撇开各种历史背景和罪状，不得不承认，他是个有才能的人。张作霖出生于1875年，在一个日渐式微的国家。那是一个民不聊生的年代，乱世出英雄。“以东三省之地，三进山海关，当其盛时，控京城、挟政府、威震中原，饮马长江，鹰扬虎视，躇踌满志，亦一代枭雄。”民国臭名昭着的奉系军阀，在他的手里兴风作浪。两次直奉战争，一负一胜，既而控制北洋政府。甚至于1927年竟当上“最高统治者”，并组成北洋军阀统治时最后一届内阁，成为北洋军政权最后一个大元帅。如此种种，可比楚王项羽有过之无不及。可惜他一生干了不少令人深恶痛绝的勾当，比如李大钊即死于其手，也因此落的寂寂无名，甚至有些不齿了。

当今，确有一些人缺少起码的良知，小侧不承担赡养责任，大侧数典望祖，他们放纵了人欲的膨胀而远离了人生的真谛。但是这样的人毕竟为众人所不齿孝顺父母，热爱祖国的传统美得仍在中华民族的讴歌中发扬光大。我也在报上见到一篇题为《回报母亲》的短论，让孩子们从小做起，从我做起，给母亲以关爱我觉得这是非常不要的，这是“爱”的基础工程。试想，如果一个人连自己的母亲都不爱，那他还能爱人民祖国吗？高尚的道德情操和执着的社会自然感是以“爱”开始的，“爱”永远是“我——母亲——祖国”之间挥不去，剪不断的精神纽带。“鸦反哺羊跪乳”。让我们在享受母爱的温暖中，学会回报母亲，扶平母亲心灵的创伤。莎士比亚有句名言：“被摧毁的爱一旦重新修好，就比原来更雄伟，更美，更顽强。

“周公吐哺，天下归心。”一个豪迈的追求，一个他至死也未弃的追求。“对酒当歌，人生几何？”是啊，他也常感叹，出身宦官世家，他的生命卑微而不齿。“譬如朝露，去日苦多。”曾经的他雄心壮志，他相信自己会是治世的能臣，也相信自己能拯救时代。但汉王朝的腐败软弱让他失望，董卓的残暴不仁、滥杀无辜让他失望。在无奈与失望中时代注定了他的崛起。“慨当以慷，忧思难忘。”三国时代，战火纷飞，劳民伤财的官渡之战，废寝忘食的赤壁之战。他痛，为战争而痛；他忧，为时代而忧。连年战乱，三足鼎立，一统天下的梦在何方。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今……”他的成功要用什么来打造，他的谋士要何处找寻。郭嘉的早逝使他大败于赤壁，前方的路途茫茫，要靠谁的手才能走下去。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”他抱着这个梦想，一直，一直到长逝于九泉……

上帝放弃了我，我也放弃了我自己，所以我一无所有。造物主在造人的时候似乎从来就没有注意到不同面容的人会有丑陋之分，他以为：既然都是人，又有什么公平之分。一无所有的人注定有穷困潦倒的下场。空有一身抱负却无真材实料的人是最可耻的。似乎上面所有龌龊的行为都发生在我的身上，我就是这摸一个令所有人都不齿的人，一个连我自己都觉得心寒的人。我一次次问自己，为什么自己总是低三下四为首是瞻，为什么我一次次的否定自己，把自己看做一个一无是处的家伙因为你总活在别人的世界，因为你总是一个处在蛰伏期的小人物。我总是对任何事都抱着一副无所谓的态度，

曾经不止一次看过这样的文章：一位中国学生在国外留学打工，他获得了一个难得的在一家高级餐馆工作的机会——工资自然不低。不过店里有规定：每个盘子必须洗7遍。那位同学精于自己的聪明，每个盘子只洗4遍。虽然开始时蒙混过关但之后不久就被发现，结果可想而知。我们大多为外国人的“白痴”所不齿：被人恶作剧挂上“女士专用”的电话，男士们没有一个去使用。然而反过来想一想，正是他们这种好像傻子一样的做法，使整个社会变得多么秩序井然。我们是“聪明”，我们可以在没有人的时候骑自行车从机动车道走，我们也可以在没有交警的地方大撞红灯……归根结底，谁走了弯路，谁走了捷径呢？

