菊花又不弯腰的禀性，它的枝笔直笔直的，冬天，当刺骨的风雪来临的时候，水仙早已被暖在了室内，阳台上的菊花却顶着风雪怒放。它昂起头，对着风雪大声说：“来吧！来吧!我不怕你！”它以顽强的生命力战胜了严冬，为我们带来了它的芳香、五彩的花瓣。

“淅淅沥沥，淅淅沥沥”，声音轻细柔软——像谷种爆芽，如青草长叶，似笋尖顶土。这么静谧，这么轻柔，这么雅趣，这么迷人，显然就是春雨，。它怎么没有象征着春天那温柔的禀性呢！这情意绵绵的乐曲，让人痴迷，让人陶醉，让人舒坦，让人怀念……

约翰·戈达德说，“之所以要开出那张清单，是因为15岁时，我很明白自己的局限性。我只是一个拥有潜能的孩子(而这种禀性人人都具有)，我确实想在自己的一生中做这些事情。我对什么都极感兴趣——旅行、医学、音乐、文学、自然，所有这些事情我都真想做。我制定了欲达目标的一份蓝图，以使自己永远有所追求。”

我向来不愿意和奶奶一同上街，她总是弄些令人尴尬的举动，单说这身装扮，就叫我无地自容。上衣早已褪色发白，款式更是老掉了牙，裤子不知是哪位亲戚“施舍”给她的，膝盖背面像弹簧一样的皱褶，熨斗也无法把它熨平。这样的衣服就是扔到大街上，也不会有人捡。我跟她说了多少次，买件新的吧，我们不缺这点钱。但她依然如故，还振振有词：“你爸妈都在外边工作，很辛苦，挣钱要养活我们，还要供你上学，还要上大学……”接着又絮叨个没完。我想：她这抠门的禀性是无论如何也改变不了的！

记忆里的姨妈是个纯粹的家庭妇女，干活慢慢腾腾，说话吞吞吐吐，连笑的时候发出的笑声也是混混沌沌的。而姨夫的禀性脾气和姨妈的完全是反着来的，雷厉风行，争强好胜，在家里说一不二，家人绝对服从于他。十年前，因为二表哥的事姨妈家发生重大变故，完整的家庭分裂肢解。姨夫为此一蹶不振，拒绝见亲戚朋友。我也极少去姨妈家。姨夫中了一次风，行动不利索，蜷缩在高大的太师椅里，老态毕现，两只浑浊的眼珠子随着姨妈的身影转动。看见我，迟钝的眼睛里突现意外的惊喜。姨妈的生活依然和十年前一样，黑天白日地伺候一大家子吃喝住行，慢悠悠的言行里却多了某些权威的意味。

一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊！我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移。我真同情于连。

1979年，爸爸终于得以平反昭雪，重返工作岗位，可妈妈被迫害去世。记得有一天深夜，我看到爸爸站在妈妈的遗像前悄然落泪。之前，我从未看到过禀性刚烈的爸爸掉过泪！我没有惊扰他，而是躲进自己的房间里，咬着被角偷偷哭泣。从那一刻起，我开始有了和爸爸相依为命的感觉，因为那时姐姐已出嫁，哥哥在外地工作。不过，也是许多年后才明白，当时年少的我，其实还不能真正理解爸爸内心深处的孤寂和苦楚。

我喜爱大海的力量。“海纳百川，有容乃大。”海不择细流，故成其大。大海的一切来源于她的“纳”。她的广阔，她的深邃，她的无垠，她的源远流长，来自于她的禀性。从她的性情中，我找到了博爱；从她的言辞中，我找到了深远；从她的声音里，我找到了慈祥；从她的体魄里，我找到了刚毅。在她的灵魂里，我洗涤了心胸；在她的慈爱里，我学会了宽容；在她的深远里，我学会了坚强……

明末清初著名史学家谈迁，29岁时编写《国榷》。经过27年的辛勤笔耕，前后修改6次，写出了长达500万字的初稿。不幸的是，书稿还未出版，便在一个深夜被人偷走。27年的心血付诸东流，谈迁心痛欲裂，悲愤地仰天长号。但是，沉重的打击没有动摇谈迁的志向，书稿丢了，可人还在，只要自己还有一口气，书就一定要出来。谈迁擦干泪水，重新拿起了笔。尽管年事已高，体弱多病，记忆衰退，行走不便，但是倔强的禀性和执著的信念支撑着他千里奔波搜寻史料，夜以继日，笔耕不辍。又经过9年，他谈迁终于完成了《国榷》这部巨著。这时，谈迁已经是一位65岁的白发苍苍的老人了。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

