查过资料：网络语言是在网络媒体广泛运用背景下所产生的新事物、新文化，具有不同于传统语言的鲜明个性，并且在使用过程中初步形成了鲜明的个性化特征，即语言意义不固定，发展快，前景很广阔，使用者的表现欲、想象力、自我意识能够充分，较快捷地表现，能为网民提供自由发挥的载体。这么一看，我觉得网络语言的个性以及它的出现在一定意义上对传统语言形成了一定冲击。特别是同时使用传统语言和网络语言较频繁的我们。在校内学习语文课程，到了网上便大肆使用网络语言交流，不免会把两者混为一谈，常常导致的就是在语文作文中冷不丁冒出一句网络用语。老师要么就是看不懂，要么就会大吃一惊，觉得这样显示了较低的语文素养。我曾在老师的推荐下看过《语义学纲要》，里面的一句“语言是人类最重要的交际工具，也是最重要的思维工具，文字是建立在语言基础上的最重要的辅助交际工具。”也许正阐明了网络语言实质应该是一种辅助交际工具，并不具完全的语言特征。在这一点上，网络语言给我们的弊大于了利。

在对大胆、新奇的梦想追求时，少不了嘲讽、讥笑，甚至是对人格侮辱，但只要专心自己的梦想，觉得自己的梦想可以实现，去专心的保护自己的梦想，向他人证明，梦想便可以实现。哥白尼、布鲁诺和伽利略为人类作出的贡献中，实现过程最坎坷与意义最重大的便是日心说理论的证实。哥白尼的日心说科学地阐明了天体运行的现象，并从根本上否定处于统治地位的地心说，从而实现了天文学中的根本变革。但这对于千百年来学界奉为定论的托勒密地球中心说无疑是当头一棒。于是当时教会因他们的统治受到哥白尼日心说的冲击而动荡不安，于是便对维护日心说的人们百般摧残，其中，伽利略被软禁25年，布鲁诺更是被活活的烧死，但他们用他们的生命保护了他们内心证明日心说正确的梦想，并为后人作出了巨大的贡献。哥白尼他们就用自己双手扞卫了自己的梦想幼苗，用泥土去保护了自己的梦想，才得以让梦想实现，为后人做出巨大贡献。

在锦书篡写的华年里，弥漫着稚嫩的娇弱。歪歪斜斜的字迹，流露着蓬勃朝气的激昂，散发着年少时朦胧的馨香。一种最平淡朴实的表达，就徜徉在那一本本作业本的字迹里。那便是一颗如赤子之心的纯洁，在白纸黑墨里用文字涂画心中最真最真的毅力，用情感勾勒最诚最诚的心声。一如风中的歌声，飘得老远老远。虽然不知道在前方的沼泽里，是否会碰到一首和鸣。但是无论书堆里的重量如何之大，即使考试的纸卷堆到了齐眉，我都不曾放弃那一份在文字里的追逐，用持之以恒阐明“一去不复返”的决心。一晃，墙角的腊梅开了三次，谢了三次；操场上的梧桐树叶红了三秋，落了三秋。直到教室里一片空无，只残留下几张写满字迹的草稿纸随着风的脚步，彳亍移动。那时的眸子在回忆里闪现着离别时的些许惆怅，暗淡在风的纹络里缓缓翕上。片刻看不清前路的风岚，也望不尽此生的长河落日，只有一个一个的字符穿梭在脑海里，倾诉着流年里的聚散。

中国共产党犹如黑暗中的一盏明灯，在黑沉沉的神州大地上树起了一支熊熊燃烧的火炬，给古老的中华民族带来了光明与希望。这火炬带领中国人民星星之火可以燎原，扫荡了土豪军阀。经过抗日战争胜利，赶走了日寇列强。经过解放战争覆灭了蒋家王朝。焚毁了一切专制和腐朽；这火炬带领中国人民在一片腥风血雨中，用革命枪杆子打天下，从农村到城市，从弱小到强大，以无数先烈的英勇牺牲，换来了新中国的诞生。特别是十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义基本问题，创立了邓小平理论。在邓小平理论的指导下，国家生产力迅速发展，中国由落后走向繁荣，人民生活达到小康水平。