既然讨厌这个世界，既然不能容忍自己背弃父母的教诲，既然不想轻易放弃，那就去改变吧！现在的我说出这句话也许是痴人说梦，痴心妄想，我自己也深知现在的抵抗就是在扼杀未来一切可能性。所以，做一个小人！一如那些自己曾经深恶痛绝的人一样不择手段！站在权力的顶峰之时，将是我变革这个社会的日子！既然这个社会颠覆了我最初相信的美好，那么就由我来颠覆这个社会，重塑美好！这就是我的理由，我奋战至今的原因。也许会被人唾弃，为人所不齿，更有可能在我还未能拥有实力改变之前就已经被众人所抛弃，可能众叛亲离，甚至被判死刑。我不求名垂青史或遗臭万年，只求一个尽可能接近我生命最初的美好的社会。

有道是好事多磨。我们可爱的中国一路走来路途曲折```可是小日本们啊，你们真的这样快就忘了1945年8月15日这个特殊的日子了吗？真的忘了你们野蛮，麻木，愚昧（这几个词送还你们，请切记，不要以己度人哦）的侵略被公布于世界为全世界人民所不齿，惟有接受无条件投降的无奈了吗？你们的日本教材里又编了些什么--让你离家五六年了，还不承认啊``笑到最后的强者是我们中国人--而不是你们小日本？`MYGOD！我看你洗脑都没有用了--说我们中国败在你小日本的手下，你真是大学生吗？马克思主义知不知道？请问你是怎样毕业的？历史知道是什么吗？我真想不明白，你这样的水平也是日本留学生啊？我今天总算是`领教了！``

现在，我们生活在高科技的物质丰富的时代，我们的综合国力和生活水平都有了很大的提高，我们不再是过去被世界各国所不齿的“东亚病夫”，然而，我们国家的各种资源严重不足，我国的经济发展极不平衡，我们面临的国际形势仍然很复杂，这就需要我们每一个人树立高尚的道德观和价值观，各尽所能地奉献自己的力量，解决我们所面临的各种困难和问题，创建更加伟大富强的中国，让我们的祖国巍然屹立在世界的东方。只有我们每个人各尽所能地奉献了自己的力量，我们的国家才会更加强盛，我们的国家强盛了，生活在我们国家的每一个子民才会更加幸福和自豪。作为新时代的少年，我们要树立正确的人生观和价值观，树立环保意识和节能减排意识，努力学习，全面发展，从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，力所能及地为建设富强文明的幸福中国而奉献力量！

老师的道德影响学生的道德，因而师德建设至关重要。去年的汶川地震中，两位教师谭千秋、范美忠，在高尚与卑劣的两个极端，充当了很好的教材。谭千秋为了自己的学生，用自己的双臂，把几个孩子囊括在自己的怀中，延续了孩子生的希望，在关键时刻舍己为人，为了自己的学生放弃了自己的生命，此种胸襟岂是舐犊情深可比。范美忠在地震来临时刻，不顾学生的死活，第一个跑出教室，之后还发表博文表达自己那一套所谓的自由思想，其行为令人不齿。当然，林子大了，什么鸟都有。我们不能苛求每一位教师，都得成为孔夫子的化身，成为道德的标杆，但至少自己的行为要能为自己的学生树立一个好的榜样。 

文明应远高于利益。文明不仅是行为举止，还是一种道德。古有清朝第一贪和留下千古骂名，被查没金银、珍宝极多，时有“和跌倒，嘉庆吃饱”之谚，秦朝郎中令赵高“名垂青史”后人痛骂其贪赃枉法，明朝中期的严嵩让人发指。他们不知民生之多艰，及尽全力敛财。他们眼中，道德远不如利益，为了利益不惜冒生命危险，被后人唾骂，为人所不齿。与他们相反，明朝海瑞是历史上一大清官，一生生活艰难，死后无半点财富，他的故事流传千古，后人及尽其力赞颂他。春秋战国时魏国人西门豹尽心尽力为人民，结果名垂青史。他们为何受人爱戴？只因为他们爱国爱民，不为利益所困。利益，为何在今天战胜文明，我们中国古代先贤的高尚品德都到了哪里？

