一次，面对新闻摄像机，她先是公事公办地说：“我要发扬以前的成绩，再接再励，把我们的公安工作搞好，把我们社会治安搞好，给大家一个安定团结的社会环境。谢谢大家！一会儿里面我们还要开会，大家就请先回去吧。”末了，加上一句：“今天我好看不好看？”卫春晓说，现在他终于有机会从从容容地和任长霞说一会儿话了。每天下班，他都会坐在妻子的遗像前告诉她今天做了什么。摆在遗像前的百合、白玫瑰和天堂鸟，都是任长霞生前最喜欢的，经常更换的鲜花，总是香气扑鼻。任长霞留下的课题《了望东方周刊》在采访任长霞事迹的时候，媒体正在报道一个“大款警察”被判死刑的新闻。林福久曾任鞍山市公安局税侦分局局长、鞍山市公安局内保分局局长，他先后索取和收受他人财物折合人民币633万余元。其中，索贿数额569万余万。他还贪污公款和财物折扣人民币71。2万余元。这样的事情，近年来屡有所闻，在一些大的腐败案件中，都有公安局长卷进去。在赖昌星走私案中，甚至连时任公安部副部长的李纪周也收受了贿赂。

记得那是一个夏天的中午，我和张鑫在果树下跳橡皮筋儿。当我们跳得正起劲时，天公不作美——太阳忽然被乌云吞没，刮起了呼呼的东南风，顿时雷声隆隆，电光闪闪。我们准备收拾橡皮筋儿回家，突然张鑫喊了一声“不好”。我问：“怎么了？”学校教室的窗户没有关，在下雨之前我得赶去关上，不然教室会进水，玻璃也会被击碎的。“关你什么事，又不是你家的，打碎了又不要你赔，真是一个傻子。”说完我轻蔑地瞟了她一眼，过头不再看她。“你怎么说出这种话，校园不就是我们的共同的家吗？我们应该去保护它，再说，几天前我们还学过《小学生日常行为规范》，上面不是有一条爱护公共财物吗？”张鑫严肃地说。“是啊，张雅妮啊，张雅妮！你前几天不是学过《小学生日常行为规范》？而今，你怎么能把它忘了？！你还算是个少先队员吗？”我越想越惭愧，感觉都没脸见同学了。张鑫却笑哈哈地对我说：“不要紧，老师不是讲过有错误就改，还是一名好学生吗？”说着便拉起我的手快步走在去学校的小路上。我俩想早点回到学校，便跑起来。终于在下雨之前，我们赶到学校，关上了所有的窗户。

如雪的纯白色蒙在“道德”这两个字上面，透过这种神奇的颜色，我看见：少先队员小心翼翼地拾起他人不小心遗留的财物，毫不犹豫地交还给其，静静地凝望着，自己也扬起了真心的笑。此时的他们，是否就像一颗粮食，哺育了有用的生命？他人惊喜得喜形于色，单手抚摸着少先队员的发，夸耀的话语毫不吝啬地自口中言出，因为，也许那些财物不仅仅再是财物了，说不定是一线希望、或者是一个信念。因此，我看见的道德是最美丽的灵魂，烙印在人们的心中，感染着人们一同变得友善且拥有道德。也如同那纯洁白皙的雪，不染却一丝污垢。道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是嫩芽，道德是黄金，道德是白雪，道德是折射着世间光芒的纯粹色彩，道德的形也是那样无法形容的纯粹。若是一定要，恐怕就是灵魂了吧。

不由地想要赞同历史书上的那两段话了：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”

放晚学回归宿舍，疲惫不堪，冬天犹为悲惨：热血男儿要用冷水冲凉。本来女生宿舍楼下有热水打，可堂堂男子汉去女舍楼下用桶担抬热水颜面何存。更况且热水只在女舍楼下才有，只算学校用无形文字标明：热水为女生专用。因此洗澡的时间一到，为抵御冷水对身体冰冷的冲刷，只好发泄。而发泄的途径有好多种，吼叫是最大众化且不伤身。故男舍惨声不断，鬼哭狼嚎，鬼电影录制此声音必增加其恐怖度。也有一些不爱惜财物者拍打水桶发泄的，我比较爱惜财物所以还没有这样的做法。这样的“惨状”似乎还未能唤起正沐浴于温暖水体中的那些学校领导的心，冬天冷水冲凉依旧，学校对学生的关心情度依旧，似乎校园冬天的一切依旧。