那天下午，我早早的来到了学校，同学们都显得特别兴奋。这次辩论会会是怎样呢？我默默地思索着。清脆的上课铃声在同学们的期待中响了起来。同学们像小鸟一样飞进教室。辩论会在同学们的掌声中开始了。我们正反双方端坐讲台两边。首先是陈述发言。双方一轮一换交替阐明自己的观点。只见正方一辩，不慌不忙地站起来，清晰地交待了正方的观点。那压倒一切的气势，显出了老手的沉着，已令不少我方队员“望而生畏。”我倒吸一口凉气，第一个发言攻辩，发言过后，因为我的证据充足，理由明朗，同学们都为我鼓掌，我冲他们微笑一下，坐到座位上，听着对方辩友的发言，这时，我方2辩毫无惧色，站了起来，，阐述自己的观点，经过一节课的辩论，我方势均力敌，可最后还是正方技高一筹，拿下了冠军。虽然没有取得冠军，可是我们并不气馁，因为只要我们敢于站在这里就是成功。

常言道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是何等的悲哀。孔子有有云：“入则孝，出则弟。”孝是一个人的本能，在何等情况下都不可丢弃。古人有卧冰求鲤，拔竹求笋之说，黄庭坚也有嫡亲溺教的孝。连动物都有乌鸦反哺，狐死首丘，作为人，尽孝更是我们义不容辞的责任。父母望子成龙，望女成凤，老来只求一份安宁，在我们成长的途中他们给予了我们太多，足以我们以一生来回报。等到他们老了，我们就应让他们安享晚年。2012年度感动中国十大人物之一的陈斌强也用自己的行动再次阐明了孝的定义。孝是中华名族传承了千年的美德，它的内涵亘古不变，它也必将一如既往被我们承接与发扬。关注生活中的片段，用细小的行为尽孝，安抚父母，感动他人，也温暖世界。

常言道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是何等的悲哀。孔子有有云：“入则孝，出则弟。”孝是一个人的本能，在何等情况下都不可丢弃。古人有卧冰求鲤，拔竹求笋之说，黄庭坚也有嫡亲溺教的孝。连动物都有乌鸦反哺，狐死首丘，作为人，尽孝更是我们义不容辞的责任。父母望子成龙，望女成凤，老来只求一份安宁，在我们成长的途中他们给予了我们太多，足以我们以一生来回报。等到他们老了，我们就应让他们安享晚年年度感动中国十大人物之一的陈斌强也用自己的行动再次阐明了孝的定义。孝是中华名族传承了千年的美德，它的内涵亘古不变，它也必将一如既往被我们承接与发扬。关注生活中的片段，用细小的行为尽孝，安抚父母，感动他人，也温暖世界。

莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。

读了景克宁的《书与读》，使我心潮起伏，思绪万千，他引领着我得到了思想的升华：“书，是知识的结晶，也是文明的摇篮。我的一生都是和书相依为命的。书给我以思想、认识、理想、信念，帮助我在十年前的浩劫中活了过来。书，使我的生命再造。没有书，也就没有我的过去和现在；书，正在帮助我走向明天。所以，书是我生活的起点，也就是我人生的归宿。庄子说：‘吾生也有涯，而知也无涯。’书就是我求知的良师益友。我离不开书。”他还阐明了读书的意义：“当我们打开书的时候，就好像打开了世界的大门，历史的通路，广大的世界缩小了，漫长的历史缩短了。天上人间尽收眼底，五湖四海就在足前。中外古今醒目可观，让你游历世界，认识社会，理解历史兴旺衰替、沉浮演变的规律。

闰四月十一，辰龙年。雪将草色融化，梦被花灯点燃。星点河水璀璨，吟雪云梅，宝马乌驹七香车，邀月而来。于万人之中，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。初会，一袭白衣独立，似白玉梨花之语。不染尘兮。少年总会老去，繁花似锦缓缓开，梅花爱国魂，云破天晓明……昙花一现者，凋也，但高山流水琴音长，煮酒论雄青梅香。月下独酌，举杯邀明月，对影成三人。伊人雅兴品诗论史，那秀美的绮罗与琼瑶，也不在顾此相送暮经吟，木鱼声声破心魔，焚一炷香音渺渺。唵嘛呢叭咪吽，六字真言。六月莲灿托伊金佛，不语，打坐笑看人世间。轻扯曼纱珠帘，仿若岁月聊阐明寺中。愿永生发如黑墨，切非白似漫天雪。不已恶伪善，炼次普众苍生之悠悠。只想得乐笑成佛。