异史氏日：一子错，满盘输。人的每一步对一生都很重要。建文纯仁至孝，惜靖难初错用李景隆、耿炳文，军事失利。又因燕王为叔，处处忍让，是徒惜仁名而遂至失国，流亡一生。燕王甘冒大险，起兵反叛，侥幸获胜，然大肆屠杀忠臣，兴文字狱，凶暴过甚，是以后人多同情建文而贬斥燕王，真可谓不以成败论英雄，公道本自在人心。胡广以状元之才名重于世，降燕姑且不论，据顾炎武考证其《五经大全》全系杂抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，无可取也。解缙素无劣行，丧名降燕，终于狱中，为士林所不齿，真一失足成千古恨，再回头是百年身。程济追随建文近四十载，矢志不渝，委曲全主，终致主归骨，比之介子推有过之而无不及，自称智士，真无愧矣，可谓俯仰一生无所愧，从来不作剧新文。

迟了一分钟，可能要失去多少生命多少财富，也更有可能让多少人丧失希望！如果是因为你的迟到，那你就可能永远地被人们刻在耻辱柱上，永远将被人所不齿和唾弃。一分钟，它可以是一个机会；一分钟，它可以是一次壮举；一分钟，它也可以是一场灾难！珍惜每一分钟，做时间的主人，让自己的人生永不迟到，才能无愧人生。

为何整日绞尽心思与人斗、与人比、与人争？为何虽不齿，却要说那些自己不想说的冠冕堂皇的话？为何要苦苦为难自己？为何要活得那么累？明明是能卸下伪装却不想，明明是能走出角色却不敢，明明是能找到丢了的自己却不愿。总是怕被取笑，总是怕会失去什么，总是怕不如现在。

因此，有的人一听见追名逐利四字就眼皮往脑门儿上翻，鼻孔里一声闷哼，小脸上爬满不屑，问之，曰：“此小人作派也，君子不齿！”那敢情东坡苏轼一干人还都小人了。那中国五千年的铁馒头里怕是也挖不出几具“大人”的残骸了吧――全是未成年！

务需多谈，他们的多嘴，是以国家为中心，舍弃个人私利，这些人，他们多嘴的故事会永远载入史册，万古垂青！相反，有那么一些多嘴的人，以自我利益为天，陷害忠良，多嘴地阿谀逢迎，他们永远地被“钉”在历史的耻辱柱上，为后人所不齿。

伤感无济于事。何必如此淡泊自己的生命?死亡，却是一个不得马虎的字眼呀!更多的人不是激进地寻求极端，而是畏惧。于是乎，贪生怕死，卖国求生的各种不齿之徒出现了。仿佛他们“全首领以没”，“可以无憾”，殊不知青史尘寰，定会给他们一个痛心疾首的答案。去吧，怕死的奴!

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”一个人若是单枪匹马的找黑道老大火并，那并不叫做勇敢；若是敢在马路上飙车，横冲直撞的，那也不能叫做勇敢。一个人若能做到真正的勇敢，就能受天下万民所景仰，相反的，若是只逞匹夫之勇，还有可能为众人所不齿。因此，是否了解“勇敢”二字的定义，也就显得异常重要了。

司马迁，曾经遭受惨无人道的宫刑，被朝臣鄙视，为士子不齿。然而，他是一颗忍辱负重的小石子。他博览群书，探索历史规律，踏遍大江南北，寻访名人遗迹，“通古今之变，究天人之际，成一家之言”，著成鸿篇“信史”，光照尘寰。司马迁，西汉朝廷里受尽鄙视的一颗小石子，终成了光照千古的金子，在历史的天空闪烁耀眼的光芒。 

几千年的中国封建社会对性实施禁锢，到头来还不是有许多风流事，为当时人和今人所不齿。时代发展到今天，各个时期也有“扫黄”“打非”而黄非就没有了？事实上，各个时期就没有禁掉过。那么，我们就要面对现状，以科学的观点对待中小学生的恋爱问题，切实做到有利于他们健康成长。

我们的社会培养你成才，给予你教育，使你成为人人尊敬的“郑一刀”。难道南平事件就是你对这个哺育你成长的社会的回报，对尊敬你，给予你帮助的人们的回报吗？知道吗？你的行为在南平人心底最软的地方深深地“捅”了一刀！为全社会人所不齿！