有些腐败分子胆小，不敢明着来，就进行“地下工作”，秘密实行腐败行为，表面上宣传廉洁奉公，暗地里却奔着国家财产去了。有些呢，胆子稍稍大一些，就经常打工作的“擦边球”，例如：收受请托人提供的干股；由请托人出资，“合作”开办公司或者进行其他“合作”投资；以委托请托人投资证券、期货或者其他委托理财的名义，未实际出资而获取“收益”，或者虽然实际出资，但获取“收益”明显高于出资应得收益等；通过赌博方式收受请托人财物；要求或者接受请托人以给特定关系人安排工作为名，使特定关系人不实际工作却获取所谓薪酬；利用职务上的便利为请托人谋取利益之前或者之后，约定在其离职后收受请托人财物，并在离职后收受。

有些腐败分子胆小，不敢明着来，就进行“地下工作”，秘密实行腐败行为，表面上宣传廉洁奉公，暗地里却奔着国家财产去了。有些呢，胆子稍稍大一些，就经常打工作的“擦边球”，例如：收受请托人提供的干股；由请托人出资，“合作”开办公司或者进行其他“合作”投资；以委托请托人投资证券、期货或者其他委托理财的名义，未实际出资而获取“收益”，或者虽然实际出资，但获取“收益”明显高于出资应得收益等；通过赌博方式收受请托人财物；要求或者接受请托人以给特定关系人安排工作为名，使特定关系人不实际工作却获取所谓薪酬；利用职务上的便利为请托人谋取利益之前或者之后，约定在其离职后收受请托人财物，并在离职后收受。

任意折磨有感觉能力的动物（无论是野生动物还是家养动物），让它处于疼痛难忍的状态，慢慢死亡，是一种不道德的行为，也应该是一种违法行为。这不仅仅是为了人的情感和良心不受到伤害，而是人没有权力这样对待动物。但在现实中，要想依据现行“野生动物保护法”来惩处这种行为是不可能的，不仅因为这部法律的保护对象中没有普通的野生动物和家养动物，还因为它没有考虑到动物的基本利益，比如不被虐待的权利等。而依据“毁坏国家财产罪”来惩处伤害动物的罪行也是不恰当的，动物不是普通的所谓“财物”，它们有感觉能力。伤害它们比毁坏一般的财物要严重得多。所以，要保障动物不受虐待，并且在人的管理下能够得享一般的生活，就应该制定“反对残酷虐待动物法”。这个法律所关涉的对象，应该既包括野生动物，也包括那些同样有感觉能力的家养动物。

首先，我们作为新时代的小学生，要做到遵纪守法，爱护花草。还要珍惜自己的生命，遵守交通安全；在学校也不要玩危险游戏，更不要追逐打闹。有的同学认为：讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。这种看法是错误的，自由是相对的，是有条件的。鸟在空中飞翔，它们是自由的；鱼在水中嬉游，它们是自由的。但如果把鸟放入水中，让鱼离开了水，那么它们不仅得不到自由，而且很快就会死掉；人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。其次，要遵守社会公德。要我们讲究公共卫生、爱护公共财物、维持公共秩序。在教室里，在马路上，不随地吐痰，不随手扔果皮、纸屑。在公共场所不能大喊大叫，最近学校里追跑喊叫的现象较为严重，妨碍了其他人学习、工作或休息，更重要的是严重影响了学校的形象；不能在建筑物上或课桌椅上乱刻乱画。

