唉！这写学生怎么搞的，辅助线怎么添嘛！上课辅导了好几次，怎么一点也听不进去，真叫人头疼，眼看就要毕业设计啦。哎呀，都九点了，明天一早就去给这孩子补课。恩，现在孩子越来越有能耐了，今天吃晚饭的时候，我刚刚说了《傲慢与偏见》几句坏话，小荫和小结竟然“群起而攻之”，大谈奥斯丁文采的柔媚、细腻，更可恶的是他们还大大咧咧地批评我不懂西方近代文艺的抽象性。抽象性？我不懂？难为我学了二十年的抽象力学。后来小荫还假惺惺地说饭桌上的火药味太浓了，要谈谈别的。谈别的就谈别的，只是他们一手挑起的争端，到头来却落了个我的不是。算了，大人不记小人过，不跟小孩子一般见识。哟，他们谈起了世界杯，嘿，说起足球我可真带劲儿，小结对巴西队大加赞赏，什么足球之乡，世界杯的主人，球王队，全都加到它头上，好，他可是我的同盟军了，对，马上把他拉拢过来，等会争起来有个帮手，刚才我可尝够他的厉害啦！什么，小荫居然说意大利稳拿冠军！绝不可能，不可能，她胡扯什么，我决不同意！这回我实力大增，小结一马当先，跟他姐姐辩论起来……我正待插嘴，小荫妈妈拍了桌子：“老头子，吵什么”，唉……

这个游戏是这样的：自己闭上眼睛，再用手捂住双眼，让眼看不到东西。再用笔在纸上画画。老师说：“请大家闭好眼睛，先画一只小鸡在纸上。”同学们都异口同声地说：“啊？！一上来怎么就这么难”？我拿着笔，不知从哪儿下手，左晃晃，右晃晃，许久终于艰难的落下了笔。我先画了个圆圈，代表鸡的头，又在上面画了嘴巴和鸡冠，最后画了身体和爪子。这时老师又说：“同学们，现在请大家画一棵大树。”我这次一下就找到了位置，画了两条竖线，几条曲线，一棵简易大树就大功告成了。老师又笑着说：“现在在大树旁边画上只小鸟。”我心里想：“天啊！小鸟怎么画呀？这也太难了吧！”我只好随便找个位置，草草地画了几笔。老师又说：“那我们在树上加几个苹果吧。”我自言自语道：“苹果？现在能找到树就不错了，还画苹果。”我实在是找不到树了，就随便找了个地方画了几个苹果。老师又说：“再在鸡的旁边画上米。”我紧锁眉头，感觉十分困难。这时老师说：“好了，睁开眼吧。”我慢慢地睁开了眼，我的“大作”一下子映入眼帘，我不禁哈哈大笑起来。在一棵歪歪扭扭的大树下有一只满脸“麻子”的小鸡，还把苹果画在了小鸟身上，这简直比毕加索的抽象画还要抽象。

什么是爱国？顾名思义，爱国就是发自内心对祖国的热爱。或许我说得有点抽象，这样吧，我给大家讲述一个真实的故事。有一位国际友人来北京游玩，走到街头，他想买一些北京小吃，当他掏钱包时，一枚硬币不小心滚了出来，“铛”一声掉在地上，那枚硬币面额那么小，谁也不会在意，当然包括那位国际友人。可就在这个时候，一名解放军战士迈着矫健的步伐，走了过去，对国际友人敬了个标准的军礼，说：“先生，请你把那枚硬币捡起来。那位国际友人很吃惊，也很生气，用不纯正的普通话说：“你们中国人也太穷酸气了吧！一枚小小的硬币值得我捡起？解放军战士面不改色地说：“虽然它并不值多少钱，但印有我中华人民共和国国微的那一面朝上，希望您把它捡起，不要让人踩踏它。”那位国际友人感动了，捡起那枚硬币。故事说得详细，因为故事里的每一字每一句都体现了一名解放军战士的爱国之情。我舍不得删掉一字半句。爱国其实并不抽象，平凡的人因为爱国而伟大，伟大的人因为爱国而不朽。