世间最大的讽刺莫过于此吧，有着一颗高蹈世外的淡泊之心，又有着一个济世救民的仁爱禀性。终于，时值暮年的他还是毅然地挑起了整个家族的重担，忍受着常人所不能理解的痛楚离开了西山，步入了现世的洪流乱烟中。无人知晓，在他离开之前曾为自己修下了假坟，因为他很清楚，既然踏出这一步，便再难以回头，但即便如此，死后，他也要魂兮归来，再续前生未了的修道宏愿。

明末清初着名史学家谈迁，29岁时编写《国榷》。经过27年的辛勤笔耕，前后修改6次，写出了长达500万字的初稿。不幸的是，书稿还未出版，便在一个深夜被人偷走。27年的心血付诸东流，谈迁心痛欲裂，悲愤地仰天长号。但是，沉重的打击没有动摇谈迁的志向，书稿丢了，可人还在，只要自己还有一口气，书就一定要出来。谈迁擦干泪水，重新拿起了笔。尽管年事已高，体弱多病，记忆衰退，行走不便，但是倔强的禀性和执着的信念支撑着他千里奔波搜寻史料，夜以继日，笔耕不辍。又经过9年，他谈迁终于完成了《国榷》这部巨着。这时，谈迁已经是一位65岁的白发苍苍的老人了。

听说，跳弓的手感和书法中点的手感是相通的。行书或草书中，笔划的连贯是造型的主要方式，一幅书法追求的是一气呵成，但这并不意味一笔呵成，在行云流水之间，一定散落着不同的点，她们是书的魂，字的眼，活动了全局。像三点水，四点底，这些飘逸而不零乱的点，尽管有间有隔，却笔断意不断，意味更深长，这和小提琴的跳弓同出一辙。岳飞书的诸葛亮《前出师表》，行笔气势磅礴，其中的“帝”字狂放不羁，但笔在最后一竖时，多添上了一点于旁测，有了个收尾，恰如岳飞文武之道、一张一弛的禀性。

但是，有的时候我也十分苦恼。人们如果不小心碰上了我，轻则会麻木，重则会身亡。其实，这也不能全怪我呀，是人们利用我时粗心大意，触上我的。可是不懂我禀性的人总是说：“他是触电死的！”“这个该死的电真害人！”唉！“黑锅”叫我一个人背着，真倒霉！那些粗心的人们又不先检讨检讨自己。喂！事先我可打过招呼：你们在用我时，线路可千万不能接错；我穿的橡胶皮衫也千万别弄破；我那家用器具还多了一根“尾巴套”，那便是地线，使用时通入地下，那安全性就大多啦！如果使用我时万一碰上了我该怎么办呢？第一，切断电源。第二，给碰上我的人进行人工抢救，使他起死回生。 

中华民族是一个爱好和平的民族。翻开历史，“七下西洋”播撒和平友谊的种子，“丝绸之路”留下互利合作的足迹。讲信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族禀性。海纳百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以来的列强入侵和连年战乱，将中华民族拉进苦难的深渊，留下刻骨铭心的惨痛记忆。迈上复兴之路的中国人民怕的就是动荡，求的就是稳定，盼的就是世界和平。

俗话说“江山易改，禀性难移。“，成功和失败都来源你的习惯。习惯的养成很快，据我对自身的观察，一两周会重复很久以前的习惯，一个月会形成改不掉的稳定的习惯。如果想改掉它，并不是一朝一夕之事。约·凯恩说过：”有什么样的习惯，就有什么样的态度，有怎么样的行为，就有什么样的结果。”不错，正是这样！良好和不好的习惯注定会影响我们的一生，可见，一个习惯的养成是多么重要啊！

俗话说“江山易改，禀性难移。“，成功和失败都来源你的习惯。习惯的养成很快，据我对自身的观察，一两周会重复很久以前的习惯，一个月会形成改不掉的稳定的习惯。如果想改掉它，并不是一朝一夕之事。约·凯恩说过：”有什么样的习惯，就有什么样的态度，有怎么样的行为，就有什么样的结果。”不错，正是这样！良好和不好的习惯注定会影响我们的一生，可见，一个习惯的养成是多么重要啊！