就在去年暑假，杭州城出了一位年轻的“英雄妈妈”——吴菊萍女士。被她所救的孩子——妞妞幸存下来了。这件事是令人兴奋的，令人感动的。当时孩子正在窗台上，她在这岌岌可危的情况下，不假思索地踢掉高跟鞋，连忙跑上前去，张开双臂，成功接住了从十楼坠落的孩子。这相当接住一个二百捌拾柒千克的重物。尽管自己手臂骨折，痛不堪忍，但是看着病床上那平安无事的妞妞，同样是当母亲的吴菊萍深知母亲的辛苦，也就付之一笑了。吴菊萍的事迹感动着我，她那颗慈母般的爱心、母性的光晖让人感到格外亲切，似金子熠熠发光。是她，用她那柔弱的双臂撑起了蔚蓝的天空，用那看似不起眼的行动阐明了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句话的深刻含意。吴菊萍，你用对孩子的爱，比作丝丝温暖的阳光，照亮他们茫茫的前程；变成座座光明的灯塔，指引船儿前进的方向；成为张张神秘的地图，导领开发宝藏的线路！

诚然，如此宜居宜游美如仙境的一个地方，即使在经济发达的珠江三角洲，也不可能是普遍的现象，它不是单靠金钱就可以打造出来的，这得俱备天人合一，天，是大自然的赐与，人，就是群体的文化修养和良好素质。如今躬逢盛世，在最早实行改革开放的广东，出现这种奇迹，不是偶然，而是必然。至于它的确切位置和名称，我就不打算公布，我写这篇文章，目的是为了挖掘其自身的诗意与美，阐明生态环境与人的关系，不是做广告，希望大家不要按图索骥，不要到处寻访，让它静静地存在着，就象我们心目中永远的香格里拉一样，如果一经传开，人们可能会一拨一拨蜂拥而来，这里的宁静，便会被彻底破坏，这种曾被大哲学家海德格尔称颂不已的诗意的栖居，就会成为泡影，一个清幽美丽宛如仙境的地方，又会卷起滚滚红尘。

有一本书从理论高度阐明了心灵绿色的深蕴，那就是日本着名医学博士江本胜的着作《水知道答案》。书中展示了一项和水有关的实验，江本胜通过一连串对“水分子结晶体”的科学探索，竟发现水具有复制，记忆，感受和传达信息的能力。例如，在装满水的瓶子上贴上“感恩”的标签，水分子的结晶居然像个“心”字；贴上“爱”的标签，水分子竟然呈现完美的六角形；贴上“讨厌你”的标签时，水分子的结晶呈现出一个孩子受欺负的样子……为什么这样神奇呢？因为大自然懂得善恶与美丑。你对它好，它懂得感恩，你对他不好，它也以彼之道，还制彼身。毋庸置疑，我们没有珍惜大自然对我们的馈赠，反而总是为了一己私利而浪费，玷污大自然的恩赐。究竟是什么原因导致了这样的恶果？这是因为人们的心灵缺少绿色，人们的心灵已被自己所制造的尘埃吞噬，此时，我们需要拭去这些尘埃，还心灵一片纯真的绿地！

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神，按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，大力推进社会主义思想道德建设。

挫折能磨练个人的品行。古人云：“故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我们只有和挫折坚持对抗，才能像贺拉斯说的那样：苦难显才华。否则，就会像刘备因失去兄弟而无法释怀，放大痛苦，在痛苦中做出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得个“白帝托孤”的悲惨下场。英国海军上将佩恩有言：“没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。”这也正阐明了这个道理，我们应该要正视困难，直面挫折。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥画中的竹尚且如此，还何况我们人呢？因此，遇到困难与挫折，我们应该勇敢地直接面对。

这本书中没有泛泛地说大道理，每每要阐明作者的某个观点时，都是引用发生的一个实例，例子虽然简单但是寓意深刻，发人深省。我觉得这本书的作用是让生活没有方向的人重新找到自己的人生目标,让面对逆境的朋友重新找到克服困难勇气和信心。作者通过很多实实在在且接近普通人生活的成功故事来告诉我们，成功并不是只有天才才能遇到的，成功也属于平凡的人。由于平凡中显现的不平凡的特质，所以才能注定了他们的成功。这本书就是要告诉我们这些是什么样的特质以及如何得到这样的特质，让我们知道其实做起来也不是那么困难。我体会到了态度的重要性，无论学习还是工作，积极的态度就是成功的保证。在学习中，如果不具备良好的心态，遇难则退，因为一点小挫折而气馁，是不可能取得优异的成绩的；工作也不禁相同，也许你学位很高，资质拔群，但是，没有努力向前的进取心的话，最后依旧只能一事无成。

