上课了。今天是由师范学校的李老师给我们讲课。事先，老师已经发给我们每人一张打印好的课文——《全神贯注》，并让我们进行了预习。这篇课文主要讲的是：法国大雕塑家罗丹邀请奥地利作家茨威格到他家里做客。饭后，他带领这位挚友参观他的工作室。当走到一座刚刚完成的塑像前时，他发现这座塑像还有点小毛病，就对茨威格说：“对不起，请等一等。”然后就拿起抹刀，小心翼翼的修改起来。茨威格怕打扰他的工作，就悄悄的站在一边等着。一刻钟，半个小时，一个小时过去了，罗丹全身心地投入工作，竟忘记了站在身旁的这位老朋友。当他修完雕像，径直走出门去，随手拉上门就要上锁。茨威格忙喊：“喂，亲爱的朋友，您怎么啦？我还在屋子里呢！”

上课了。今天是由师范学校的李老师给我们讲课。事先，老师已经发给我们每人一张打印好的课文——《全神贯注》，并让我们进行了预习。这篇课文主要讲的是：法国大雕塑家罗丹邀请奥地利作家茨威格到他家里做客。饭后，他带领这位挚友参观他的工作室。当走到一座刚刚完成的塑像前时，他发现这座塑像还有点小毛病，就对茨威格说：“对不起，请等一等。”然后就拿起抹刀，小心翼翼的修改起来。茨威格怕打扰他的工作，就悄悄的站在一边等着。一刻钟，半个小时，一个小时过去了，罗丹全身心地投入工作，竟忘记了站在身旁的这位老朋友。当他修完雕像，径直走出门去，随手拉上门就要上锁。茨威格忙喊：“喂，亲爱的朋友，您怎么啦？我还在屋子里呢！”

遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士？茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”

上学期期末，语文老师布置了两篇读后感，一篇是《海底两万里》，另一篇是《名人传》。我对这些不屑一顾：不就是读后感嘛，废话多写点就行了。为了写主要内容与具体事例，我只看了名人传的托尔斯泰的一部分，竟被他所感动。至于，语文书上茨威格写的《列夫·托尔斯泰》，就他的那双犀利的眼睛，给我留下了深刻的印象。紧接着我就在姐姐的书架上找到了他写的《复活》，其中的聂赫留多夫与玛丝洛娃的复活，更使我对他愈加钦佩。小说经历十年的惨淡经营，其叙事的完整与统一，浑然天作，而情节的集中，结构的紧凑，细节的细腻，肖像的生动，足见托尔斯泰对艺术的追求，老来更其精纯。

我喜欢时间这个概念。我认为人存活依靠的是大量的记忆，而这些记忆在时间上看上去是离散的，不连贯的。(显然，时间和空间都是物质--但物质被证明并不是无限可分的！我这个想法真可怕，我害怕会损害一切和空间时间有关的定理。因为那些定理中，时间和空间都是连续的，是理想的数学状态。好在霍金说，物质的不可分是因为我们能提供的能量不够大。)在数学意义上，我们走过的时间显然是无限个点连起的连续直线，但我们却只能存活在某些明确标出的点上。换句话说，那些被我们抛弃的点是时间的渣滓。每个人的坐标点不尽相同，但有些历史事件却显著地成为所有人或一群人存活的凭籍--那被茨威格形容为聚集在避雷针尖的电荷。在霍金的描述下，因果关系明显存在，但是被扩大到光速以内。这种宽容的宿命论带给人无穷的遐想。

一个女汉子她成为了我的闺蜜之一，她大大咧咧的闯进了我的生活。她并不像我和另一个，她没有刘海，个子差不多1米55左右。她的那双眼睛虽然是单眼皮，但是不像何子桥的笑起来就成“一”的眼睛。单眼皮的眼睛也能水灵灵的，真是不容易。茨威格笔中的列夫托尔斯泰的眼睛像枪弹穿透了伪装的盔甲。而她的眼睛是给人带来了温暖的花朵，她嘴角上扬的时候，总给人一种“春天来了，春天来了……”的感觉。啊！多么美丽的一双眼睛，也许只有安装在她的脸上上才会给人带来这种感觉吧！闺蜜，我爱你，谢谢你带给了我价值不匪的快乐笑容。你是走进我心灵的一丝阳光，温暖着最冰冷的我。

