烟霞山的民居一般是祖先根据家族的政治、经济文化底蕴来决定固有的建筑格式，以正堂屋为中心左右延伸，可长三间、长五间，正堂屋的左右连接的多少决定四合院的初建规模。四角转厦是一个家族兄弟分枝后各自的生活中心，以转厦为支撑点，内连石地坝、环堂屋，左边厢房连朝门，右边厢房可任意发展，连天井，根据地势还可以建成“品”字形或多套形的四合院。一院一户，几代同堂同院，按照长幼辈分各居其室，各守其位，相互照顾其乐融融。这恰好和儒家思想讲究天人合一，追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐，讲究等级秩序是一致的。儒家思想的最高境界是仁，克己复礼是仁，使民如承大祭是仁，爱人也是仁，如果把仁的思想反映在建筑物中就是烟霞山的四合院了。并且，烟霞山的四合院恪守和谐统一。古人认为如果谁家房子高过别人，谁家的房子像大刀一样劈向别人，都容易产生官司口舌。古人也许是无法理解某些小城高楼林立如利剑一般充满煞气，生活在这样的城市，人不免惶恐而烦躁不安。

一天，我做完作业后没事干，就去看电视。没想到，电视被小弟占了。小弟正在看动画片。我想，我得把电视遥控器弄到手。于是，我就说：“弟弟，你把遥控器给我，我知道哪里更好看。”没想到，弟弟一声不吭。我又说：“你把遥控器给我，我给你一颗糖。”小弟还是一声不吭。这时，我火了，大声骂道：“臭小子！快把遥控器给我，不然老子打你了！”小弟说：“你敢打我？有本事来抢我的遥控器！”这时，我火冒丈，一下子把遥控器抢到了手。论长幼，论力气，他都敌不过我，我七年级，他才一年级，我当然得到了完全的胜利。没想到，他又拿出“苦肉计”，他打开那“高级音箱”，狂唱起来，才几秒钟的工夫，他脸上已经是眼泪直流三千尺了。奶奶连忙从房间里跑出来，问出了什么事。小弟大告了我一状。奶奶顿时骂了我。唉，可怜天下奶奶心呀！

冬日的夜，总是来得很快。在我的万分期待中，晚餐终于来临。出乎意料，我梦见的那盘“大葱炒牛肉”竟也赫然在目，我不禁有些小得意，专爱它了起来，一连吃了好几块。公公一声令下，开始放爆竹！爸爸和几个叔叔一起将爆竹抬了出去，“嘭嘭嘭！”由于时常听见，现在我几乎在爆竹声中可以面不改色了，便端了个板凳在门外看。一朵朵“菊花”在空中盛开，绚烂夺目，美丽不已。就在这时，“意外”突然发生，一颗“小石子”撞在了我的脸上，我吓了一跳，赶紧一摸，还好，没事！我松了一口气，心渐渐落回了胸腔。不一会儿，我的注意力便又到了切蛋糕上，乖巧的按长幼顺序把切好的蛋糕递给他们，听着耳旁长辈们夸奖，心里有些飘飘然起来，连自己吃的很少也不介意。

我珍惜我所有的网友，我喜欢才男才女。工作了一天，尽管累的我周身疼痛，回到家里，首先要做的事就是开电脑，看看网友们都在做什么，这已成了我生活中不可缺少的一大乐趣。在我心里，网友没有高低贵贱，没有长幼之分，都是我的姐妹兄弟，只不过爱好不同，学识不同，年龄不同罢了。没有这些不同情趣的人，又怎能组成这大千世界，又怎能有今天我与您的相识。我应对所有的爱我的恨我的喜欢我的不喜欢我的人真诚地说声：“谢谢”了，是你们让我能更清楚地看清我自己，认识我自己，让我有机会与老师您相识。我害怕被您黑掉，所以我特意问您，“我不才，为什么收我，不后悔么，会黑掉我么”。您简单的话语同样让我欣喜，让我有了底气，同时也是对我最大的鼓励。