但非常遗憾的是，我们的老师在进行阅读教学时，常常以讲读的形式肢解原文，以帮助学生理解为借口，设置了许多琐碎的教学环节，有人戏称为“一本教材一支笔，先分段落后释义，中心思想字、词、句，学生不辨东和西”。在丁丁手记中我们也看到丁丁的烦恼，本来非常可爱的石狮子，在老师一次次简单、重复的讲解与作业要求下，变的面目可憎，我们的阅读教学不仅没有帮助孩子进一步体会、领略课文的语言美、内容美、意境美，反而损害了文章内在的灵动和学生在阅读时的个人体验。一篇完整的美文，在老师的讲解下，演变成许多问题、一些生词、语句、段落篇章，孩子们每人手上都有一本与教材配套的练习册，在这本练习册里，一篇课文就是从词语到句子、分段训练的习题，孩子们学完一课、一个单元都要做一些这样的题来检验学习效果。似乎课文的作用就是为了抽象出这些习题（呜呼，本末倒置）。孩子们学习的语文更多的是失去丰富情感、内涵，失却语言凭借的抽象知识。过分强调语文学科的工具性特征，前几年过分强调语言文字训练的观点是语文学科人文价值、人文底蕴流失的根本原因，我想也是学生对语文课厌倦的根本原因。

《青鸟》通过两个小孩寻找“青鸟”的故事说明了人类幸福是存在的，存在于生活各处。虽然我们可能因为总不能发现，便以为离我们很远，但其实幸福经过千难万险最终是可以找到的，即使会得而复失，也能再次找到。故事中的“青鸟”便象征着幸福，而小兄妹蒂蒂尔和米蒂尔对青鸟的不懈追寻也可理解成是人类对幸福的永恒追求。但是，“青鸟”不是一种可以永恒占有的东西，它带不走，却又永恒存在于人们所表现出爱心的每一个地方。读完此书，我对幸福又有了新的理解：幸福不易辨认又难于追寻。只有愿意与别人分享，才会得到真正的幸福。我认为在书中最具有幻想之处是各种动植物、思想情感、社会现象，甚至抽象的概念和未来的事物这些有形和无形的物质，都被拟人化了，而作者以此来给人以具体而形象的启发，书便不但具有童话剧的优美诗意，同时蕴含着深邃的哲理意味。让孩子在童话世界中遨游时同时领略深刻道理。

“苦”原是味蕾的一种感受，但如今也可诠释为人所要表达心中的抑郁、悲凉的一个抽象词。生活当中人们总会遇到挫折或者困难，内心积累足够多的伤痛后，人们有时便会抱怨道：“我的命好苦啊！”、“我怎么这么苦啊！”之类的话语来表达自己心中的不愉快，宣泄出此刻自己的情绪。“苦”其实是一种略带消极的表现。倘若人生是大海，“苦”便是大海的盐分，生活的精力便是水分，时间便是降雨，磨难便是太阳。一开始的大海，降雨很少，水分并不是很多，盐分充斥着整个大海，让人觉得味道总是咸咸的，加上太阳的烘晒，水分不断蒸发，留下的又是盐分，咸咸的味道愈加重，让人仿佛感觉不到水的本体，觉得大海就是如此的咸。然而，随着降雨量的不断增加，雨水使水分得以增加，盐分依旧，却让咸味渐渐变淡了些，水淡淡的味道渐渐感觉得到了，虽然太阳仍旧还在出现，水分的蒸发还在不断地继续。但是，雨水最终能够使盐分与水分有所平衡，大海的味道依旧会咸咸的，但也仍会淡淡的！

览过习仲勋陵园后，我们又来到陶艺村的博物馆这里的陶艺形状各异，类别不一。有栩栩如生的人物，还有憨态可掬的动物……在这些陶艺品中，我最喜欢的就是陶瓷人了！这些人物被雕得活灵活现、神采奕奕。有的是淳朴的农民，正在演奏着民乐；有的拉二胡、有的吹笛子、还有的打鼓……看着他们如醉如痴的演奏和专注认真的神态，让我身临其境，好像在听一场千古秦腔；另外还有国外艺术家雕刻的抽象人物，虽然是抽象的人物，但人物的性格特征就会显现出来，我看到一个手叉腰、身材高大、站姿立如松柏的抽象人物，虽然面部特征不明显，但能体现出这样一个顶天立地的人物特征。这就是抽象独特的美！特别是吸引我的陶瓷手链，它是由一个个陶瓷碎片粘在一起形成样式独特的作品。它具有月亮般的皎洁和瓷具所具有的风采，融入了一起，不禁使人浮想联翩，太美了，我多想送给我亲爱的妈妈啊！