有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。

这可以从文中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传会更有意义，会给人长久的思考。

“作家茨威格喜欢收藏名人的手稿，他有过许多非常珍贵的藏品。可惜的是，它们在茨威格自杀后全部散失了，有些可能永远从世间消失了。”当我读到这里，便不由得联想，我们的心灵是否已被邪恶的势力给吞噬；是否已被良心所抛弃；是否已被挫折打击的无地自容。带着一系列的疑问，我再回想的时候。当你生病的时候，有人在身旁照顾你吗？当你有烦恼的时候，有人在身旁安慰你吗？我想，大多数的人都会选择有吧！他们的心灵在他们的成长中悄悄萌芽，生长。

“作家茨威格喜欢收藏名人的手稿，他有过许多非常珍贵的藏品。可惜的是，它们在茨威格自杀后全部散失了，有些可能永远从世间消失了。”当我读到这里，便不由得联想，我们的心灵是否已被邪恶的势力给吞噬；是否已被良心所抛弃；是否已被挫折打击的无地自容。带着一系列的疑问，我再回想的时候。当你生病的时候，有人在身旁照顾你吗？当你有烦恼的时候，有人在身旁安慰你吗？我想，大多数的人都会选择有吧！他们的心灵在他们的成长中悄悄萌芽，生长。

起初，读书真的让我焦头烂额，这都是些什么东西啊，烦躁的真想放弃。可慢慢静下心来，渐渐的能够融入到书中去了，之前的烦躁也慢慢消失，读书开始让我感受到了一些不一样的体会。随着时间的推移，我发现其实字里行间蕴含的深意是无法用图画所描绘的，文字里留给我的遐想，也是图画无法做到的。我竟然不自觉的开始了回味：周国平的《一个父亲的札记》，被他对女儿的深沉的爱打动；茨威格的《一个陌生女人的来信》，为他细腻的感情赞叹；聚斯金德的《香水》，为他美轮美奂的香气陶醉……穿过时间与空间的阻隔，静静沉醉在书的花园里，遥望繁星春水，俯视山下的呼啸山庄。

现在最喜欢的作家是茨威格，如果说文学作品能用食物来形容的话。他的短篇像放凉了的明太子意大利面一样，爽快辛辣，不知不觉的就吃完了让人还想再吃。不知不觉的从开头的平淡到高潮再结尾都一气呵成，没有丝毫的拖沓，让人反应过来时已经读完了一个故事却又像是读了一个大长篇一样完全不乏内涵与内容令人印象深刻又容易让人搞懂，然后自我理解。

再来论第二点。我想做事须一心一意是众所皆知的道理。可做到的却又是了了无几。可能养成平时上课走神的习惯，让我玩游戏时，也常常心不在焉。可对于这种争分夺秒的游戏，稍稍不留神，时间就结束了，当然结果——失败了。我试过几次全神贯注地盯着屏幕，结果却大大不同，这样的差距，让人意想不到。这也许就是优秀生与差等生的悬殊。雕塑家罗丹因修改作品的投入，竟把客人忽略良久。我欣赏茨威格的一句名言：一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。固然，做事，要心无杂念。

罗曼。罗兰在他的所有笔记的扉页中，不厌其烦的重复着歌德的一句话：”无益的生存无异与死亡……”茨威格也说：”有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。”那些因为恐惧，困难，害怕，失败而画地为牢，作茧自缚，认为不自由就是自由的人，就像上述的鲦鱼一样，再人生的道路上，还没跨出去就已止步。他们吃饭为了活着，活着也为了吃饭。即失去了自由，又没有了发展的希望，完全成了生命的奴隶。

也许莫言、铁凝们自己都没有发现，他们承担错误、接受改变的特质为他们的成功提供了强大地保障。“人生最大的幸运，莫过在他的人生旅途之中发现了自己生活的使命。”茨威格这样定义人生，在生活中，面对人生的困境，有的人选择了固执己见，而有的人却选择了接受改变，战胜困难与荆棘，探索生活的真正使命。承担错误彰显大师风范，人们理应接受改变实现精彩自我。

和斯科特的挑战人类自我的壮举相比，我这次去游玩的经历实在是太渺小，太不值一提，但通过这次经历，使我以后遇到困难时变得更勇敢，更坚毅，更自信。“对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”，也许，在这次探险中，斯科特和阿蒙森付出了同样的努力，甚至更多，为什么他就是一个一文不值的失败者？不，不是，在茨威格看来，在我们看来，斯科特一行人同样也是胜利者，因为他们也到达了南极极点，甚至，从某种意义上来说，他们比阿蒙森还要伟大，因为他们身上永不言弃，为事业献身的品质，以及集体主义精神在熠熠生辉，他们是英国乃至全世界的英雄！