让我真正感受到这个家族的庞大是在除夕的年夜饭上，不只是与妈妈同辈的，还有上一辈的，更上一辈的，八十七岁高龄却耳不聋眼不花，每天坚持看报纸的太姥姥是这个大家族的宝塔尖，当然也有许多与我同辈的、家族第四代的小孩子，那是绝对的济济一堂。席间笑声不绝，没有华丽虚浮的祝酒辞令，没有严谨繁琐的长幼礼仪，只有浓浓的亲情萦绕在每个人的举手投足间。菜品也像东北人一样实在，没有扬州大煮干丝的丝丝缕缕韵味长，不似三套鸭层层相套细雕琢，一种东北特有的豪爽在每个菜上都体现得淋漓尽致。我勇敢地品尝了油炸蚕蛹，浓香酥脆的感觉现在回想起来还唇齿留香。

爷爷点燃了香蜡，伯伯铺好了垫子，我们长幼有序的依次在婆婆坟前磕头。我跪了下来，望着随风摇曳的烛火， 仿佛看到了婆婆那张布满皱纹的脸和充满爱的眼神，回味着婆婆多年对我的爱护与念叨，也似乎听到了她用微弱的声音呼唤着我的小名。记忆中，婆婆是一位慈善的老人，听爷爷讲，她年轻时是位生意能手，那时她家因为做布匹生意成为当地的一户富裕人家。后来因日本侵略者的入侵，婆婆变得一无所有，并逃亡到桃源乡下定居，一家人靠着勤劳的双手坚强地生活。婆婆在我还没出生时就因为旧疾瘫痪了，从我有记忆开始，她几乎就没出过门。婆婆虽然手脚不方便，但还是很关心我们，听爷爷讲，她去世的那一刻，依然放不下子孙后代。

孔子说：百善孝为先，儿女侍奉父母应当使他们夏天清凉，冬天温暖；可在西方却提前出现了敬老院，他们会为了自己的权益无视亲情将父母告上法庭。古人讲究五伦关系：父子有亲，君臣有义，长幼有序，男女有别，夫妇有礼；可在外国，父子会为了金钱反目成仇，员工会为了得到更高的薪水离开悉心栽培他的老板，公交车上年轻人不会因你年长而给你让座，电视剧中，繁华街头从不乏男女搂抱热吻的一幕幕，夫妻之间更不去讲究什么夫唱妇随，家庭，直接成为生活中另一个战场。这一切都会因为他们的以自我为中心主张个性自由的民主思想而愈演愈烈，我希望我们中国人不会继续重蹈他们的覆辙了吧？

我一直是这么认为的，直到去年我在一本杂志上看到一篇文章，让我深深地为之震撼。文中讲述了一座很古老的森林发生了火灾，山上的蚂蚁全部都迅速地聚在了一起。它们会按照长幼的顺序从外到里形成一个巨大的“蚁球”，当它们滚落山坡的时候，在外面的就会被烧死，但是仍然会紧紧地挨在一起，直到到了安全地带，这个“蚁球”才会松散开来。这是消防员们看到的真实的一面，我深深地被这稚弱的个体，那瘦小的身躯震撼着心灵的某一个角落。我想它们之所以不放手那是因为有一种信念——保卫家族后代的信念；还有一种力量——团结互助的力量在支撑着它们。年幼的存活下来了，但是年长的都光荣牺牲了，但是它们的死是有价值的，死得其所。

关于孔雀舞的由来在傣族人民中流传着许多动人的传说。其中的一个是这样的：相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鸟身的孔雀形象，这与头戴尖塔盔和假面具、身着孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南召野史》中也有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

傍晚时分，我们全家人围坐在桌子旁，在一起谈笑风生准备开始就餐，只有爸爸妈妈两位大厨还在厨房里忙得不可开交。不一会儿，爸爸妈妈做好了好多菜肴陆续上了桌，有四喜丸子、红焖鸭肉、辣子鸡丁、红烧鲤鱼……看着桌上丰盛的年夜饭，真是令人垂涎欲滴！这时爸爸妈妈也入了席，按年老长幼全家人围坐在一起开始吃上了年夜饭，房屋里不时回荡着爽朗的笑声，碰杯声、欢笑声、祝福声交织在一起，构成了一曲和谐的新年交响乐！

