今天夜里，雨依然下个不停，在雨声中，我隐约听到了下面商铺的歌声，我知道那是一首非常经典的老歌“村里有个姑娘叫小芳”，这首歌在我非常小的时候就有听过。那时大街小巷都放着这首歌，连同干农活的叔叔阿姨都哼着这曲儿，似乎这样，干起活儿来，不再那么辛苦，就像是在歌声中享受一般。时隔多年，再突然听到这首久违的老歌曲时，竟是那般的感到淳朴，没有一点尘世间的浮躁，没有现实生活中的那些勾心斗角。现在看来，那些哼着这曲儿的叔叔阿姨何尝不就是在享受生活啊。这首被遗忘多年的歌曲竟能让我心这般起伏触动。晚风从窗口吹来，夹杂着湿气与雨雾顿然将我从歌声中袭醒。

离开村庄的前夜，乡邻们各自准备了一道拿手好菜，拼成一桌，为思诚践行。大锅菜向上翻腾的热气被微风吹散在空中，也吹进了思诚的心，汇成了一股股暖流。思诚暗下决心，永远不会忘记这里的人们，永远不会忘记这片淳朴的土地。饭后，乡邻又送上各自的礼物:王大妈的手编筐，李大娘的纳鞋底，刘大爷的竹鸟笼……思诚高兴地接受了礼物，满脸洋溢着幸福的笑容。这笑里满是甜蜜，乡邻的热情让他感到幸福；这笑里也略带苦涩，饱含了离别的依依与不舍。“思诚，要是在城里闷得慌，就回村住几天，大家伙随时欢迎你回来！”乡邻这短短的几句叮咛，像阳光，像雨露，无声无息地铺满了思诚的心里面。

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”就是在这样一个纯朴而美丽的地方，孕育出了淳朴赤诚的边城人民。《边城》里的人情如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在外祖父与一个过渡人为过渡钱而争执时，人与人之间真切善良的交往也都印于眼前了。端午节，所有的人围到岸边，早早的观看；而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗，独有的人情美了，因为在这里它没有等级的观念，它只是质朴的世界中一个没有被污染的角落罢了。纯朴自然的民风，善良敦厚的本性在嬉笑声中便展现无余了。

还有香囊，也是孩子们的爱物。人们搜集了各色各样的花布，新的、旧的，零零碎碎的，颜色越多越好。用针密地缝起来，各色花布配以各种形状，再组成不同的图案，花样之多真叫人目不暇接。最常见的有心形的，也有新月形的、古钱币形状的。在里面放些香料。至于香囊下面是些什么，花样就不一而足了。多是把干了的蒜苔剪了适当的长度，一节一节的穿起来，穿成好几串在香囊的下面底面在用些花布做成些穗子，这些花布多是窄窄的，颜色都很鲜。更有人用各色的细绸做穗。缝香囊的时候，老人们是那样的认真，神情是那样的专注，把古老的传说，把慈祥的爱意，美好的愿望，善良的期待，把淳朴的心愿一并缝入，让这小小的香囊成为一件吉祥物，盼着晚辈们都能健康成长，成为社会的栋梁。

这里的夜是淳朴的。听到了几声低低的鸟叫。这里的夜固然没有城市的繁华热闹，没有那璀璨华灯，但它拥有自己的一份风韵，一份淳朴的气息。天上的星星要比那华灯还要明亮，那鸟儿齐飞的景观比城市还要热闹，农村的夜色不会比城市逊色几分。这里的人也是那么淳朴，没有城市人的贪婪的野心，没有城市人的老练的心计。他们在这山村里辛勤的劳动着，用自己的劳动换来幸福的生活。这淳朴的夜啊，蕴藏着淳朴的人们哟！

为什么我是”瑞”呢？因为我出生在一个寒风刺雪的冬季，下着毛毛细雨。俗话说：瑞雪照风云。”瑞”代表着瑞雪，但瑞雪是那么淳朴，所以我改为”瑞”。希望我做一个淳朴善良的人。至于”婷”字呢？也是有一翻解释的。因为我是女孩嘛，就当然希望我亭亭玉立啦！婷的字面意思是完美、美好。也就是要我做一个对什么事都一丝不苟的人，而且不但要做得好，还要做的完美、有自己的思想，和别人不一样。我名字的整体意思是让我做一个淳朴善良，做事踏实，有远大理想的人。