。”张良语气平和，但软中有硬，尤其是话中对古今成败的揭示以及“无道秦”、“助桀为虐”等苛刻字眼，隐隐地刺疼了刘邦近乎沉醉的心。这种紧打慢唱的手法，果然奏效。刘邦愉快地接受了这卓有远见的规劫，下令封存秦朝宫宝、府库、财物，还军霸上整治军队，以待项羽等路起义军。在此期间，刘邦还采纳张良建议，召集诸县父老豪杰，与之约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”并通告四方：“余悉除去秦法。诸吏人皆安诸如故。凡吾所以来，非有所侵暴，勿恐。”另外，还派人与秦吏一起巡行各地，晓谕此意。结果，博得了秦民的一致拥戴，争先恐后用牛羊酒食慰劳军士。刘邦见状，又命令军士不要接受，传出话去：“军中粮食充足，不要劳民破费了。”秦地百姓听罢此言，越发高兴，惟恐刘邦不为秦地之王。

不久他们便搜完了全车的财物了。我的心里快速闪过一份担心：糟了，他们要走了。不行，我必须得拖住他们！于是我故意大声地说：“爸，你真厉害，你身上还有一张信用卡他们都没搜到，你是怎么藏的啊？”他们听了连忙过来，我当时不知道哪里来的勇气，就对他们说：“我骗你们的！”他们听了就扇了我一巴掌，我不禁泪掉了下来。但是心里却很高兴：哈哈，你们中计了。警察快点来吧！他们仔细地搜了爸爸的身两遍，但是还没搜到，他们才相信我说的话。他们走的时候还恶狠狠的说：“你敢耍我，要不是我赶时间，我早就打死你了！”正当他们下了车准备逃的时候警察来了，全车的人很兴奋。那些匪徒猛地想起来我刚才的举动，恶狠狠地瞪了我一眼。我心想：你知道的太晚了！那些匪徒又想上车来抓个人质，但是他们还没上车门就被司机给关了。

一只猴子在屋顶飞跑，它时而停下眺望，时而急速跳跃。跨过一座座被烧毁的房屋，却只为了在枪林弹雨中找到主人的身影。但是，子弹是冰冷的，它象征的就是无情。在小猴子即将跨越到另一座屋顶上的时候，那一丝冰冷穿透了它的脚，伴随着枪响，一股鲜血向外涌出。它躺在屋顶，眼中依稀出现了主人的身影，它站起来了，依旧是同样的速度，奔向主人……但同样的是，又是一阵寒冷，只不过是穿过它的心脏。它倒在了主人的面前，它的目光一直在主人的那个方向……它只是一直猴子，一直从小被人养着的小猴子，它不能用什么物质来回报主人，唯一能做的，就是在主人有危险的时候在他身边。如果说这是一场因贪婪而发起的战争，那么这只猴子就更无辜。它在家园被烧毁时选择了宽容；它在主人被追杀时选择了追随。对于人类的贪念，它从不干涉，对于人民的财物，它从不奢求，而这些几乎是所有人都无法做到的。

伴随贪婪和吝啬而来的是老葛朗台的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，时常故意装做口吃和耳聋是他蒙蔽对手的有效武器。老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。 欧也妮——欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。

首先， 要让同学们知道，我们看事物要从现象去看本质。同学们在书桌上发泄的是个人感情，实际上是损坏公共财物。那些无聊的字画完全玷污了整洁的桌面。孔子说得好：“己所不欲，勿施于人。”所以，当你情绪不好时，就要对课桌进行摧残施压吗？当然，我们不能否认，当你把内心世界在课桌上真实地“描绘”出来时，它既不会失传，还能够让他人实实在在地去“观赏”一番，去了解你真实的内心世界。说不定，你这样的刻画还能够“流传千古”，让一代代的学生“观摩鉴赏”。但是，你的这种想法是幼稚无知的。你不但伤害了课桌，还将影响不少学弟学妹！难道这不引起你的深思吗？同学们，请你放下你手中的尖刀，别再让课桌文化继续蔓延吧！