再一次迎来了黄昏，金红色的光晕晒在人们身上，懒洋洋的，软绵绵的，可是人们只注意那黄昏的华丽，温暖，可是，这些都是短暂的，又有谁知道华丽的黄昏背后，依然是那一片无边的，深邃的蓝。阳光透过浮云，照射在小道上，留下一片斑驳，不想再说什么，无法再说什么。静静地在这一片黄昏柔和的光下面，麻木，沉睡。太阳只有这时候才留给人们一个抽象的轮廓，让人们的距离离他更近一些，忽然想起了今天去一中报名，又忽然想起拍毕业照时的情景，但是，我却觉得，我小学时代的记忆，被永远钉在了相框里，每个人脸上都洋溢着笑容，是幸福的，还是无奈的？……现在回首，仿佛小学时代也如同着黄昏一样，只留下了一个抽象的轮廓，让人想接近，却又无法接近，又如同初升的太阳，没有年少轻狂，只有年幼无知。黄昏散发着淡淡的光芒，照耀着这片天空，照耀着这块土地。

都说音乐是抽象的，它看不见，摸不着，却又听得见。但我想说，它在我心中不是抽象的；如同一个故事般，每一个音符都是在诉说感情，这看你是否能听懂了。如我所在的新华中学每天中午午练都播放钢琴曲，其中的一首曲子便类似一曲叙事曲。闭上双眼，在脑海里似乎可以想象作者的情感：先是对美好童年的回忆，后来是壮年时往事的追忆，回忆至此复杂的心情百感交集，想想过去酸甜苦辣的生活，想想自己一去不返的年轻时光，对自己充满了无限悔恨，只好把握住今天，将希望重赋于明天……回家在自家琴上，我尝试将这个“故事”“复述”到我的琴上——儿时的我曾接触过钢琴，当时老师和爸妈说我较有这方面的天赋。我一直认为，人应与音乐融为一体才是至高无上的境界。

教师要努力提高自己的语言修养。如果教师在课堂上语言混乱，缺乏逻辑顺序，讲解教材的意思模糊不清，这样学生将很难听懂教师所要表达的意思。苏霍姆林斯基说：“我们语言的缺点在于：由于我们不善于用语言来创造鲜明的形象，我们就使得学生由形象思维向抽象思维感到困难，需知抽象思维是建立在概念基础上的，而概念又是在语言创造的表象的基础上形成的。”我们应该认识到：“教师的语言修养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效果。”所以，如果我们在课堂上不能用语言很好地表达出概念的意思。如果我们的语言使得学生在课堂上不能正常地理解，学生就不能考出好的分数。

对于一个城市的认识应当从空间与时间两个维度上展开。进入城市的空间不是难事，而进入城市的时间则并不容易。因为时间始终在逃逸，我们只能看到“现在”，时间的来路和去处，则都隐在黑暗中。而所谓的“现在”，只是一个抽象概念，无法度量它的长度——是一秒钟，一分钟，还是一小时7从这个意义上说，“现在”是抽象的、时时更换的、不稳定的，而“过去”则是永久的和具体的，像一个巨大的仓库，所有消逝的事物都将在“过去”聚集。所以，在我看来，所有的城市都是属于过去的——一分钟以前的“过去”，或者一耳年以前的“过去”。时间没有起始点，干是，我们回顾的口光可以无限延长。一座城市为我们的视线提供了奔跑的场所。视线延伸得越长，说明我们对这座城市的历史、记忆和想象越是复杂和生动。空间是时间的容器，消失的时间将在城市的空间中留有痕迹。而老胡同就是这样。

可是我们若在黄昏前后，到城郊外一个小丘上去，或坐船在滇池中，看到这种云彩时，低下头来一定会轻轻的叹一口气。具体一点将发生“大好河山”感想，抽象一点将发生“逝者如斯”感想。心中可能会觉得有些痛苦，为一片悬在天空中的沉静黑云而痛苦。因为这东西给了我们一种无言之教，比目前政治家的文章，宣传家的讲演，杂感家的讽刺文都高明得多，深刻得多，同时还美丽得多。觉得痛苦原因或许也就在此。那么好看的云，教育了在这一片天底下讨生活的人，究竟是些什么？是一种精深博大的人生理想？还是一种单纯美丽的诗的激情！若把它与地面所见、所闻、所有两相对照，实在使人不能不痛苦！