江南人，淳朴善良。耳畔响起吴侬软语，姑娘们的笑声浅浅低低，但却悦耳动听。的确，黄土高原的厚重养育了北方人的豪放直爽，不拘小节，阳刚霸气；江南的碧水环绕哺育了南方人的温柔舒缓，仔细谨慎，阴柔多情。如果说北方人是一曲磅礴的交响乐，那么南方人就是一首琵琶箫笛所奏出的轻缓乐曲。江南宁静的水土养育了淳朴善良的江南人，江南也因江南人而美丽。

故乡的青石板路一如同里的小河，是家乡人依赖的出行和生活起居之处。早晨，妇女们将家务活拿到门口，于是青石板路上便堆满了未拣好的青菜，未织好的棉线，也填满了好人们你一言我一语的唠叨和小孩们无邪的笑语了，走在路上，这时耳里满是日常的欢声笑语，眼里也尽是一派生机与活力上了。每逢一家有急事，消息沿着青石路传开了，于是大家帮忙的帮忙，救济的救济，难事一会儿就解决了，看看这门前的青石路，心里装下的全是故乡淳朴的人情了，故乡的青石板路最美，美在那淳朴的人情中。

这期节目讲的是城市少年魏程与高原孩子高占喜的交换。魏程，这个被繁华却人情淡漠的城市染上了大多数都市学生的“恶习”：网瘾。为此，魏程学业荒废，亲情疏远，爱好打架，天天去网吧，一个大好少年就这样被电脑埋没了；高占喜，这个象所有农村淳朴孩子那样，家里的小“当家”，从没出过家乡，同时又爱好学习，但却不太自觉。两人交换后，乡下人淳朴的乡情，瞎眼“爸爸”的无私父爱，乡下人家对他的关注以及同学们对他的赞赏，使得魏程变了，走出了网吧，进入了重点中学；而占喜，在经历了城市的花红酒绿后，明白了只有好好读书，才能改变他的家乡。

看，远处走来了两位老人。他们手拿镰刀、背上各背了一个背篓，里面装满了各种蔬菜，像是刚从田间回来。他们走近了，我看见他们的脸上分明写着幸福的笑容，嘴里还不停地念叨，大概是在谈去年的收成吧！去年阳光充足，雨水调匀，庄稼收成一定很好。这时，我猛然看见他们那扬起的手，那是怎样的手啊？满是老茧，满是伤疤！我不禁想起外婆的手，不也是这个样子吗？是啊，多少年来，这些淳朴的乡里人，无论刮风下雨，严寒酷暑，都在辛勤地劳作，都在默默地付出，他们撑起的何止是半个蓝天啊！我不禁肃然起敬，并且暗暗下定决心：一定要努力学习，让这些淳朴的乡里人过上幸福的生活！

正是谷子成熟的季节，习习秋风轻柔地拂过，便觉得阵阵清新。游走在细长的田埂上，能看见人们在田野里辛勤地劳作，能听见人们在丰收中的欢声笑语。他们不是古时的农夫，而是新世纪的农民。但他们没有因世界的变化而沾染上世俗气息，还是依然淳朴、勤劳。他们不是跟不上时代的脚步，而是保持了心灵的纯净。正是这份纯净使得他们不随波逐流，使得他们的淳朴与勤劳成为永恒。

《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚明子与小姑娘英子的恋爱故事，作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。在那个民风淳朴的岁月中,在那个属于自己的青春的花季中,在那个谁都会做着纯洁美丽的梦的春天中,我们都在追逐自己的梦,追逐自己人生中的另一半,他们那淳朴的笑容，天真的语言，美丽的灵魂都会令人向往，令人陶醉。