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

竹的高远气节是艺术者向往和追寻的，所以很多的作品都与竹相关，不由地想起苏武、文天祥，只要有同样禀性的人都离不开正直、谦逊的本心，或画，或题，或咏，让世人对于竹生出清雅的韵致来。其实别有味道的是竹的缄默和柔韧，竹影和竹帘都是让人缄默的东西，放蔬菜的竹蒌，喝汤的竹勺也都焯了水似的，在烟火里渲染了一遍，忽儿就觉出食物的清静之心来。山里的竹林散发的芳香物质，在夏天可自然放松安神，当觉慵懒混沌时，经常到山间行走，除了可以过滤清润素净的心，还可以吸纳一点草木的静气，也会不经意的有些细微的发现，山里竹工会把一些传承手艺拿到景点，一个歪着头的老人在编着一种凤凰，竹片和竹叶是主要原料，老街旧铺也会有一些学手艺人，但大多的年轻人去了都市打工，忽略了这些细节。也会有一些新厂同雨后之笋成长迅速，记得去过一个山里的竹工厂，是一个两层的圆形露天的建筑，千丝万缕的竹条从两楼的平台上纷纷垂下来，起风时便能感到竹的那股柔韧了，纤弱摇曳，看似柔水，实则内心坚毅得很，搁置一边的成品可以敌得过时间，就像那些老宅里的竹蒌、竹篮代代相传，末了会带上家族的光泽和温度。

占据头条的理所当然是一望无垠的麦苗。其实对于麦子，我们并不陌生，那绿油油的叶给人以昂然向上的信心，那细尖尖的芒给人以不断进取的力量，那金灿灿的穗给人以热情饱满的希望；并且它们自始至终和和睦睦，真诚相待，手拉手，肩并肩，共同分享阳光和雨露，共同对抗病害与寂寞，没有一棵甘心落后，也没有一棵独领风骚。这伟大朴素的禀性，难道不正是勤劳农民形象的真实写照吗？确定了这个深邃的主旨，最好还得配上一幅传世的压题图片，法国画家米勒的名作《拾穗者》最是合适不过了，你看呀，那三位拾穗的农妇既没有自衿的神态，也没有苦涩的怜悯，但是她们敢于在恰当的地方，恰当的时候，适度地弯下高贵的身躯，以自己的热爱和虔诚，捡拾着劳动遗失的果实，补充着土地另一种沉郁的心情。如果在此处需要做个链接的话，已故诗人海子对这种心情诠释得算是比较透彻，因为在海子的眼中，麦子就是粮食，就是生存的根基，他在《城里》一诗中写下了这样的诗句：“我最爱煮熟的麦子”；同时他还常常以“麦子”自况，在《四姐妹》一诗中，他说他自己是“空气中的一粒麦子，绝望的麦子”。

随着公交车一路的走走停停，一站站乘客的上上下下，城市离我们渐行渐远，而在从城市中走向郊区的这一路，车窗外的景物也渐渐变化，不仅仅是地理中所学的城市结构中楼房与景观的变化，还有人的变化，人的衣着、举止、语言、装备、神志。于是我发现，城市的区域划分，分开的不仅是土地，还有生活在土地上的人。人们都向往城市，因为城市的包容性，城市生活的快速便捷与五光十色。然而人们又畏惧城市，因为城市中高楼大厦给人的压抑感，车水马龙给人的慌乱感，以及每张冰冷的面孔给人的冷漠与孤独。这些是城市文明的阴暗处，却又是城市文明一手造就，在城市中人们无比狂热地追求和看重财富、地位，而所有人又本能地渴望得到别人的尊敬与重视，于是在这无法突围的名利人生观中，人们只能选择隐藏真实的自我，以冷峻的面孔对待周围一切可能投来的轻视的目光，以此获得虚伪的自尊。然而与此同时，人们也一步步丧失了人性中最真实的部分，忘记了作为真正优秀的人，就是要把人的禀性与人性的品质发挥到最好，而不是成为名利场中空虚而痛苦的角逐者。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