光绪二十三年十月初七(1897年11月1日)下午，分别在阳谷和曹州郓城一带传教的德国天主教神父能方济(1859―1897)和韩·理加略，来到张家庄，参加天主教纪念“诸圣”的例会“诸圣瞻礼”。薛田资因能方济和韩·理加略是来客，就把自己的寝室让给两人住，自己住于门房里。雷协身探知教堂内有财务，意起行窃。当天晚上，天下小雨，约11时，巨野县大刀会组织会员和民众惠二哑巴、雷协身、萧盛业、朱得法、姜三绿、张允等二、三十人手持刀、红缨枪进入教堂院子里行窃。传教士听见院内有动静，开枪射击，打伤了盗贼，凶盗们一哄而上，闯入屋内杀了韩理、能方济，抢得财物及银钱二百一十两，逃之大吉。躲在门房里的薛田资则侥幸逃命。仓惶逃往济宁，电告德国驻华大使并转德国政府。。

现在可不一样了，延吉市的居民们都爱护环境，爱护公共财物，不再乱踩草坪、乱砍树木、踢倒垃圾桶、往花坛里扔垃圾……延吉市处处都能见到整洁的环境了。草坪不再被人践踏了，软弱的小草变的坚强起来，挺起了腰。花坛上没有垃圾了，使花坛里散发出清幽、淡雅的香味，一阵微风吹过，那香味迎面扑鼻，走过这的人，常常会陶醉在花的清香里。那强壮、高大的树，不再被居民们砍伐了，它们笔直的耸立在路边、公园……就好像是勇敢的士兵耸立在路边、公园，要保护我们的环境。垃圾都回到了自己的“房子”，不再到处跑了，垃圾桶在自己要待的地方待住了，不在满大街上滚来滚去了。不止只有这些，为了让延吉更加美好，居民还将那些破的警告牌修好了等。

旅游车是连夜开的，一路上我们有说有笑。汽车已进入了阳江口。突然，车被拦住了，走上来三个气势汹汹的男人。他们都拿着亮晃晃的匕首。其中一个个子较高的说：“不要吵，我们只是求财，快把值钱的东西拿出来。”车上的人吓得浑身发抖，不得不拿出钱物来。车匪沿着座位把财物都收到自己的腰包里。“喂，你老实点，快把钱拿出来！”从我身后传来一个魔鬼般的声音，我扭头一看，只见一个脸上满是刀疤的坏蛋拿着匕首对着我。我身上仅有10多元零用钱，真舍不得呀。但妈妈在旁边示意我给他。于是，我便把身上的钱掏出来。那个坏蛋把钱一手抢过去，又搜了我的身，脸上露出奸诈的笑容，还回头大声对车上人喊：“我认得你们，要是你们去报警，你们就别想活命了。”

美国总统罗斯福的家曾经失窃，财物损失严重。朋友闻此消息，就写信来安慰他，劝他不必把这件事放在心上。罗斯福总统很快回信说：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我一切都很好。我想我应该感谢上帝，因为：第一，我损失的只是财物，而人却毫发未损；第二，我只损失了部分财物，而非所有财产；第三，最幸运的是，做小偷的是那个人，而不是我……”

(一)旷课、夜不归宿；(二)携带管制刀具；(三)打架斗殴、辱骂他人； (四)强行向他人索要财物；(五)偷窃、故意毁坏财物；(六)参与赌博或者变相赌博；(七)观看、收听色情、淫秽的音像制品、读物等；八)进入法律、法规规定未成年人不适宜进入的营业性歌舞厅、网吧等场所；(九)其他严重违背社会公德的不良行为。

贵重的财物毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”是的，还有比生命更宝贵的吗？

然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷，导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。

《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。 另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。 有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。 他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。