和斯科特的挑战人类自我的壮举相比，我这次去游玩的经历实在是太渺小，太不值一提，但通过这次经历，使我以后遇到困难时变得更勇敢，更坚毅，更自信。“对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”，也许，在这次探险中，斯科特和阿蒙森付出了同样的努力，甚至更多，为什么他就是一个一文不值的失败者？不，不是，在茨威格看来，在我们看来，斯科特一行人同样也是胜利者，因为他们也到达了南极极点，甚至，从某种意义上来说，他们比阿蒙森还要伟大，因为他们身上永不言弃，为事业献身的品质，以及集体主义精神在熠熠生辉，他们是英国乃至全世界的英雄！

鲁迅少儿读书时在自己的书桌上刻了个“早”字，以提醒自己要时时早事事早。从此他时时早事事早毫不松弛的奋斗了一生，我们应以鲁迅先生为前车之鉴，做什么事都要早，有时迟于顷刻则前时努力弹指间化为青烟，当年斯科特比阿蒙森晚到南极几何岁月？阿蒙森却芳流千载—千古第一踏至南极中心者，而斯科特呢？抱遗憾而度余生，缺供给而葬雪地，若不是茨威格为他撰写人生，又会有几人得知他的大名。如果当年斯科特比阿蒙森早出发一个月的话兴许今天的英雄就不是阿蒙森了而是斯科特了。所以做什么事都要时时早事事早。

《全神贯注》这篇文章，主要写了法国大雕塑家罗丹请奥地利作家斯蒂芬﹒茨威格到家里作客，吃完饭后，罗丹带领着茨威格到工作室里观看雕塑。可是在茨威格的深深赞美中，罗丹却皱着眉头仔细修改着自己的作品，忘记了朋友，忘记了时间，差一点把茨威格锁在了工作室里。

倘若斯蒂芬茨威格仍在世，那他必定是个施虐狂。他能如此认真而热切地为一个十三岁的少女注定其后几十年的悲情人生，细致并真切地记下她反复纠结徘徊悲痛快乐的情感，若叫这一幕在现实生活中上演，那茨威格无异于饶有兴趣的杀人犯，看猎物在绝望濒死前挣扎呼喊直至奄奄一息带来无限乐趣，将人最朴实真挚的情感视为儿戏。

上课了。今天是由师范学校的李老师给我们讲课。事先，老师已经发给我们每人一张打印好的课文——《全神贯注》，并让我们进行了预习。这篇课文主要讲的是：法国大雕塑家罗丹邀请奥地利作家茨威格到他家里做客。饭后，他带领这位挚友参观他的工作室。当走到一座刚刚完成的塑像前时，他发现这座塑像还有点小毛病，就对茨威格说：“对不起，请等一等。”然后就拿起抹刀，小心翼翼的修改起来。茨威格怕打扰他的工作，就悄悄的站在一边等着。一刻钟，半个小时，一个小时过去了，罗丹全身心地投入工作，竟忘记了站在身旁的这位老朋友。当他修完雕像，径直走出门去，随手拉上门就要上锁。茨威格忙喊：“喂，亲爱的朋友，您怎么啦？我还在屋子里呢！” 这时，罗丹才猛然想起他的客人来，他推开门，很抱歉地对茨威格说：“哎哟，你看我，简直把您忘记了。对不起，请不要见怪。”后来，茨威格在谈起这件事时说：“那天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校里学到的还要多。因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。”

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩荡荡，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所打动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永的人文天堂的破灭，是许多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

朋友给我寄来了一本昆德拉的《被背叛的遗嘱》，这是本谈小说艺术的书。书很长，有些地方我不同意，有些部分我没看懂（这本书里夹杂着五线谱，但我不识谱，家里更没有钢琴），但还是能看懂能同意的地方居多。我对此书有种特别的不满，那就是作者丝毫没有提到现代小说的最高成就：卡尔维诺、尤瑟娜尔、君特•格拉斯、莫迪阿诺，还有一位不常写小说的作者，玛格丽特•杜拉斯。早在半世纪以前，茨威格就抱怨说，哪怕是大师的作品，也有纯属冗余的成分。假如他活到了现在，看到现代小说家的作品，这些怨言就没有了。昆德拉不提现代小说的这种成就，是因为同行嫉妒，还是艺术上见解不同，我就不得而知。当然，昆德拉提谁不提谁，完全是他的自由。但若我来写这本书，一定要把这件事写上。不管怎么说吧，我同意作者的意见，的确存在一种小说的艺术，这种艺术远不是谁都懂得。昆德拉说，不懂开心的人不会懂得任何小说艺术。除了懂得开心，还要懂得更多，才能懂得小说的艺术。但若连开心都不懂，那就只能把小说读糟蹋了。归根结底，昆德拉的话并没有错。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