除夕守岁是关于春节习俗的作文，春节习俗有很多除夕守岁就是春节习俗之一，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，就是守岁。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

天下“英才”，不论长幼贵贱，如能遇之得之并与之互相学习，共叙人生之志，畅叙理想抱负，不是件快乐的事吗？孔子弟子三千，其贤七十二，既有贵族，又有平民，既有求道者，又有干禄者。然孔子有教无类，以一种平等的姿态对待弟子，故常受弟子谬驳，但他却欣喜不已，言这是教学的至高境界；毛泽东与革命主义“信仰”者一同学习，一起借鉴见解，这也是一种独有的快乐呀！而我们，与朋友一起学习，与老师共同探讨，两者并驾，这不光是战胜困难的法宝，更是教学得乐的前提。得天下英才而教育之，却并不是高高在上的教育，而是一种融洽的互动学习，这不愧是人生的快乐啊！

奶奶有三个儿子和两个女儿，都已成家立业，有着各自美满幸福的小家庭。爷爷离开我们很多年了，爷爷的离开对于奶奶来说是一个沉重的打击。因为他们的相亲相爱，不离不弃，一直被乡邻传为佳话。很长的一段时间里，奶奶生活在痛苦的深渊。儿女们曾经召开过一次家庭讨论会，会议的主题是关于奶奶的赡养问题。经过长达四个小时的研究和探讨，一致通过奶奶在每个子女那里生活半年，依着长幼次序，周而复始的循环。最后，到了奶奶那里，奶奶以一票与五票的比例，表示对这次会议的否决。奶奶不想离开这里，这里有很多回忆。

年轻人怎么可以混日子，年轻人如果混日子，别人会说你，不思进取。自己也想这么年轻怎么可以混日子，浪费这青春大好年华，于心不忍呀，对不起老爹老妈，于是乎拼命的奋进，但是年轻人也不能太积极奋进，否则有人会说，年轻人就是爱冲动，不知道天高地厚，有些人又会说，这多年了，那事我都不敢做，他还敢尝试，愣头青……做错了事情，这些人又会说，年轻呀，好像自己生来就是老态龙钟的，要是人人都那么成熟稳重，还要什么年龄、长幼的划分，干什么呢！记住等到你老的时候，你一定要学会与不同年龄的人沟通方法，如果学不会，你也要尽力做到：对年长的要谦虚，年幼的要循循利导。

关于亲人这个解释；不同年龄段，不同家庭环境，不同成长经历的人来说都有概念上的一定出入。距离是“人世情美”的缔造者，人与人之间缔造一段关系很容易，悉心维护确很难。来到这个世界，就注定被各种关系点聚拢，就像一棵大树上新萌的细枝嫩芽，这个大树就像出生时身至的宗亲氏族，一辈一辈清晰划分，长幼有序。这种传统家族模式注定是在一个爱的环境。

但我本来可以自己慢慢变大，他却一直阻碍我。他就像我的平方根团团把我围住，降低我的大小。好不容易等来了过年，父母给的过年钱要分给他一半，害得我买不起自己心爱的玩具。正长幼牙，父母不让我吃糖，奶奶偷偷买给我的糖果都要抢我的。甚至连我最爱的动画片也要跟我抢！还不让我跟着去爬山。什么都要跟我抢，什么都分给他些，去哪儿玩都不带上我。以至于我见到他就跑，有好吃的都藏着掖着吃，有好玩的好看的都不跟他分享。

在孔融小时候的 一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。一个古代的小孩子都能说出这样的话，那生在当今繁荣社会中的我们，是否有应该学习呢？