首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。

胡锦涛总总书记指出：要在广大干部群众中，特别是在青少年树立社会主义荣辱观，这八荣八耻是：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以团结互助为荣、以损人利已为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱已屡耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，经艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”，精辟阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，阐明了社会主义道德规范和社会风尚的道德要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是马克思主义的世界观、人生观和价值观的生动体现。

对于大多数人而言，工作就意味着完成自己的份内事，然后心安理得地拿自己那份薪水。过去，我也一直这样认为。工作既是自己的谋生手段，也是个人对社会的一份责任。一个平凡人，工作日复一日年复一年，上班下班总是忙忙碌碌，似乎也找不到多少不平凡的业绩。读了《责任胜于能力》这本书，使我受益非浅，此书运用了通俗易懂的语言，体现了求真务实精神，其深刻的内涵，浅显易懂的道理，特别是其中一系列的案例，有很强的说服力，阐明了责任有无直接决定事物的成败，也让我对文中的“责任”二字有了更深刻的了解。那责任到底是什么？

工作既是自己的谋生手段，也是个人对社会的一份责任。一个平凡人，工作日复一日年复一年，上班下班总是忙忙碌碌，读了《责任胜于能力》这本书，使我受益非浅，此书运用了通俗易懂的语言，体现了求真务实精神，其深刻的内涵，浅显易懂的道理，特别是其中一系列的案例，有很强的说服力，阐明了责任有无直接决定事物的成败，也让我对文中的“责任”二字有了更深刻的了解。那责任到底是什么？我认为，“责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。

中国共产党犹如黑暗中的一盏明灯，在黑沉沉的神州大地上树起了一支熊熊燃烧的火炬，给古老的中华民族带来了光明与希望。这火炬带领中国人民星星之火可以燎原，扫荡了土豪军阀。经过抗日战争胜利，赶走了日寇列强。经过解放战争覆灭了蒋家王朝。焚毁了一切专制和腐朽；这火炬带领中国人民在一片腥风血雨中，用革命枪杆子打天下，从农村到城市，从弱小到强大，以无数先烈的英勇牺牲，换来了新中国的诞生。特别是十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义基本问题，创立了邓小平理论。在邓小平理论的指导下，国家生产力迅速发展，中国由落后走向繁荣，人民生活达到小康水平。

演出那天到了，是在我们学校的大礼堂，礼堂里黑鸦鸦的坐满了人，教育局的领导也来观看。虽然准备充分，但看到这个阵势，我心里不免有些紧张。我们刘老师担任主席，辩论赛共分三个环节：第一个环节是，正反方一二三辩分别阐述双方观点，时间各为一分半钟；第二环节是自由辩论，正反方各有六分钟时间；第三个环节是双方四辩分别做总结陈词，时间各为两分钟。辩论赛开始了，首先我方一辩做了陈词，陈述了我方观点：劳动不分贵贱。在第一个环节中，反方三个辨手有两个超时，而我方一个也没超时，我心里暗暗自喜。接下来的自由辩论充满了火药味，反方以职位、收入、工作环境、职位调换、古代封建社会的公子王孙和农民的比较，向我方发起了轮番攻击，连古诗词都用上了！我方也毫不示弱，兵来将挡，水来土掩，运用上了大量古今中外的名人名言，把反方的观点一一驳回。双方旁征博引，引经据典，唇枪舌战，台下掌声不断。下面就该我出场了做正方的总结陈词了，反方四辩友超时了，而我泰然自若，高亢陈词，进一步阐明了我方观点。最后遗憾的是我方惜败，评委认为反方偷换概念，我方没有指出，反而跟着他们的思路走了。

比如说毛泽东他总是挤出时间看书。他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。外出开会或视察工作，常常带一箱子书。一有空闲就看起来。晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。他反对只图快、不讲效果的读书方法。重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。《共产党宣言》、《资本论》等，他都反复读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