莫提那《三羊启泰》，伴着牡丹的花香，三只茁壮的羊昂首挺胸，向远处眺望；莫提那《青春呐喊》，对幸福生活的向往与对学习的热情；莫提那《都市快餐》讲述了城市的繁华昌盛；莫提那《凤凰九洲》寓意着中华之崛起势不可挡，一飞冲天；莫提那《羊角辫》，儿童的自由欢乐与天真映入眼帘；莫提那抽象的《白日之梦》，一大堆似枕头形，数不胜数的美好事物；莫提那《欢乐派对》，象征着学生平凡，不甘平庸，拥有乐观大方，积极向上的心灵；莫提那《万圣节的礼物》人们的笑脸与高大的高跟鞋烘托出节日的隆重与热闹……单单是《乘风破浪》，作者表达出的冒险精神与敢于担当，挑战自我就让我敬仰不已。

这时我们不禁要问，是科学固定了我们的思维还是科学发展了我们的思维？然而不可质疑的是，它折断了我们想象的翅膀。曾经看到一个盲人做画，他把自己想象的生活中的事物画了出来，船是平的，鸟是没有翅膀的，甚至是抽象的，这时有很多人笑话他，可是你曾经想过吗？在我们天真的幻想中，曾经出现过这样神奇的轮廓么？没有，因为我们刚出生就看到的事物还有我们所受的教育就把我们伟大的想象力扼杀在摇篮里了。是我们的眼睛欺骗了我们，还是想象力？不知道，但是我们唯一可以确定的是，如果没有常规，我们会生活的更快乐，甚至是现在已经可以到了月球上旅行。就是因为复杂的数字，忧扰的恐惧把我们变傻了，胆怯了。

1993年中国诗坛的最大事件莫过于顾城之死。每一个朦胧诗的爱好者都感到分到的震惊,谁也难以将一个写下了大量优美诗篇的童话诗人与一个残忍地用利斧劈死爱妻的杀人犯联系在一起。但事实不幸就是如此,令人们困惑不已。然而,这一事件的意义也许不在于褒贬顾城本身。抽象的诗人世界 关于顾城,王安忆有那么一段极为精当的评论,她说:“顾城的世界是抽筋剥皮的,非常非常抽象,抽象到只有思维。……生活在如此抽象的世界里,是要绝望的。假如我们都很抽象地看世界,都会绝望。我们不会去死,因为我们对许多事情感兴趣,我们是俗人。”

我们都知道人的大脑左半球主管语言、抽象思维，右半球则主管形象思维。我们从事的教学过程就象是用抽象思维和形象思维两条腿来走路，如果只强调抽象思维必然象一条腿走路一样，深一脚浅一脚，坎坎坷坷。本书从幼教、小学、中学、大学的幼儿教学和语文、数学、工程图学、历史、地理、物理、化学、体育、音乐、美术教学15门课程的教学试验来进行开发右脑——发展形象思维的课题研究。

毕加索擅长在其他画派的基础上进行改造，将作品提高到新的境界。比如抽象派常常用几何图形去变现意蕴，到了毕加索那里，则简而又简年12月日，毕加索画了一头公牛，他把公牛画得十分逼真，但他并不满足。在以后的一个多月里他一共画了九次公牛，每一次公牛都比前一次更“消瘦”，许多多余的东西被删掉，当人们看到成品时很难想象，画家花费许多心血画就的寥寥数笔，却精炼的表现了公牛的形与神。是创新让毕加索在抽象画上圆了自己的梦，是创新让《公牛》昂首向前。

我还有另一项与众不同之处：爱画“画”。所谓画“画”，便是随意的几条线，轻轻一勾勒，便成了一幅“画”。我却不喜欢画美术课的画，拘束的很。线条要优美，设计要新颖，前者是在我的“画”中没有的。我的“画”，似乎抽象化了许多。有的时候，我连它的名字都叫不出来。另外，我还比较喜欢美术字，但还是与现实中的不同。我完全可以把一个好端端的楷体字变得“面目全非”。但是，我的美术字有另一种美，一种静谧而又抽象的美。