相惜于琴书，若恋于棋画，有朋之惜，行者之善，长幼之爱，男女之观。情感是勾勒在冷漠唇边的如花笑靥，真心是期盼于漫漫长夜的一抹亮光。但在这份执着中的人们却像站在哈哈镜前一般，将身上的污垢也沾上了情感的执拗。在那里，哈哈镜的映照让丑变为美，再让美变得更美。盲目的宠溺，喜爱和信任反而成了迷惑你走向悬崖的迷雾。从那哈哈镜的完美身姿与和善笑容中大悟，那狰狞的心与平静的脸确是一人。只是前者欺骗了相信，后者纠结了真心。情感是一面迷惑的镜子，它能为绽放在阳光下的幸福感动，却不会为躲避在重重阴霾后的黑暗后悔，狼狈地在欺骗中幸福，也在幸福中欺骗。

清明又踏着轻松的步伐来了，我们一家人浩浩荡荡地出发，去祭拜长辈。林中很安静，会听见各种鸟声，还有风吹动树“沙沙”的声音。终于，我们来到了姥爷的墓碑。很多年了，墓碑覆上了厚厚的灰，墓碑旁边还长了一些杂草。大人们很快忙起来，拔除杂草、平整土地、清洁墓碑。没一会，墓碑立刻变得干净整洁了许多。然后，我们长幼有序的轮流到墓前跪拜磕头。跪拜磕头之后，大人们开始给姥爷烧纸钱。很快，我们探望完姥爷，该回家了。这次祭拜，我欣赏到，学习到了不少。

对待老幼的态度是关心，还是漠视，是衡量一个民族文明程度的重要方面。我们亲爱的祖国是文明古国，更是礼仪之邦，有着五千多年的历史和传承，早在春秋战国时期，伟大的思想家孟子就说过“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”讲的是我们不仅要尊敬自己的父母，还要尊敬别的老人；不仅要爱护自己的孩子，还要爱护别人的孩子。《孔融让梨》这个故事更是家喻户晓，它讲的是孔融按照长幼顺序分梨，而自己却挑选最小的。孔融四岁的时候，就懂得尊老爱幼，实在是我们学习的榜样。现代伟人鲁迅也有一段名言“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”意思是：冷酷无情未必是真正的英雄豪杰，而疼爱小孩子的又如何不会是大丈夫呢？你可知道山中的猛虎兴风狂啸，尚且频频回顾它心爱的小老虎。是啊！连最凶恶狠毒的老虎都知道疼爱自己的孩儿，那么，当我们的小弟弟，小妹妹犯错误的时候，我们是不是更要以宽广的胸怀去原谅他们，帮助他们呢？作为祖国的未来，我们一定要继承和发扬前辈们尊老爱幼的优良品质。

看了这本书后，感触很多。对呀，连一只普通的不能再普通的海鸥都可以追求自己的梦想，并为此而不懈地努力，那人呢？人也可以！但丁说过一句话：“走自己的路，让别人说去吧。”没错，只要你做的选择是正确的，就应该坚持下去，不怕别人嘲笑。在文章中，乔纳森用自己的信念和生命告诉了我们如何以最幸福的方式度过一生。也正如新鸥群中的长老吉昂所说：“世界上根本就没有天堂这么个地方。天堂不是空间，也不是时间。天堂就是做到尽善尽美。（这里我做了点改动）”对呀，只要我们心里存在尽善尽美这个理想，不论你是否聪明、是否机智，只要我们尽自己的做大努力追求它，就是最好的了。一个人不论年龄长幼、容貌美丑，都应该拥有属于自己的梦想，并且不顾一切地去努力追求。尽管路途上不会一帆风顺，会遇到许多的艰难险阻，但是只要你根据自己的能力坚持正确的方向，并且相信自己的选择，就一定能实现梦想，获得成功！是啊！对于任何一个生命，生存就应该向往自由，向着自己的目标前进，不要被他人的七嘴八舌所影响。