不知是作者魔一般的笔调还是这个不知其名的陌生女人太过痴情，我沉浸在这封浪漫真诚的“求爱”信里，我同情，又羡慕这个陌生女人，她苦涩无果的暗恋，带着一颗渐渐夭折的少女心，迷失在茨威格编织好的梦里。她可以无边无际地去追求，去向他诉说，可是她并没有，她只是在一个个不眠夜里思念着她的爱人，却在快走时才以写信这种无声的方式“怨念”地倾诉，她在信中称呼他为“亲爱的”，并诉说着这些年来她的生活与爱情，在这几十年里，她失去了儿子，嫁过不同的男人，经历了一个平凡却又不平凡的一生，在我看来，足矣。哪个少女不怀春？在女人的少年时期，她就喜欢上了这个在她眼中充满味道的男人，并暗生情愫。后来，虽物是人非，不过她也试图去与他偶遇，也许男人并不会记得这个只有几面之缘的小女子，不过在女人的心底，爱已经开始萌芽。

今天，我看了茨威格的《名人传》中的《贝多芬》传。当我看完了着篇文章之后，是我更加了解了音乐大师贝多芬。路德维夕，凡，贝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩的一所破旧屋子的阁楼上。贝多芬的父亲是一个不聪明而汹酒的男高音歌手，母亲是一个仆人，一个厨子的的孩子。贝多芬的童年是艰苦的，不象摸扎特般享受过家庭的温暖。一开始，他的人生就是一场艰苦而残酷的斗争。他20岁就离开了自己的家，到外面谋生，就当他在音乐界崭露头角的时候，他的耳朵几乎聋了，但是，他凭着对音乐的深厚情感和超人的天赋，创作了许多着名的钢琴奏鸣曲和交响乐曲，成为闻名世界的一代音乐家。

我既欣赏法国作家的睿智，感受英国作家的神秘，又惊叹着美国作家的锐利，揣摩德国作家的理智，也思考着中国古代儒家思想和文言文的深奥，每位经典作家都有令读者掩卷难忘的过人之处。莫泊桑在平凡中摄取典型，描绘人情世态，构思匠心独具；劳伦斯善于打破传统以独特的风格揭示人性中本能的力量，欲从资本主义的文明中重建现代社会；欧利的作品总是有出人意料的结局，细嫩丰满的笔，幽默的情趣，写的书被誉为“美国生活的百科全书”；茨威格对心理学的浓厚兴趣，使其常对于奇特命运下个人遭遇的精刻细画；卡夫卡用变形荒诞的形象和象征着直觉手法表明对充满敌意的社会的反抗和绝望；韩寒那成熟而又不乏孩子气的笔法令无数人称奇；郭敬明老练成熟的文采，伤感的故事情节反映了中国广大中小学生的心声，也表现了他渴望自由不受拘束的理想，正是这些，使他的书成了中国最畅销的书……

有温度的话语，是在经历苦难、重拾信心后，发自肺腑的感慨。在茨威格所著的《人类群星闪耀时》中描述过这样一个故事：一位音乐天才中风后凭借自己顽强的意志，抵抗疾病并得以痊愈，之后继续创作。我们都知道病痛是不受人为控制的强大苦痛，与病魔斗争的过程中，这位音乐天才多次感到时间漫长、人生无味，无助、难过、绝望常伴随着他，但他都忍下来了。所以当这位病人痊愈后，他对医生说：“我从地狱回来了。”这样一句由切身经历苦痛后发出的炙热感慨，令我们不禁沉思。每个人的生活中都有大大小小的地狱，但只要你走出来就会无比荣耀，且有希望继续生活下去。这句话使我们重拾信心，它就是有温度的话语。