王老师非常的和蔼可亲，他给我们上课的时候特别的有耐心，教会了我画许许多多的画，他让我们学会了临摹兔子标本，还让我们发挥自己的想象力，画出各种各样的漫画，现在我特别喜欢画漫画。王老师还让我知道了什么是抽象画，记得有一次美术课上，王老师叫我们画波浪，可我不会画，却画了一幅“抽象画”，老师走了过来，非但没有批评我，而且还表扬我画得好，很有想象力。让我对美术产生了浓郁的兴趣。我真想长大当个画家呢！画出我们祖国美丽的家园，画出我们师大附小美丽的校园，我从心里感谢王老师，我长大了也忘不了敬爱的王老师。

“光明学校”，当我第一次踏进这个大门时，看着眼前一片陌生的景象，感到十分郁闷、怅然；“七·7班”，当我第一次踏进这个班级的门框时，看着眼前一切陌生的面孔，感到十分孤独、无助；当我坐在我的座位，上第一节课时，看着前方被白色粉状物体层层包裹着的黑板，听着老师用十分抽象的语言讲述着并不那么抽象的题目，我的视线不由的从黑板上移到了在我前方的一位女生的身上……

幸福的意义是什么？幸福的意义很广泛，它是由一句话，一个动作，一个人，一种心理，甚至一种物体而组成的，它就是这样，那样的抽象，却又那样地具体地给我们带来快乐和满足。幸福很朦胧，它的到来不是大肆宣扬，而是默默的站在你身边，慢慢散发出自己的光彩，它要你静下心来，慢慢的去感受它，珍惜它，偶尔它也会和你开一场小玩笑，隐蔽着，让你感受到它的气息，满心欢喜地去寻找它，最后累了，它又出现了，轻轻来到你身边。幸福也要你珍惜，你无法截拦它轻盈地逃去，就只有当它存在时好好地爱惜，珍惜。就如山区里的那个幸福的集体，老师来到了集体，关心着每一个学生，还让学生学会了麦克尔杰逊跳的世界潮舞，他的默默而又细致入微的关心让每一个学生都感受到了那份幸福，可惜，天下没有不散的筵席，他们要分别了，那一张张泪如泉涌的脸颊表明了他们的心境。虽然这段幸福过去了，但这段让他们如此珍惜的幸福，将会成为他们日后幸福的回忆。

以后的日子，没多少会要开了。我们也开始＂正儿八经＂的写作文了。但每次的作文仍免不了要进入一个圈套，怎么绕也出不来。第一段必定是写形势：锣鼓咚咚敲，红旗哗哗飘，在英明领袖的领导下，祖国形势一片大好。结尾就表决心：争做又红又专的接班人。那时候没有课外书看，也没机会接触外面的世界。老师念一篇范文给我们听，然后就一窝蜂的照搬。记得有一次写＂记一件小事＂，同学写的都是在上学的路上，看见了一头牛在吃生产队的禾苗，下不下田去赶牛呢？去的话就会迟到，不去的话，生产队的利益就会受到损失。进行一番思想斗争后，最后还是以集体利益为重，去了，迟到了，受批评了。然后就是老师了解情况后又得到表扬了。还有一次，是写＂我的理想＂，我特别茫然。不知道山外还有些什么人，做的是什么事，生活方式是怎么样的。每天接触的，不用干农活的就是老师。我从小就体力差，恨透了干农活，又实在想象不出还有什么职业，虽然老师举了些例，必竟太抽象了。于是做老师就天经地义的成了我的理想。学习的目的也慢慢的变得清淅起来

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢？镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书？我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢？镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书？我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

榜样是一把尺子，一盏明灯，榜样的力量是无穷的。尤其是小学生模仿性能强，我们如果用榜样人物的模范行为和优秀品德影响学生的思想、感情和行动，把高深的政治思想理论、抽象的道德标准人格化，使少年儿童在富于形象性、感染性和现实性的范例中获得难忘的印象，就会对少年儿童具有明显的促进作用。教师要成为人类灵魂的工程师，就不应该只教书，不教人，不能当“教书匠”。教师应当在教学实践中不断完善自我，认真探索教学中如何对学生进行文明习惯的养成教育的规律，把说在嘴上，写在纸上的“教书育人”切实装到心里，落实到行动上，自觉站在育人的高度进行教学。学生一天的生活中，大部分时间与教师在一起，因此教师对学生的影响很大。早晨，师生互相问好；每个星期一举行庄严的升旗仪式，老师正规的礼仪动作给学生起到了良好的示范作用，给学生播撒了文明习惯养成教育的良种。所以，师生必须认真学习有关条例，以《小学生守则》和《小学生日常行为规范》为准绳，重点抓学生行为规范养成教育，制订开展养成教育的具体措施，教育学生遵守学校各项规章制度，使用文明语言，礼貌待人，养成良好的文明卫生的生活习惯。