昨天中午，我送弟弟他们一家人去小马路乘车，走在步行街上，一缕暖洋洋的春风吹拂在脸上，吹得整个人心情舒畅，也吹得一路的风车欢快地舞动着。突然间，一阵不和谐的哭声传入耳朵，闻声寻去，不远处一对兄妹正哭着向父母索要风车。我本以为，父母会好好的耐心教导，这是公共财物，不能随便拿。但事实并非如此，那个母亲满脸堆笑地说：“好好好，我们找个低的地方去拿啊！”一边还使劲地指责着父亲：“你快点去拿啊！”那父亲可真是一家之主，他来到一个花坛边，全家人都跟着走过来。只见那边挂的比较低，只要稍用力一跳，便可摘到。孩子们不再哭闹了，他们纷纷为自己的父亲加油助威，“再跳高一点！”只见，那父亲再一次鼓足了气，双腿往上一蹬，手一攀，半个风车硬被拽了下来，原本有着6片叶子的美丽风车一下子粉身碎骨了。母亲见父亲还是不行，这才发话，“这种破风车，有什么好的？不要了！”这时，孩子们笑着踩地上那破损着的、只有3片叶的风车，还嘴里不停地的喊着：“破风车，破风车！”说完，两个孩子跟着父母得意洋洋地离开了。只留下那破损的风车，孤零零地躺在了地上。

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建?江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!

城市基层组织体制改革的方向是实现社区民主自治。社区居民委员会是完全的群众自治组织，有权对社区的发展规划、管理规章和关乎社区居民的重大事情做出自主决定。在依据“小政府、大社会”的原则指导下，应保障社区拥有以下自治权：（1）公共事务的决策权。在社区党组织的领导下，社区成员代表大会可以根据《居民委员会组织法》的原则，自主决定本社区的中的重大问题。（2）日常事务的管理权。包括：社区硬件设施的建设、管理和维护权、社区设置的医疗服务机构管理权、社区自办的服务网点管理权、社区民间纠纷调解权等。（3）社区人员的聘用权。社区成员代表由社区成员通过一定的民主程序选举产生，再由社区代表选举产生社区居民委员会。（4）社区财产的自主权。社区的财产和财物必须按有关规定自主筹建，并接受成员的民主监督。社区在兴办公共、公益事业时，可以向共建单位申请资金援助，亦可以通过民主自愿方式，向受益的社区成员筹集资金；社区居委会有权拒绝任何不合理的摊派；（5）一定的检举监督权。社区具有对政府各部门如对水、电、电信、邮政等部门对社区的服务管理工作实施监督的权力。

他是一位皇帝，坐拥大唐江山，抱怀窈窕佳人。但宋军来袭，他自知是弱国，不敢得罪宋朝，每年送去大量金银财宝，甚至宋朝向别国出兵，他也进贡财物，犒劳宋军。宋朝灭掉南汉以后，他恐慌万分，又向宋朝上书，主动削去南唐国号，自称江南国主。他想尽办法，委曲求全，只盼望宋能不破南唐。但宋太祖怎会容忍山河分离？宋军很快攻进金陵。他投降宋朝，做了亡国奴。他被押到东京，宋太祖封他为违命侯，他实际上已成了一个囚徒。逍遥放纵的帝王生活结束了，他不得不经受被侮辱的痛苦，每天眼泪汪汪地过日子，心里非常哀怨凄伤。但他亦是一位词人，他爱好文学，懂得音律，书法绘画也很出色，尤其擅长写词。他在那雕栏玉砌之中，与小周后饮酒赋诗，颇有桃艳之色。他一曲“恰似一江春水向东流。”释怀了亡国之仇。

在一个伸手不见五指的黑夜。一个小偷正顺着管道往上爬。她正准备盗窃520室主人的财务。她爬呀爬，终于爬到了五楼。但是她刚碰着了窗户上的玻璃，就被一种极其纤细而又坚韧的网丝给吊住了。从一栋高楼里传出了急促的报警声。不到片刻，警笛在便在他的脚下响起，马上赶来的警察抓住了一个碰着玻璃企图盗窃他人财物的犯罪嫌疑人。你也许不会相信，报警的人不是值夜班的看守，而是被碰着的玻璃。这是一种特殊的玻璃，她身上装有许多细小的微信多功能传感器，既能传感，又能发报。上面还有一个循环使用的小型网贷发射器。只要小偷一触摸到窗户，就会被传感器发现，这是传感器就会指挥发射器捕抓，并且报警。这种玻璃叫“网袋防盗玻璃”，住所可以采用，珠宝店可以采用，银行也可以采用。