《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。

雨，一直持续到晚上，看来是没有停下来的意思，望着下雨的天空，听到的全都是雨声，看到的全都是落下来的雨水，这样的夜里，外面显得格外的安逸，曾在多少个雨夜中徘徊，蜷缩在梦中总不想醒来，却偏偏只有瞬间的美妙。当风从脸颊抚过，没有谁知道它要去的方向，“冬去春来可知否，尘心依旧，归雁难寻旧路，画春愁月凉盈袖，转拢长发，无奈闲风曼袖，凭纤手怎写温柔？”。也不知道它是否同样承载着一样的怅悯，唯有我额头低落的几缕青丝很不情愿的飞舞在风中，被雨水打湿的脸颊分不清是雨水还是泪水。迷茫于现实的脚步,困惑于路在何方。不管昨天有多风光荣耀，压抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来.唯有重拾心情，重新上路，才是我今天最好的抉择。情不自禁地舔舔温唇，似乎还留有醉人的香甜不曾被雨水淋湿，可继而是无法言喻的失落，孤枕轻倚凉丝被，残烛破剪春愁梦。春愁春雨怎奈一个愁字。可是我受雨的净化，仿似明白了什么……

让生命的存在是高贵的，如果你为了生命而做出“失之本心”的事时，你的生命价值早已贬值了。真正的英雄他宁愿为正义做牺牲，决不会为了保全性命而苟且偷生。谭嗣同在变法失败后完全可以躲避顽固派的追捕的，但他为了变法视死如归，在刑场大义凛然地写出：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。巴黎公社起义失败，巴黎公社成员只要投降普鲁士就可活下去，然而他们还是一无所畏地高唱着“英特纳雄耐尔，一定会实现”。如果三闾大夫能屈从于令尹一行人，与之同流合污的话就可受重用，但他无怨无悔地坚持真理，带着对楚国的失望抱石沉江。他们轻视生命吗？非也，早在几千多年前孟子就提出“舍生取义”的真理，他们都做到了这一点，历史会铭记住他们的英勇，人民会牢记他们这些英雄。反过来，苟且偷生定会遭人不齿，秦桧为求苟且而在金军面前变了气节时陷害忠臣，他也因此永远跪倒在岳飞墓前；吴三桂为求偷生而在清军面前敲响大明丧钟时，他也因此永远被人当做乱臣贼子的典型；于禁为了不于一死而向关公求饶时，他也因此永远失去了曹魏的信任和多年的声价。可见他们的生命纵使再长也无用。

我第一次看武侠小说，是在四年级时。那时电视上正在热播着电视剧《天龙八部》，我十分喜欢看。刚好大院里的新图书馆开放了，我便到那里去借书。在图书馆里，一排排的书架上摆放着一本本整整齐齐的各类书籍：有文学类、有历史类、有工具书类、有少儿类。书架上的书有的略显破旧，似乎曾被许多人翻阅过；有的书崭新无比，也许没有人来得及阅读它。我忽然发现图书馆里竟然有金庸先生所写的《天龙八部》原著！于是，我从书架上拿下这本书，便坐在椅子上开始如痴如醉地阅读起来。书中那扣人心弦的精彩情节、慷慨侠义的潇洒人物、怪异神奇的绝世武功把我吸引住了。我决定把这本书借回家阅读。自从那时起，我便迷上了武侠小说。每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……《天龙八部》这部小说让我喜欢上了武侠，经常爱不释手。随后，我又陆陆续续地利用课外时间、闲暇之余阅读了几位比较有名的作家所写的一些武侠小说。

他伯父出家已久，法名枯木，是云栖寺的住持，以前本是个军官，武功出自浙闽交界处仙霞派的嫡传，属于少林派的旁支。他素来不齿段天德为人，不与交往，这时见他夤夜狼狈逃来，自是十分诧异，当下冷冷的问道：“你来干甚么？”段天德知道伯父一向痛恨金兵，要是说了实情，自己如何会同金兵去捕杀郭杨二人，只怕伯父立时便杀了自己，因此在路上早已想妥了一套说辞，眼见伯父神色不善，忙跪下磕头，连称：“侄儿给人欺侮了，求伯父作主。”枯木道：“你在营里当官，不去欺侮别人，人家已谢天谢地啦，又有谁敢欺侮你啦？”段天德满面惭容，说道：“侄儿不争气，给一个恶道赶得东奔西逃，无路可走。求伯父瞧在我过世的爹爹面上，救侄儿一命。”枯木听他说得可怜，问道：“那道人追你干什么？”段天德知道越是将自己说得不堪，越是易于取信，当下连称：“侄儿该死，该死。前日侄儿和几个朋友，到清冷桥西的瓦子去玩耍……”枯木鼻中哼了一声，脸色登时大为不愉。原来宋朝的妓院称为“瓦舍”，或称“瓦子”，取其“来时瓦合，去时瓦解”之义，意思是说易聚易散。