擂茶的制作方法非常讲究。它至少由2个人一起合作，一个人扶着擂钵，另一个人拿着擂棍擂。如果是两个以上的人合作，那么就要一个人拿着擂棍擂，其他人扶着擂钵。先把茶叶和草药倒入擂钵，再用擂棍擂烂，再将芝麻倒入与茶粉混合，然后再擂，把芝麻擂烂。擂的时候，要一手握住擂棍棍底，一手握住擂棍的上方，稍微倾斜45度，按顺时针或逆时针来擂，这是可以由你自己选择的。擂的时候发出“空隆空隆”的声响，像一曲优美的乐章，像一首动听的音乐，让人感到十分惬意。芝麻渐渐擂烂，再加入少量的开水，继续开始擂。冲水也很讲究，一个人冲水，一个人用擂棍搅拌。冲匀了之后，再过滤一下，这时就要拿出笊篱，来过滤。残渣的擂茶再擂再冲，连续2遍之后，茶水越发浓郁，呈乳白色，如果加了清草药并且加得多的话，就会呈青色。擂茶上面还飘着芝麻或芝麻的皮。把擂好的擂茶依次倒入碗内，并按照长幼的顺序敬给人们。这样，整个过程才算大功告成。擂的时候如果擂累了，可以和另一个人交换任务。由于是擂棍是褐色的，所以会发出淡淡的清香，会比豆浆更好喝，比牛奶更香甜。喝上一口，爽极了，顿时令人神清气爽。

当然，能激发冯先生聊发少年狂做了“爱哥哥”的那个“小妹”则是冯先生这些激情倾诉文字的动力来源。我们的大明星兼大作家黄宗英，抱着嫁过高山（赵丹）只能嫁大海（冯亦代）的信念，在年近古稀时向冯先生发出了爱的信号，本是情理重于男女之爱的，却不料激起冯先生如此喷薄的爱情火山爆发，最终黄宗英自己也被这座火山融化，写出了“深深深深地亲你”和“吮你我的爱”这样的句子。一对“爱哥哥”和“渴望共枕的小妹”，就这样鱼雁传情八个多月，为广大读者留下了一本火热而厚重的爱欲之书，这是一段美丽的恋情佳话，读了，除了感动，除了感染，更为这一对老爱人感到幸福。他们分别与自己心爱的人（安娜和赵丹）度过大半生后又才子佳人牵手黄昏，度过了一段幸福的爱情生涯，是才女明星的黄宗英使学富五车的老夫子冯亦代焕发青春，是热烈智慧的冯亦代成了黄宗英心灵的港湾，珠联璧合，欲罢不能，这是他们前生今世修下的福分，而他们的情书必将造福于恋爱中的男男女女，无论长幼。

中国改革开放30年了，人民的素质也提高了，自然而然人们爱国的意识也就提高了。到底什么是爱国？其实爱国就是爱护国家，为这个国家去做贡献......爱国要从小事做起。每一个人都有一个责任，就是爱护这个国家的环境。首先我们从个人生活开始，每天按照交通规则走路，乘车的时候具有谦让的精神，主动让座给老人。不在教室和各种公共场所打架滋事，不给社会添麻烦。还应该倍加珍惜食物和国家有限资源，要把自来水当成过酒茅台来珍惜，把粮食看成黄金和珍珠，不损坏桌椅，不攀折花木，爱护公用电话亭。在马路上除了脚印以外，不要把任何的东西留在马路上。爱国还意味着言谈举止，谦和有礼、热诚助人，常要面带微笑，让身边的人觉得，噢！生活是多么美好！爱国意味着少发牢骚，多点幽默，少浪费时间......如果人人都如此行动的话，那么中国一定是一个最伟大的进步和文明的国家。切记你的几分钟将会人国家强大起来。同学们，爱国不分年龄，不分长幼。让我们大家携手起来，从小事做起，共同谱写祖国美好的明天！

大家忙完了，端坐在座上，说说笑笑，举杯欢畅，却不晓，一场异常激烈的无声、无形的“眼神战”早已在场上打响。瞧，坐在我对面的表弟，望了望眼前唾手可得的蛋糕，又可怜巴巴的望着我，像是在暗示着什么。未几，我终于明白了，他巴望的是这犹如“梦中之物”的蛋糕！他这么小，岂能知晓“长幼有序”如此道理？我当然不答应，便扭过头去，装出满不在乎的样子，可眼睛的余光仍紧紧的“罩”着他，只想了解一下他此时的反应时如何：我清晰的看到他那扬眉吐气的眉毛“刷”的便全降了下来；眼神也在这一瞬间有了天壤之别，由一个令人看着都怜悯的“可怜虫”，顷刻间化为寒气逼人的“冰窟”。