中华民族酒文化历史悠久，传承至今。在历史的长河中，酒文化源远流长。浓缩着人间苦乐，在淳朴香甜的宣纸上，泼洒着浓厚趣谈的墨迹，散发着酒香。酒香淳朴感染了历代文人墨客，以酒论世，谈古论今。刻画了优美山川，和人间美好。爱恨交错，叠恋起伏，而展现在世人面前。香醇美酒在人间潇洒奔流，记忆着感人动听的故事。还有那优美旋律的音符化作清风细雨飘洒在人间。

我来到一户人家，想要了解了解八卦洲。这家也是庄稼户，可也并不富裕。我们刚进门，说了一句“您好”，就有一对老夫妻，淳朴的脸上挂着憨厚的笑容。问清我们的来意后，笑着操着口音浓厚的八卦洲话说：“呦，来旅游的啊，呵呵，进来坐，进来坐。八卦洲有什么好的呢？来我们这旅游。不就是大片大片的庄稼吗？对了，我们刚烧了饭，你们要是不嫌弃，就在我们家吃中饭吧！”老奶奶抿着嘴笑了笑，对老爷爷说：“老头子，那你还不端菜去！”又转身对我们说：“不好意思啊，我们没啥好菜，就将就着吃吧！呵呵。”说着又跑进厨房去拿菜。而我们，早已被他们的热情，淳朴感动。

我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。

江南人，淳朴善良。耳畔响起吴侬软语，姑娘们的笑声浅浅低低，但却悦耳动听。的确，黄土高原的厚重养育了北方人的豪放直爽，不拘小节，阳刚霸气；江南的碧水环绕哺育了南方人的温柔舒缓，仔细谨慎，阴柔多情。如果说北方人是一曲磅礴的交响乐，那么南方人就是一首琵琶箫笛所奏出的轻缓乐曲。江南宁静的水土养育了淳朴善良的江南人，江南也因江南人而美丽。

在仓促的午饭后，没有组织，没有号召，你抱音响、我扛桌子。全村男女老少，身穿自己的民族盛装，顶着炎炎烈日，齐聚于烈士坟墓周围，参加立碑祭奠仪式。这种也许只有在城市或银幕上看见的仪式，却发生在一个偏僻边远的少数民族农村里：唱国歌、致悼词、默哀、放完鞭炮鸣礼炮、献花圈、村长讲话、代表讲话……一切都在有条不紊地进行着，场面庄严而又隆重、肃穆而又淳朴。

这本书--《骆驼祥子》。讲述了旧北京人力车夫祥子坎坷、悲惨的遭遇。小说痛诉了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个认主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的出路，而改变整个社会才是劳动人民的前途。

我爱家乡的人，家乡的人儿大都是面朝土地背朝天的农民，身上带着一种特有的黄土味，更有浓浓的淳朴味：他们勤劳，他们可爱，见到人们常常带着春风拂面般的微笑，黑肤色和白牙齿同展而辉，如沐浴阳光一般。他们没有城市的尔欺我诈，只有单纯的可爱，不是吗？一见到有客入村便拉拉扯扯，亲亲热热。有时还请你吃饭，这里没有美酒佳肴，仅是农村的土特产，但你吃起来，不会觉得有涓涓爱流滋润着你的心吗？好温暖！ 　 

和第一季对比起来，第二季似乎更加接地气了，展现了更加淳朴的劳动者们的吃食，更多的普通劳动者出现在了我们的面前，他们用自己勤劳的双手创造生活中的一切，给我们带来那么多的感动。第一集中主要讲的是脚步，从追逐花期的养蜂夫妻，渐渐消失在这个时代的麦客们，顶着海风出海捕鱼的渔民，跋山涉水采集香菇的老汉，捕捉十几米开外仅五厘米长跳跳鱼的爸爸……这一切的一切都在告诉我们，美食并不是最重要的，最重要的是那个叫做“家”的东西，有家的味道的食物才是最美的食物。

陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的自然哲学。他心目中的理想社会是一种自然的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民,傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，概独在余。”《饮酒》言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”近处清幽自然，远处是杳杳南山，心中存在的是自在的归意，归趣十足。同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。面对社会陷入黑暗，他只能把淳朴的乡村生活，作为他的社会理想的比较现实而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，反映了他家乡生活的情况，也有相当一部分内容是虚构的，这是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。此外，他多次直接用到儒家的“仁义”、“孝友”、“君子”等基本概念。重视亲族之间的关系，这无不是他接受儒家思想的明显表现。

现在，人对父母都有着很强的依赖感，并且也不那么去体谅父母亲了，认为他们就应该养我们、供我们，我们要什么就给什么，认为父母亲就是满足自己欲望的一种工具罢了！从不了解父母，一点也不去关爱父母，我们日益如此，社会将缺少爱心，人也会更加无能，社会也会更加落后。从而导致我们的生活受到威胁，而这文章很生动充分地表现了古代人民的民风淳朴，每个人都很淳朴，都很勤劳，一点也不自私。又可以看出他们很丰衣足食，生活美满幸福、安宁、和平，每天都无忧无虑的那种，安居乐业，社会也很发达。不像我们现在的生活缺少信任，缺少关爱，却充满了仇恨，自私自利和一点也不朴实，人们也更加懒惰了。虽然，现在的科技比他们发达了，但人的品质却大大下降了，我们的进步是小的，他远远比不了‘品德’，如果每个人都失去品德的话，人人都只为自己着想，变得贪得无厌，懒惰无比，那么社会最终也会落后的，到时，我们将会消失。由此可见，我们一定要学习古代人的“品质”。

走过一排排的房子，我站在原地，总感觉少了什么，什么呢？对了，那家家户户做饭时的炊烟少了。印象中，清晨每家每户瓦上都会飘着那轻盈的炊烟；有风时，它便会像舞女一般在风中展现它妙曼的屋子，然而现在少了，我带着些遗憾向前走去。我到爷爷家院子外时，看到爷爷家盖起了漂亮的新房子，这让我甚是惊讶。我推开门发现爷爷与一群人正在聊天，旁边晒着谷子，那金黄的谷子在阳光的照耀下金光闪闪。爷爷一群着我眼里满是喜悦。“爷爷。”我笑着喊道。“小月啊，什么时候回来的？吃了早饭没？”我走前说：“昨天回来的，吃早饭了”其他人。我看着这热情的乡民心里一阵温暖，想起以前回来也是这样，家乡变化大但热情、淳朴、勤劳的民风一直没变。“咦，晓晓呢？”我问道。“她在厨房洗碗”叔叔说。我便向厨房去了。站在厨房门口我终于知道为什么看到的炊烟少了，应该是大部分的人家都向爷爷家一样都是现代化厨房了。我与晓晓聊了会儿天便向溪水边去了。

由于作者的亲身经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，让我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，《忏悔录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。

我一直在想，是什么让先生将这么一个善良的童话描绘得这么悲伤，先生所处的时代，正是中国刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治，又正处于军阀混战的最黑暗的时期，一方面受长达千年的封建思想影响，一方面是西方文化的大举入侵，让本来就饱经战火的中华民族雪上加霜。在那动乱的年代里，中华大地烽火连天，人民群众陷入一片水深火热之中，在经历了新文化运动的洗礼后，先生毅然选择了湘西这片淳朴美丽的土地，这些温良率直的人们，用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字。

张家界因这里原生态的山水而得名。当年，吴冠中先生一篇题目为《养在深闰人未识》的文章在报纸上发表后，张家界于是就像一位待嫁的新娘呈现于人们眼前了，许多年以后，人们把张家界打扮得越来越美，越来越好看了：这里的山是一根一根的，像擎天的柱子，撑起了一片蔚蓝色的天空，纯净的天空。这里的水是天下最美的，最温柔的，最纯净的，最碧绿的，最妩媚的，她的皮肤很薄很薄，很嫩很嫩，像初生的婴儿的皮肤一样鲜嫩，一不小心，一碰就会破皮儿的。在山沟沟里，水着弯儿流着，像一匹匹飘飘欲飞的玉带，镶在山的裙脚边，随风起舞，载歌载舞。这里的人很善良，也很淳朴，风情最美好，你来到每一位农家，都有芳醇的米酒来招待您，还有圆圆的像八月十五的月亮一样漂亮的糍粑带给您美味和故乡的亲情的味道，还有，让您感受湘西最为古朴原始的民族舞蹈，如：摆手舞、仗鼓舞、茅古斯等等，让您情不自禁，美不胜收，叹为观止。