曾经高挂“远华电子”招牌的那座红楼也许是美文厦门唯一的瑕疵，红楼并不显眼，稍不留神，它就泯然众楼矣。华光路也并不繁华，路面也相当狭窄。面对它，我感觉这不是一堆秦砖汉瓦加水泥的原始拼砌，而是一部方方正正灵与肉、荣与毁的历史教科书。曾经叱咤风云的赖昌星从这里悄然远遁，加拿大引渡的路漫长而遥远（现已引渡回国）。董文华、杨钰莹《十五的月亮》、《轻轻地告诉你》的清声流韵，从一扇扇尘封的窗口款款流泻出来，在耳畔、在心头流连盘桓，久久不散……多少翻手为云、覆手为雨的达官显贵、政客明星，无一不在红楼里被“心爱尤物”纷纷拿下——有的成为人们不齿的阶下囚，有的黯然走上了不归路……

现在随着科学技术的发展，工业革命的一次一次成功，物质文化越来越充实。在考试中，反作弊武器越来越先进，然而作弊武器更是鳞次栉比，如雨后春笋出现在我们的生活中，虽然现在考试越来越受社会各界重视，而仍有一些丑恶人士靠钻考试的空子来牟取利益！星期天我亲自经历了一场作弊过程，都是最新款式的作弊器，现在人真他妈的不是东西，没事研究什么作弊器呢？不就是为了谋取更大的利益吗？他们的心都叫狗吃了，不用自己的双手去创造美好生活，而是用那些令人鄙薄，令人不齿的手段，弄一些垃圾东西来破会社会的安宁，破会社会的正常秩序。现在社会真是没法活了，靠知识吃饭越来越难了，用卑鄙，无耻，下流手段的人生活越来越好了，唉！这个社会人还能活吗？

天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独;天真的人，无道貌岸然的可鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实;虽忙碌，却充实;虽清贫，却朴实。

当今，确有一些人缺少起码的良知，小则不承担赡养责任，大则数典忘祖，他们放纵了人欲的膨胀而远离了人生的真谛。但是，这样的人毕竟为众人所不齿，孝顺父母、热爱祖国的传统美德仍在中华民族的讴歌中发扬光大。笔者也在报上见到一篇题为《回报母亲》的短论。文章提倡在小学实施“回报母亲”的教育，让孩子从小做起，从我做起，给母亲以关爱。我觉得这是非常必要的，这？quot；爱“的基础工程。试想，如果一个人连自己的母亲都不爱，那他还能爱人民爱祖国吗？高尚的道德情操和执着的社会责任感是从”爱“开始的，”爱“永远是”我--母亲--祖国“之间挥之不去、剪之不断的精神纽带。

李易安则是有着坚定思想的巾帼英雄。早年时，她不避风险，上诗救父，传为佳话。而后对叔父的升迁不以为喜反而写诗嘲讽：“炙手可热心可寒。”随丈夫流落南宋小朝廷偏安一隅，耳闻目睹人们贪于享乐，不思光复河山。忧国伤时悲愤交加，写下掷地有声的名句：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”不齿赵构的可鄙行迹。在锦衣玉食的生活中，她不慕权贵；在流移失所的流亡中，她一心为国；在“憔悴损，如今有谁堪摘”的晚年，她则多了份小女人的愁思。是思想，牵引着她经历了人生的起承转合后仍不悲戚；是思想，支撑着支撑她走过雨打芭蕉的落寞终成千古。早年爱国的思想成就了她豪放的词风，晚年孤清的愁思塑造了她婉约的轻叹。思想的力量，指引着她做出了不一样的人生选择，体味不一样的沿途风光。

曹操“挟天子而令诸侯”虽然为世人的不齿，但人无完人。曹操在军事上的卓越才能是谁也无法否定的。在那样一个群雄纷争，纷纭突变的年代，曹操能够审时度势，充分看清各方的长处和弱点，并不失时机地扩大自己的实力。他勇猛地驰骋在疆场，他沉着的指点江山。他让足智多谋的孔明“灯灭蜀亡”，他让善施阴谋的孙权“弃城丢吴”。他在《观沧海》中这样写到“秋分萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志”。