书，是进步的阶梯。我爱读书，因为它能让我懂得更多知识，而知识是一汪深不见底的神秘海洋，让人想要去接近，去探索，一旦接触便深陷其中无法自拔。每每拿起书，我就像一只饥渴已久的野兽，贪婪地想把那甘甜的泉水喝得一干二净，好似有一种魔力紧紧地吸引着我，推动我不断地汲取那泉水。我的脑海就这样被知识一点一点地填充着，这种充实感让我愉悦。书中所蕴含的一些哲理也让我十分有感触，就好比茨威格《断头皇后》中的那一句：“那时她还太年轻，不知道所有命运馈赠的礼物早已在暗中标好了价格。”是啊，有些东西从来都不是“无中生有”，那些在你看来毫不费力就得到的，其实只是有人已经为你买好了单。书，让我懂得了道理，获得了知识，那种感觉真是妙不可言。

下面是存在于公元一九一零年十月二十八日的一段故事，一位八十三岁高龄的老人，为了拯救备受煎熬一生的灵魂，决意把所有的家产分给穷人，随后他离开自己辽阔的庄园出走了，最终像流浪汉一样死在一个荒芜的小车站……；他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。多年后，另一位著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道：‘这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大。如果他不是为我们这些人去承受苦难，那么列夫·托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……

喜欢下棋的朋友深知下棋也需要重复。还记得作家茨威格在《象棋的故事》中所塑造的那个无名氏吗？ 他和世界冠军下棋却赢了世界冠军。原来无名氏在纳粹的集中营里坐牢时，无意间得到一本棋谱。为了打发无聊，他将棋谱下了一遍又一遍。当他烂熟棋谱之后，为了进一步打发无聊，就和自己下棋。正是这种近乎疯狂的重复使他练就了无与伦比的棋技。 

现在最喜欢的作家是茨威格，如果说文学作品能用食物来形容的话。他的短篇像放凉了的明太子意大利面一样，爽快辛辣，不知不觉的就吃完了让人还想再吃。不知不觉的从开头的平淡到高潮再结尾都一气呵成，没有丝毫的拖沓，让人反应过来时已经读完了一个故事却又像是读了一个大长篇一样完全不乏内涵与内容令人印象深刻又容易让人搞懂，然后自我理解。

课间休息的时候，我站在走廊上，往下看。可以看见许多的伞飘来飘去的场面，五颜六色。因为很多人要利用短短的十分钟去商店犒劳一下他们的胃。我一直很佩服，应该说敬仰伟大的作家茨威格同志他通过写赌坊里不断推牌九的手，就能照应出他们不同的人生。可谓滴水映海。而我，就没有这么深厚的文学功底，写不出如此出神入化的语言。见此景，我最多写出一排比句来，就了不起了。

茨威格在《人类群星闪耀时》一书中告诉我们：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他生命途中即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”或许并非每一个人都有机会成为扬帆远航的哥伦布，但那又何妨呢？人生之路绵延曲折，踌躇不前者说，前方荆棘密布；勇者却说，生命的旅程，一程有一程的风景，一程有一程的盛放。虽不能长久弥香，与“勇”相携，鞭策前行，也定能走一程美一程。

语言流畅：语言非常适合议论文体，流畅自然，没有过多修饰，反而显在茨威格的《人类群星闪耀时》的故事里，走在生命最后时刻的列夫•托尔斯泰选择了“逃出生天”，坐上火车，逃开他早已经习惯了的一切，包括他的家人，他的文字。

一节课很快就过去了，在这堂课里，我们不仅将列夫。托尔斯泰的外貌特征铭记于心，并用自己的理解把他画了出来，更关键的是，通过这样有趣的方式品读文章，我们不仅理解了号称文学大师的茨威格的语言精妙之处，更明白了应该如何准确刻画人物的外貌。

大家还记得列夫托尔斯泰的凝望吗？茨威格是这样描述这双眼睛的：“虽然嘴角紧闭没有变化。但那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的眼光。而在优美动人的音乐的影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足，自在时它们可以闪闪发光，转眼间又因犹豫而黯然失色，罩上阴云顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。”

他生就一副朴实的脸庞，深邃的黑色瞳仁使人很难看清他的内心世界，宽约半指的眉毛像倒挂在房梁上的树枝，头浓密的黑发整齐地砌在扁长的头上。他时常背着手巡视于写字楼的每一层办公区，仅是这样，你一定认为这是一个不好相处的人一一实际上他和蔼可亲，时常关心下属，像茨威格描写的托尔斯泰一样，赵立军也是“随和又严厉”。

当苦难接踵而至时，当命运有乌云时，保尔柯察金告诉我“请你把头抬高，不为困难，向着自己的目标前进。”当我彷徨无助时，茨威格告诉我“坚守住了梦想就坚守住了自我。”三毛也曾说过“一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。”