五一长假，妈妈带我来到外婆家帮忙春耕，出于好奇，我也和舅舅一起去田野里。走在田间的小路上，踏着那刚刚钻出地面的小草，沐浴在暖融融的春风里，我唱着，跳着，奔跑着。近处的田野里，只见几位农民伯伯正在撒种，前面还有一辆没有拖斗的四轮车在撒化肥，他们在这些垄沟之间来回走。我百思不得其解，便大步流星地朝远处的舅舅走去，想要问个究竟。正在忙碌的舅舅气喘吁吁地回答，说：“他们是在踩格子，那样种子才能长成。”看着舅舅的神情，再看看远处忙碌的农民伯伯们，他们都正在播种希望。他们那勤劳粗糙的手，是那样美丽，它美得自然，它美的淳朴。他们在春风中播下希望，这美丽的田野，这朴素的人们，是我多么向往的境界。

当我握着冰冷的双手到家时，曾祖母吆喝着我一起坐在团圆的大桌旁，并盛了碗冒着氤氲白烟的热汤让我驱寒。轻啜一口，咦？这又酸又浓厚的滋味不就是可口的“酸菜鸭汤”吗？闹哄哄的餐桌也因这热腾腾的暖流而渐渐热络。我又轻尝一口，热汤潜藏的魔力便在口齿间不停扩散……。酸菜蕴藏了丰富的大地情感及农民炽热的生命能量，彷彿将一生所付出的汗与泪全部结合，才能煮出一锅温厚的汤。其实这块乐土上的人民皆是如此，那掌中操控自如的戏偶；风大浪大却依旧在生命里狂奔的黝黑渔民；还有朝天宫内虔诚的信徒；甚至是嘈杂市场内尽情叫卖的小贩。他们将淳朴的乐观及天生的热情谱出一曲乡土的风情调，也串串连合了自然所赐的赠礼，并熬出一碗属于这片大地那风情万种又融化人心的热汤。

说起雄伟壮观的伍子胥雕像，回味起鲜美可口的高淳螃蟹，人们自然会想起高淳人民的伟大母亲——固城湖。是她用自己的乳汁无私地哺育着一代又一代高淳儿女；是她以自己宽大的胸襟成就了一代又一代高淳人民辉煌的事业……高淳人民的智慧在这里得以闪烁；高淳人民的宏愿在这里得以实现；高淳人民的淳朴热情在这里延续……她，是我们的骄傲，我们的自豪，正是有了她的滋润，高淳这块宝地才放射出更为诱人的光泽！ 固城湖位于高淳县境南部，因湖滨古“古固城”而得名，俗称小南湖。她面积可达32平方公里，是江苏十大天然湖泊之一。面对着广阔无垠的湖水在微风中荡起的圈圈圆晕，虽无海浪那般汹涌澎湃，力挽狂澜，但也总有种大军压进的感觉，让人生畏。放眼望去，天水一色，远处，遥远的地平线如同一根微妙的银丝，将天和湖缝了起来，荡舟其中如在画中游，那迷人的风光使人流连忘返。

我这一次回去，是因为她病了，我想跟她聊聊天。可是，当我迫不及待地见到她的那一刻，一股莫名的心酸涌上心头，感觉她老了，又瘦又小。那张原本美丽的脸庞，变得那么憔悴。我的心很痛，使劲忍住眼泪。我从她那勉强的笑容中，看到了她内心的激动和一脸的迷茫。我坐下来，反而不知道该说些什么…．这次离开她时，已经是夜间。我眼睁睁地看着她，喉咙哽咽着，泪水肆无忌惮地往外流，心里好像在滴血，一滴又一滴……静静的车里，似乎听见了呼吸的声音。我是她养大的。我的生母去世以后，感谢上帝赐予我和她一起生活的时光。她付出的真情真爱，在我心中种下了淳朴与善良。