一个外地男子瞄向“睡在上铺的兄弟”，事情时候这样的：2010年年初，黄某应聘到了一家企业公司，单位给他安排了职工宿舍，他的上铺叫刘某，两人在聊天时，才得知是老乡，两人的友情之桥渐渐搭了起来不但干活互相照应，下班也经常一起消费、吃饭，俨然，两人成了“亲兄弟”。可黄某工作之余经常在外赌博，后来欠下了许多债务，他多次向刘某借钱，但都被拒绝，并告诫他不要在赌钱了。可他越陷越深，实在是找不到财物了，决定把目光抛向了黄某，因为两人的深交已久，黄某知道了刘某的银行卡的密码。就在深夜之时，趁刘某熟睡，将他的银行卡偷走取了钱后，交了债。因为心里的害怕，到着银行卡就离开回了老家。天亮后，刘某才得知，随即报警，将黄某抓获。

《史记》这本书上记载了大量的历史知识，其中也让我们明白了一些道理。如：《平民暴动逐厉王》这本书上就说了周厉王贪图财物的事。他企图让全国上下的财产都归他所有。据书上记载，周厉王为人暴虐，生活奢华，行事喜欢独断专行。因此，很多百姓都对他颇有怨言。后来百姓不甘心受厉王的暴政，他们团结起来，发动了历史上有名的“国人暴动”，最终厉王被百姓驱赶到了彘（zhi）地（今山西霍州）。几年以后，厉王在彘去世。《平民暴动逐厉王》这个故事发生在两千多年前，它让我们清楚地认识到：蕴藏在民众中间的那股力量是巨大的，这股力量一旦爆发出来，就算是残暴的统治者也会被扫进历史的垃圾堆。这个故事不但让我们知道了统治者应该怎样处处为民着想、为民办事，而且也让我们明白了怎样做人的道理。

汉武帝于公元前140年即位，当时仅16岁，在他21岁前后，马上开始对民营工商业连下重手。首先将盐、铁、酒等重要行业强行收归官营，由官府对重要物资的运输和贸易进行垄断，对民营工商业征收重税。责令民营商人自报财产，陈报不实者，罚充军一年。鼓励告发民营工商业者，被告发者，没收财物一半。于是告发一发不可收拾，《汉书》上说，“中家以上大抵皆遇告”，中等财产以上家庭都被告发了，结果是“商贾中家以上大抵破”，中等以上的工商业家庭全都破产了。同时汉武帝自己大量挥霍，盖宫殿和游苑，大搞祭祀活动，四处巡游天下，“取好女数千人，以填后宫”。司马光在《资治通鉴》中说汉武帝“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑鬼神，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼”。汉武帝把“文景之治”多年积累的国力，把工商业者多年创造的财富，短短几十年就耗干了，西汉王朝由盛转衰。

谈古论今，尽数风流人物，也莫不如此。汉高祖刘邦起兵前贪图财宝，迷恋美色，无所事事。然而，当他确立了统一天下的远大志向之后，他抛掉了这一切，也抵制了一系列的诱惑。初进咸阳时，他见到后宫美女如云，财宝无数，又起了享乐之心，然远大的志向促使他悬崖勒马，正如项羽的谋士范增所言：“妇女无所幸，财物无所得。”正是他拒绝诱惑的真实写照。

爱是一种风，一种充满活力的风。每一只小动物都是人类的好朋友，都是有灵性的，要照顾好它们，首先要有爱心和同情心。我为了让自己充满爱，看见一些可怜的乞丐，我会向他们施舍一些财物；看见无家可归的流浪狗、流浪猫，我会向它们投放食物，看见它们吃得津津有味，我心里像吃了蜜一样甜，学校开展为穷苦儿童捐财捐物的活动，我会献出爱心，捐出好书本，让穷苦孩子也能读上好书。