爸爸的话引起了我的深思，我想，这或许就是“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”的道理吧，异样的环境往往会使同属的本性出现异化。生长在生物园里的草，藏污纳垢，庇护罪恶，它和人们不齿的厌物为伍，就变得丑恶。而生长在山坡上的草，展碧摇翠，扮美大地，它和人们钟爱的鲜花共存，就会变得高尚。这就像大千世界里我们人类，常也会受到各种环境的影响，发生不同的变化，显出不同的人生价值，不过，人毕竟是万物之灵，我们完全可以用理智来掌控自己，即便“出淤泥”也可以“不染”，沿着正确的轨道走好自己的人生之路。

然而，我在敬佩之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习，但不妨让我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。

投靠了吕布，刘备日子难过起来，不过正好有时间骗骗曹操。刘备通过出卖吕布得以投降曹操，换得了豫州牧的官职和三千兵马。要知道刘备刚刚同曹操打完仗，他别人不投，偏偏投靠了敌人曹操，可见刘备不同常人的地方。但在这期间，刘备做了一件最令我所不齿的事来，那就是刘备为了取悦曹操，竟然暗杀了韩暹、扬奉。这二人在李?唷⒐?崤崖抑校?合椎郾焕?嘟僮摺6摺⒀锓盥时?燃荩?此谰群合椎塾谒?穑?渌灯淠芰Σ辉趺囱暇乖?蠊τ诤菏遥?灰虿宦?懿伲?阃读嗽?酰?笥衷诼啦加朐?醯拇笳街校?读寺啦肌

她一生短促，凄美。她生命中最幸福的时光，莫过于和男主角阿尔芒在一起的那段日子，简单，纯粹而真心。然而，在那个资产阶级道德虚伪、罪恶的社会中，她无法脱离“被人们所不齿的烟花女子”这一形象。阿尔芒的父亲认为她有损家族的门风，迫使她离开了阿尔芒，本性善良的她为了别人收获更多的幸福而抛弃了本该属于自己的那份幸福，她在疾病和悲痛的双重折磨下，心力交瘁，含恨而逝……

首先是自身的问题。我们总以为说谎未必是一件坏事，甚至为一些虚伪的话语披上“美丽的谎言”的外衣。诚然，如果谎言真的能够帮助别人，那么这样的谎言的确是美好的。但是，如果为了个人利益而说谎，这种谎言就是很令人不齿的了。词典里，“谎话”是指不真实的、虚伪的话。然而，为什么这样的话还会流传于世呢？

首先是自身的问题。我们总以为说谎未必是一件坏事，甚至为一些虚伪的话语披上“美丽的谎言”的外衣。诚然，如果谎言真的能够帮助别人，那么这样的谎言的确是美好的。但是，如果为了个人利益而说谎，这种谎言就是很令人不齿的了。词典里，“谎话”是指不真实的、虚伪的话。然而，为什么这样的话还会流传于世呢？

在早年的观察中，文心兰断定我没有学音乐和美术的天赋，就果断的把我踹到了应试教育的道路上。我从六岁起开始带厚厚的眼睛看厚厚的书本，为老师所疼爱为同学所不齿。正因如此，我没有没心没肺的死党，没有可以交心的密友。只有小柒。在北城的时节，他陪我拾过木棉，摘过紫荆，在放学的路上分享过一串荔枝。

“本是同根生，相煎何太急？”是帝王之家王公王孙为争王位做出的让后世人不齿的故事。在今天，有多少手足为争夺家财而反目成仇，彼此互相伤害，搞得家中鸡犬不宁，父母左右为难。为了所谓的身外之物，全然不顾昔日的手足之情。亲情对他们来说轻于鸿毛，远不如那重于泰山的财物。倘若他们能谨记“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”何至于此？

相对毕业的事，我们班的同学看起来并没有什么紧张。昨天，老师忘记发卷子，好朋友邵南月发现了，去提醒老师。结果其他同学都抱怨邵南月。这种行为一向为我所不齿，他们不就是想少做点回家作业么？为什么那么厌恶学习？做作业是为自己好啊！再说，周末不做，下个星期不一样还要做么？