母亲对父亲似乎一点儿也看不上，一生中好像总是跟他闹矛盾，但唯有一样很上眼，且倍加推崇，那就是父亲的学问。父亲是读私塾读出去的，越走离家越远，那个时候我们都不明白他工作的性质，只知道父亲左右手都会打算盘，且打得飞快而无误，还写有一手大大气气的毛笔大方，村里人都说数父亲最有学问，这恰与父亲委琐的形象有点相反。母亲教导我们的，是另一种人生，我觉得，在我身上，我继承的只是父亲的学问，体内流淌着的，却是母亲禀性的血脉。

可能自打我一出生就得到了麻雀的真传——活泼好动，叽叽喳喳。俗话说：“江山易改，禀性难移。”不知立了多少志，到头来，似乎都“灰飞烟灭”了。唉，这可怪不得我呀，“千里马长有，而伯乐不常有”嘛，这么个才女，就这样被埋没了，啊，似乎有人提醒我，应该是才鸟，怎么听着像“菜鸟”哪！（就当是不喜欢吃菜的鸟吧）嗯，说道鸟，说道雀，几乎认识我的人，对我其它的“优点”，大多争论不休，意见不一，但对我的“麻雀性子”却是空前的团结，绝对的一致，可能他们都有过同样的遭遇吧，都被我“排山倒海”过，都被我“河东怒吼”过，有了共同语言了。

我喜爱大海的力量。“海纳百川，有容乃大。”海不择细流，故成其大。大海的一切来源于她的“纳”。她的广阔，她的深邃，她的无垠，她的源远流长，来自于她的禀性。从她的性情中，我找到了博爱；从她的言辞中，我找到了深远；从她的声音里，我找到了慈祥；从她的体魄里，我找到了刚毅。在她的灵魂里，我洗涤了心胸；在她的慈爱里，我学会了宽容；在她的深远里，我学会了坚强……

所谓群体，从心理学角度上来讲，要符合两点：1、个体的有意识个性的消失；2、个体感情和思想都有明确的转移。 当然这些跟构成的人群，地域没有关系，反倒跟民族的禀性、宗教、普遍的道德观和历史渊源有极大的关系。这些群体意识低下、野蛮、浮躁、保守、依靠形象来思考、容易受到暗示、没有道德跟责任感、甚至崇拜专制。即使有这么多缺点，人类社会的大部分历史依然是由群体所创造，他们改变的人类的发展轨迹。但是却创造不了文明。

竹，无论是独立悬崖，还是结丛成林，皆成风景。入画成仙境，出音即天籁，竹就是诗，诗就是竹。竹兼具物质与精神的丰富世界，渗透在我们悠远的历史和广阔的现实生活中。它不仅通身是宝，更具品格高尚。竹从人身上觅得了自己的品格，人又从竹身上获得了自己的禀性，刚直挺拨，虚心清韵，生生不息，这便是我要颂扬的竹子精神！

今天刮起了春风，许多文人墨客都曾为春风沉醉，春风没有了冬风的寒锐，它带给人们的是盎然春意，温暖的生活。它孕育着夏雨秋露冬雪的情愫，装点出一个五彩缤纷的世界。为它吟唱出一首首名篇佳作。这些文人笔下的春风禀性各异，却都异彩纷呈。

‘爷爷生在石碣村，禀性生来要杀人，先斩何涛巡检首，再杀东京鸟官人。英雄不会读诗书，只在梁山泊里住，虽然生得泼皮身，杀贼原来不杀人。爷爷生在天地间，不怕朝廷不怕官，水泊撒下罗天网，乌龟王八罩里边。爷爷生在天地间，不求富贵不做官，梁山泊里过一世，好吃好喝赛神仙。’

落叶纷飞的舞蹈，那是秋的身姿；草枯叶黄的凋零，那是秋的禀性；天高云淡的倩影，那是秋的素描；缠绵暧昧的细雨，-那是秋的心情；五彩缤纷的果实，那是秋的容颜；南归大雁的队形，那是秋的音韵；沁人心脾的桂香，-那是秋的气息……

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”黛玉在花圃边低吟着。她用痛与泪编织着她的梦，编织着她的未来。“金闺花柳质”，她就是纤弱的落絮，但并不软弱。在黑暗面前，她为何执拗，为何不低下那细细的脖颈？为何柔弱的她是那样的倔强与傲岸？这可能就是源于她——一颗泪珠——可以被拉长，可以被压扁，但不可以轻易被人弄碎的禀性。