在九十年前，中国正处在列强侵略、军阀混战、政治腐败、民不聊生的年代。中国共产党就是在这样的条件下成立的。在毛泽东主席的领导下，经过艰苦奋战，推翻了三座大山：封建主义、官僚资本主义、帝国主义，建立了新中国。在十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两个方面的经验，解放思想，实事求是，实现了全党工作中心向经济建设的移实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在社会主义基本问题，创立了邓小平理论。在邓小平理论的指导下，国家生产力迅速提高，中国由落后走向繁荣，人民生活达到小康水平。当今之中国，在中国共产党的领导下，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力。改革开放，是中国一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业年面对南方罕见的特大洪水年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，面对让人措手不及的大地震。中华儿女在中国共产党的领导下没有气馁，手拉着手肩并着肩讲一个个灾难踩在脚下。

我们的毛主席也是我们的榜样。他总是挤出时间看书。他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。外出开会或视察工作，常常带一箱子书。一有空闲就看起来。晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。他反对只图快、不讲效果的读书方法。重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。《共产党宣言》、《资本论》等，他都反复读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业

在书末，译者的一篇文章《民主直通独裁的心理机制》更是精彩！我认为把它作为中译的序言会更好一些，它对此书的概括和评价也是相当客观和有见地的。整个20世纪是群众运动的历史高潮，但同时也是独裁统治的历史高潮。从希特勒到斯大林，从日本军国主义到中国文化大革命，我们所看到的都是群众用自己的巨大力量熄灭了光明，把枷锁戴上自己的项颈，而获得利益的导演者却在一旁狞笑。勒庞最早有效地阐明了“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”，从而“给予用为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击。”勒庞的重点在于指出聚集成群的个人会表现得与他们一人独处的时候会有明显的差别。

这本书收集了许多中外名家的作文，它们深入浅出，通过故事的形式阐明了一个个寓意深刻的道理，如《毛毛虫》中的毛毛虫从不抱怨自己命苦，也从不嫉妒那些活蹦乱跳的昆虫们，它坚持做自己该做的事，一步一个脚印，最后终于蝉变成美丽的蝴碟。还有为了目标坚持不懈的犟龟，它让我明白成功必须付出；还有坚持不懈的信念，《去年的树》中小鸟的行为让我明白了信守若言诚信的重要性，而从《神农尝白草》、《蔡伦发明造纸术》中又让我体会了发明的艰辛，它需要细心、耐心和超人的屹毅力。《富兰克林揭开雷电之迷》、《乌鸦究竟有多聪明》又告诉人们只要留心观察身边的事物，将会有所发现、有所收获。

这次讲座既有趣又有意义，不但使我们扩大了知识面，而且还使我们从妙趣横生的讲座中感受到一份快乐。张庭长主要给我们讲了一个国家为什么要有法律，什么是法律。他着重讲述了1991年颁布的《未成年人保护法》和《预防未成年犯罪》的14条和34条。告诫我们未成年人要懂得一些法律知识，遇事不要慌张，可以用求救、报警等方法帮助自己。他举了几个典型的例子来阐明法律的重要性和学习法律知识是未成年人不可缺少的。其中一案例中15岁的刘某给我留下了深刻的印象。由于父母离异无人照管，刘某消沉颓废，天天上街游荡，结果被一群青年犯罪分子收留，供他吃喝玩乐，他还以为遇上了大恩人呢。有一次，那伙人同另一群人打架，叫他帮忙，他为了报恩，便拿了刀冲上去，结果被抓进监狱。多么可怕呀！

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

在这个人情如纸张张薄的社会中，人们从前的那些优良、高尚而又可贵的品质早已烟飞灰灭，消失得无影无踪。人们看重的往往只有金钱、利益，为了不让自己吃亏，甚至可以达到了六亲不认的境界当中去。但是，有的时候，吃亏完全就是一种精神，一种道德，这绝不同于懦弱、胆小，而是一种高尚的品质。不知道你有没有体会到过，当你心甘情愿吃亏而让他人得利时，你的心中会不会洋溢着一种前所未有的幸福感？我想肯定会的。吃亏就是另一种程度上的忍让，而忍让则是另一种程度上的帮助。你无怨无悔的去帮助他人，自然而然就会感到十分幸福。古人不是说吗，予人玫瑰，手有余香。这句话就阐明了吃亏的重大意义。

然后，作者亮出观点，以解说“善待自己”的标准的方法，层次井然，雄辩有力地阐明了自己的主张。作者用“第一”“第二”“第三”，不是愚蠢地拾起“八股”的牙慧，而是显示一种思维，一种逻辑层次；同时，间隔反复“善待自己”，不仅强化突出了自己的主张，而且使文章具有一种回环往复的音乐美。作者非常留心生活，象扬永明，马如爵这些反面教材，他信手拈来，使论辩有力，为文章添彩。文章摆事实，讲道理，正反对比，灵活自如。