和第一季对比起来，第二季似乎更加接地气了，展现了更加淳朴的劳动者们的吃食，更多的普通劳动者出现在了我们的面前，他们用自己勤劳的双手创造生活中的一切，给我们带来那么多的感动。第一集中主要讲的是脚步，从追逐花期的养蜂夫妻，渐渐消失在这个时代的麦客们，顶着海风出海捕鱼的渔民，跋山涉水采集香菇的老汉，捕捉十几米开外仅五厘米长跳跳鱼的爸爸……这一切的一切都在告诉我们，美食并不是最重要的，最重要的是那个叫做“家”的东西，有家的味道的食物才是最美的食物。

宜君的人很淳朴，人们都笑眯眯的，虽然，这里很小，但是，大家相处十分融洽，这里景色超美的，山清水秀—龙山和福地湖；鸟语花香—上城，福地湖是我最喜欢的，这里湖水是酒绿色的，那么醉人，福地湖水真静啊，静得就像一位美丽绝伦的姑娘恬静的躺在哪儿睡着了；福地湖水真清啊，清的可以看见湖底的沙子、鱼儿；福地湖水真美啊，美得亭亭玉立。在宜君成长，我感到十分幸运。

从文竹的一生中，我感受良多。如今，有多少人为了权利、为了金钱、为了自己的利益不择手段，为的不就是一生的荣华富贵，这不正是虚华的外表吗？而文竹，它没有高大挺拔的身材，没有那无比艳丽的花朵，它仅是选择了宁静而自然的绿色作为自己的外衣。虽然这给人的感觉总是淡淡地，但是令人感到十分亲切、自然、舒服。文竹这种淳朴的品质难道不值得我们学习吗？

水城的一切都充满了活力，尤其是那奇妙的“水城之水”。从远处看，它就像一块无暇的绿翡翠，绿得鲜艳，绿得可爱，绿得让人流连忘返。噢，那是一种怎样的境界啊！这里虽不如桂林山水的清静，却可以有天真烂漫的欢乐；虽不如长江之水的壮阔，却可以有微风拂面的温柔；虽不如珠江之水的豪迈，却可以有过河卒子执著；它虽没有“黄河之水天上来，奔流到海不复返”的绝言赞美，却可以有无数淳朴人民的无比热爱！啊，我爱美丽可爱的江北水城！

我的家乡在竹山，它是一个普通的小村庄，那里的山、水在我脑海里已成永久记忆，但给我印象最深的还是乡村那翠绿的山竹，清澈的河水和那淳朴的乡民。乡村虽普通，但我还是天天想念，是因为它传承着我们一代又一代的生命和文明……

在“闽中屋脊”戴云山南麓，有一座远近闻名的山城，名叫德化，她素有“瓷国明珠”之称，这就是我们的家乡。这里，没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但是，这并不能阻止我对家乡的热爱。因为，我们的家乡有历史悠久的陶瓷文化，有如诗如画的自然风景，有淳朴高尚的风土人情……

我所憧憬的诗意之美，并不是杭州富有朦胧之美的西湖，也不是广西拥有怀念之意的海棠桥，而是可以让我感到真实的一种美，一种拥有淳朴之感的诗意之美。或许是因为它亲切，我如同置身于陶潜笔下的桃花源一般，忘却了那些城市里的嘈杂。在被世人忽视的山野中，我发现了诗意的本质。

文章最令我感动的不是夏洛为威尔伯织了几个字，而是文中最后几句话：“威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。”读到这，我很想哭，我被他们之间那淳朴的友情感动了。这

清洁工人默默地生活在城市的每个角落，用纯洁明亮的眼睛去观察这个社会，用自己淳朴的内心去美化城市。而他们却因自己的身份，摆脱不了他人的歧视。城市的冷漠无论给他们多大的压力，他们知道这个城市不能没有自己，他们用自己满满的爱与力量去默默编织着这个美好的家园。