只见我妈把刚酿好的豆腐排在烧开的锅里，然后平视抽油烟机约有3秒，最后按下开关--我当时就想，难道是世界最先进的虹膜识别技术？我说这也太强悍了……但接下一看就知道我想错了--我妈深吸一口气，就中气十足地骂了抽油烟机的娘--难道是声控开关？明显不是--我妈见机器没反应，不紧不慢地放下锅铲，抡起拳头--一！二！三！四！--一共四计右勾拳，再空出左手，打出三掌--分别是降龙十巴掌、如来神掌和化骨绵掌。但机器还是没反应，我妈心想可能招式乱了，便把招式顺序倒了再使一遍...果然，抽油烟机马上欢快地工作起来--只不过欧派的抽油烟机都快成抽象派了……（未完不一定续）

在青春期，我们的智力逐步发展到高峰期，具有较敏锐的观察力和很强的记忆力，抽象逻辑思维能力迅速发展，不过容易固执己见。渴望独立，自我感强烈，喜欢按自己的观点和想法办事，安排自己的学习和处理人际关系，未能摆脱依赖，从而产生叛逆心理，难以完全承担自己的行为责任。情绪和情感丰富而强烈，但不稳定，有两极性：情感丰富，情绪高亢激烈。因为情绪波动较大，所以容易冲动，失去控制。性意识萌动：随着年龄增长，身心逐渐发育成熟，开始产生前所未有的心理活动——性意识，这是每个人生长发育中的正常现象。还有渴望友谊，渴望交际……面对这些烦恼，我们可以听听音乐，打打球，聊聊天，等等。保持健康的心理，将有助于我们身心的发展。

李逵毫不虚伪，即使是一时“猴急”做出了不直的事情，也正反映出他的真与直来，他的胸中永远燃烧着对不公平社会仇恨的怒火，随时都付之于行动，不能忍受任何的压迫与欺辱；他敢爱敢恨，爱憎分明，对于恶的东西绝不手软，对于兄弟情谊，可以肝脑涂地；他绝对的忠实于山寨，忠实于起义军的利益，为了山寨，任何事情他都可以走在前面，不怕困难，不畏生死；他不能容忍敌人，更不能容忍自己的弟兄做出违反替天行道的事情，即使是自己忠诚的对象，自己的大哥宋江，也可以对他大动干戈。李逵生平不习惯于抽象思维，对任何事情都不加思考，他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平，他强烈的要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。

首先是穿衣，再有就是在最短时间内干完早饭，而后急急忙忙去上学。没有一刻停息。说实话，在这样一个快节奏的地方，忙忙碌碌的生活真是让我喘不过气。再想想以前上学，哪天不是这样过的。到了学校，总算喘了一口气。而后开始一天的学习：上课、下课、放学。在放学的路上，回想起一天的学习，虽然说是学了点只有在学校里才学到的知识，但是一天下来又觉得什么都没学到，无非是超越思维的、比较“抽象”的—知识，根本脱离生活实际，我甚至不知道我学这些看似又拥有过的知识是干什么的。真的，我不知所措，我茫然，我迷惘。从学校到家的这段距离，让我思念的跨度越来越长。我开始怀念起那些曾经带给我美好的记忆，那个能让我的全身血液沸腾起来的、带给我无尽幻象的人、事，时间似乎就在这一刻停止了，我屏住呼吸，慢慢地闭上眼睛，想象这一刻。

[导写]人造景观要注重真正文化价值与文化意义，而不是投资规模、占地面积与高度。数量巨大并不等于价值巨大。自由女神的价值核心是“自由”，当美国独立之后，法国人民为了表达对美国人民的祝贺，赠送了自由女神像，象征着一个民族与它的人民从此获得独立自由，走向幸福。而俄罗斯母亲塑像则是将母亲与民族国家抽象为一尊塑像，它是一个精神与情感的象征。当代人要有当代人的文化自信，不能将古代传说中的人物重新神化、祖宗化。我们应该让传说成为传说记载在书里，让景点成为单纯的景观留存在大地上，既不要毁弃它，也不要过分张扬它、神化它，不要让历史与传说成为巨大的塑像让当代人仰视，要让人们用一颗平静的心来慎终追远、遥想怀思。