大家忙完了，端坐在座上，说说笑笑，举杯欢畅，却不晓，一场异常激烈的无声、无形的“眼神战”早已在场上打响。瞧，坐在我对面的表弟，望了望眼前唾手可得的蛋糕，又可怜巴巴的望着我，像是在暗示着什么。未几，我终于明白了，他巴望的是这犹如“梦中之物”的蛋糕!他这么小，岂能知晓“长幼有序”如此道理?我当然不答应，便扭过头去，装出满不在乎的样子，可眼睛的余光仍紧紧的“罩”着他，只想了解一下他此时的反应时如何：我清晰的看到他那扬眉吐气的眉毛“刷”的便全降了下来；眼神也在这一瞬间有了天壤之别，由一个令人看着都怜悯的“可怜虫”，顷刻间化为寒气逼人的“冰窟”。

吃完了欢乐的年夜饭，接着就是守岁了。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道”和“德”，就是通常说的“道德”。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。

在千百年的历史发展中，一些较为固定的风习惯俗，有许多还相传至今。春节总要贴春联、贴年画和窗花、放爆竹烟花、拜年祝贺……我们倒贴“福”字，拿压岁钱、包饺子、吃年糕……在春节的前一天晚上我们都“守岁”。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。

“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。他说，有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的，弘扬孝道需要借助具体的形式。其实孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的，每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的，孝悌并称不可偏废；二是无违父母；三是为父母守孝；四是在家尽孝，在国必忠。

孔融让梨在中国可谓家喻户晓，孔融是东汉时期山东曲阜人，孔子的第二十世孙，泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融小时候聪明好学，四岁时已能背诵许多诗赋，并且很懂礼节，巧言善答。据传某天父亲的朋友带了一盘梨子，父亲让孔融分给兄弟们吃，孔融挑了个最小的梨子给自己，其余按照长幼顺序分给哥哥弟弟们，孔融说：“我年纪小，应该吃小梨，大的应给哥哥们。”父亲听后很赞许地接着问：“那弟弟比你小为什么梨也比你的大呢？”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我应该让着他。”

第五，常引发一些违反常理的怪现象。隐秘的焦灼、潜在的愤怒，使人格扭曲。忌妒的大人物往往随心所欲，不按规则出牌，采用人们意想不到的手段，推出人们意想不到的结局。使一些顺理成章的事突然转向，使简单问题复杂化。如贤者不能上，却启用了庸人；退居二线的领导不是将权力继续顺传，而是因妒反攻，夺权复出。春秋时楚平王在儿子的婚礼前夕发现儿媳妇貌美，因妒出手，夺为己有，引发了楚国内乱。总之，长幼失序，伦常失礼，言行失德，举止失态，一切都乱了套。

但是，再怎么高兴，也莫过于向长辈们讨红包。大家有时聚在一起，就挨个、按长幼顺序来讨红包，但是，每次都要说上几句祝福的话，要不然，红包就不大了呦！有时，也会向长辈们开个调皮的玩笑，说上几句自编的、还算押韵的句子：“恭喜发财！红包拿来！~”

“守岁”——除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

忠言的警告听起来总是让人浑身感到不自在。就好比父母批评孩子的时候，就因为长幼有序的关系总觉得那忠言就好像一把大铁锤将一撮叫做教育的钉子钉入心坎里，可是没效果。有时候反而却造成了负面影响，就愈不往这条大道上走，坚信小径通幽处，于是一路错下去。

尊重，不仅仅只在礼物的馈赠上，有的时候，就是在一句话语、一个眼神或是在一个动作上；都是能够体现出我们对别人的尊重之情的，尊重不分长幼，不分贵贱贫富，人人都享有被尊重的权利。不要用势力的眼光看待事物，我们应时刻牢记，尊重他人是一种美德。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。