今天，我们生活的世界在不断发展、不断进步，人们的生活质量在提高，但人的文化素质还存在着很多的缺陷，我们经常看到公共场所的财物被人为的破坏，得不到爱惜，如华联超市对面角园里的石象那尖锐的长牙被人拔掉，西大坝上照明的路灯被人砸坏。在学校里，饮水机时常在“哭”，眼泪“滴嗒，滴嗒”的往下掉；在课桌上，墙壁上随处可见的是同学们乱涂乱画的“杰作”。更使我们感到悲哀的是，教室里的桌椅已经是“缺胳臂少腿”。

康熙二十三年(1684)，于成龙卒于任，终年68岁。死后，同城的将军、都统等来到他的寝室，见他生活清苦，私人财物只有一袭绨袍，几罐盐豉，“四壁萧然，无异寒士。将军僚属相哭失声”。就连“平时心惮成龙者，俱感动流涕”。于成龙去世的消息一传出，百姓罢市聚哭，家家绘像奠祭。康熙皇帝闻知，十分感慨，特赐与其操守相符的谥号“清端”，以示褒奖。于成龙之所以受到人们如此的爱戴和敬仰，正如时人范郁鼎所言：“其节操至死不变。”

一对流浪夫妻，年近五旬，一个腿脚不便，一个双眼失明，岁月爬上了他们那一头斑白的须发。他们用行动证明自己对孩子的爱。精巧的香包，在一位双眼失明的乞讨者心灵手巧的装饰下，褪去了乞讨的表层，演变成了施舍财物热心者的爱心附赠物，赋予了乞讨的内在美。天气骤变，冷了天气，暖了心灵。他们，一路乞讨，一路相赠香包，沉甸甸乞讨而来的硬币，满载着对上大学的孩子伟大的浓浓亲情爱。一蛇皮袋硬币，兑现成整整三百元大钞，第一时间打给了还在上大学的孩子。

然而，有些人却不是这样。他们随地吐痰，乱倒乱堆垃圾杂物，在墙上乱写乱画，在塑像上乱涂乱抹。这种不尊重别人劳动的行为是不文明和缺乏公共道德的表现。推而广之，不爱护公共财物，不爱惜粮食，不关紧水龙头，上课不专心听讲，随便说话……都是不尊重别人劳动的表现。

在国旗下对学生进行“爱”的教育，能激发学生的爱国热情，养成诚实守信的道德品行。要求学生热爱祖国，必须从爱家乡、爱学校、爱班级做起，那就得有集体荣誉感，关心爱护同学，爱护公共财物，爱护花草树木，保持公共卫生，不撒谎，有错就改。通过五爱教育，激发学生自觉遵守社会公德，养成良好的行为习惯。

我曾亲眼目睹了这样一件事：一位男士不知因何喜事，在小区里噼哩啪啦放鞭炮。因为他放鞭炮的位置离房屋太近，一不小心把四楼的一住户的玻璃打碎了。正当户主把头探出窗来看原因时，又一个冲天炮飞了上来，把户主吓个半死。瞧，正是那位男士不注意安全，才给他人的财物和生命带来了危险。

我们现在正在处于成长的时期，我们爱祖国不一定非要做出惊天动地的大事来，爱国其实常常体现在细小的行动上。比如：爱护公共财物、不在教室乱涂乱画、爱护一草一木不随便踩踏小草、同学之间互相帮助、不打架、不骂人。这些都是爱祖国爱人民的表现！

玛丽费尽艰辛，在艰苦的条件下，提炼出镭，可是她并没有申请镭的专利，也就是抛弃了一笔财富。她把镭给了政府。她的这个举动，使全国的人激动，人们纷纷捐献财物，为居里夫人购买了一克镭。可她依然把镭交给政府。她曾说：镭不属于个人。还有一次,玛丽在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花来表达对师长的感激之情。