细览卷轴，那些已经铺陈的不同画面在时间中跳跃着，却又始终固守在一个空间之内。图书馆于我而言，已不仅是一个单纯的建筑，我更愿意将它抽象化，安放在头脑中。那里是所有写书人思想的汇集，是他们每一段经历的浓缩。我常拿自己的生活经历与他们探讨，从中汲取我所需的营养。那些真实的文字像是明亮的灯塔，总能在我迷途时照亮前行的方向。我会用心去体味别人的时光，贴近书中包蕴的幸福和忧伤。

而刘婧自己对现实和童话的对接这样理解：首先，我觉得写这些作品很有意思，能把头脑中反映出来的画面表述成文字，事实上是一场很刺激的游戏，就好象你的眼前掠过美不胜收的画面，你要紧跟不放，用手中的笔把它们“画”下来。 俗话说“生活处处皆学问”。科幻小说作为人们生活中日益重要的一部分，其影响力也在逐渐加大。幻想题材的作品是从实际生活中抽象出的一种不同于普通社会的更为奇妙的社会，利用这个超前了的社会，我们可以做许多在现实社会做不到的事情，发现现实社会的某些问题......

“爱是什么？”，这是令许多人困惑的问题。它仿佛就象一幅美丽却抽象的画，其中的含义令人百思不得其解。然而当我接触到《爱的教育》这本书时，我才发现爱原来实在得就象我们身边的风景，真实到一伸手就可以触摸得到它。《爱的教育》这本书的作者亚米契斯拥有一双锐利的眼睛和活跃的大脑，他以小学生安利柯的名义，通过日记的形式，记录下了许多发生在我们身边却常常被我们忽略的爱的故事。

《看不见的城市》讲的是一个发生在中国元代的故事，中国皇帝忽必烈接见意大利旅行家马可波罗，然后马可向皇帝汇报一生游历的各个城市的奇谈逸闻。卡尔维诺的文字高度抽象的描写与轻盈的视觉意象，当你在读的时候就会自由想象他笔下的城市是什么样子，会有什么特别的故事等。有些文字像佛教的箴言，“她知道起航，却不知道返航”。

忘了是什么时候开始喜欢上欧美的，关于西方文化的种种，总是抱着很强的向往。这一切都是很抽象的，甚至对于我还是陌生的，太多的历史和艺术我并不能够很透彻的知道，理解，记住。可是还是很任性的坚持着，就是我的坚持让我有时甚至觉得自己和自己身处的世界总会隔着些什么。他们眼里，我想的，我做的，并不适合我这个年纪，或是，我这样的坚持是不会有未来的。大人们的眼里只有那些喧嚣的繁华带来的充斥着名利的一切，他们或许认为只有那些才是真实存在的。

埃舍尔与毕加索属同时代的人，毕加索作品中那些变形的物体，既有对新画风的探索，也有艺术家对眼前扭曲世界的感悟。埃舍尔的后期作品虽然多为建筑或几何图形等抽象的主题，但其所揭示的规则、合理表象下的矛盾与荒谬，还有那天使与魔鬼互为背景的拼图，谁能说不是埃舍尔对这个世界的思考呢？

生命在我的脑子里不再是一个非常抽象的词了，生命的真谛就是把希望留给世界，把光明留给世界，只有这样我们的生命才称得上完美，才称得上高尚，才活得有价值。生命对于每一个人都是宝贵的，但如果做到了舍一救百，那才是真正的伟大！

许多学生都有这样的感觉：在学校里被灌输的是抽象的数学概念、枯燥的数学定理，接受的是乏味而机械的数学推理和计算；在家里还要不得不呆板地套用课本公式应付数学作业；然后还得非常恐惧地应付各种考试中的数学测试。

这真奇怪。那么晚了，台风刮得正紧，居然有这么个美丽的女孩留在图书馆看书，而且还是在技术资料区？为了掩饰自己的失态，陈志军忙低下头去收拾满地的书。他拾起一本，一看便噎住了——《中尺度天气系统数学建模指导》，翻开来，全是达利抽象画派风格的大气流场图和一串串看不懂的公式。

首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么？也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊！其实不然，很简单！文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。