生米终于煮成熟饭。庄成虎见俩人已经收了自己的好处，所谓“拿人钱财，替人消灾”，想下面说话办事也容易些。于是低声询问老医生：“请问医生，那孩子到底得了什么病？”那老医生一听，气得满脸通红，想这人知识水平怎么这么有限，“病”与“伤”能是同一个概念吗？本想冲他吼一下，详细阐明“病”与“伤”的定义，后来想到顾客至上，遂又将气愤的脸松弛了下来，冷冷地看着庄成虎，强压着气愤，心平气和地说：“你先坐下来吧！”庄成虎听后顺着旁边一条板凳上坐了下来，韩磊和姚松二人在后面并排站着，俨然两个保镖。

可见报仇不过是借口，“先灭吴，次灭魏。”才是刘备真正的目的。荆州的战略地位早在刘备三顾茅如，孔明隆中之对中，便已阐明，刘备当然知道荆州之失对他意味着什么。坐拥荆、益二州，联吴抗曹，是诸葛亮在隆中对中便制定的方略。益州地势封闭，宜守不宜攻；荆州四通之地，宜攻不宜守。兼荆、益二州，攻守兼备，可攻可守。西出祁山，东出荆州，东西两方，形成钳击之势。再加上荆州与东吴接壤，联吴抗曹，共谋进退，这样扫平中原曹魏之军，方有可能。荆州一失，一统中原的可能几乎没有。

西湖畔的岳飞坟前有秦桧等奸臣的铁铸跪像，常常激起游客的强烈愤慨。少数游客向铁像扔果皮、吐痰水，有的小孩甚至对铁像撒尿。当管理人员上前劝阻时，有的却说“我们吐的是‘义痰’”。——对此，我们应作出怎样的基本判断呢？如果只认为这是一个爱国卫生运动不够重视的问题，符合材料的实际情况吗？——人家吐的还是“义痰”呢！“义痰”应该是“义举”之一呢！由此可见，这里实际上提出了这样一个问题：现在我们应该有怎样的爱国义举？有了这个基本看法，我们便可以多层次地阐明或反驳了。

俗话说，积淀深厚，才能外化精彩。作者凭着他深厚的文化积淀，由“双赢的智慧”的话题联想到齿轮，又由齿轮巧妙地联想到生活中的万事万物。并藉此上引下联，驰骋想象，上下几千年，纵横几万里。阐明了一个深刻的道理：世间万物都像齿轮般紧紧地参差咬合，虽然充满激烈的竞争，但却长短互补，闪烁着双赢的智慧，推进着文明的脚步，促进了和谐的发展，因此，才有了这五彩缤纷的生活，才有了这生机盎然的世界。

后来，我要到他的联系方式，在一次通话中，我向他阐明了我为什么要执意上篮的原因并且表达了我的歉意，他也说自己太注重那些荣耀，忘记了篮球最初的本质“无兄弟，不篮球”。然后我们俩个不计前嫌，成为了密不可分的真挚好友。

“人生就像各种各样的巧克力，你永远也不会知道哪一块是属于你的。”阿甘母亲的这一句话，明确地向我们阐明了：其实，每一个人的命运都是独一无二的，我们不需要去猜测自己的命运，因为我们永远也都不可能会知道接下来会发生什么事。而影片主人公阿甘就是听着样的教诲，一步一步踩出了每一个生命中的奇迹。

这一个月让我领悟太多太多，我以不像以前那样鹤立鸡群，高高在上了，我要时刻提醒自己：“这里的竞争很激烈！”我再也不能成天浮躁不安，仅凭几个小聪明战胜对手了。我相信，我能展现出自己的实力！我要向老师阐明：我不是那个做事马虎，风风火火的女孩了！

为了叙述某件事情、描写某处风景、刻画某个人或阐明某个道理，在文章开头处引录与该人、该事、该景、该理有关的诗文，由此引出写作内容，水到渠成，顺畅自然。引用恰当的话，可以增加文章的诗意，吸引读者，揭示出内容的精华。如：

我无力举出太多例子证明抉择的重要性，也乏回天之术让那样错误抉择的人重选一次。我只有感慨，感慨聪明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人岂能永远活在感慨之中。前人走过的路，犯过的错，便是前车之鉴，它们用真最实的东西阐明了一个道理，作出正确的抉择，便是促你走向成功的关键。