古书云：舜耕于历山。遥想几千年的舜王，右手扶犁，左手持鞭，在松软的历山脚下，迂回周折，把千亩荒地耕耘成万里沃土，标榜的力量是无穷的，受其熏陶，当地居民也开始了日升而出，日落而归的勤劳劳作，有关这样的人性传说也许为又来的佛教和道教在此兴教有了立足之地了。想到这里，感觉缺少什么东西。水，对就是缺水，缺水的灵气和秀气。没水哪能耕作。正在烦闷之时隐隐搓搓地一点银光引入眼帘，水，那就是水。方向定位在西北方向上，那应该是大明湖了。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”这是形容济南的三大名胜的，关于大明湖是否有荷花，别样红的袅娜碧衣白莲的视线也在这遥远的距离里分解的精光，有也就“可远观‘而不可亵玩焉”。

眼，可使人失去人性。现在的人眼睛骨碌碌地盯着耀眼闪光的钱币，一看到钱，眼睛异常发亮，“没有永远的朋友，只有永远的利益”由此而来，此去如挥之烟霞，眼睛发亮是，全然忘了自己是谁。“粪夫挑粪，亦必瞧一瞧”，依人的特性，除盯钱外还可盯美女，胆大的则盯着看，胆小的很想又不敢盯着看，只是在背后或远远的窥着看，似乎才得到满足，像余秋雨所说，天地在不断变化，君子们究竟能固守什么礼法呢？说穿了，躬行礼法而又自以为是的君子，就像寄生虫在裤裆缝里的虱子，爬来爬去，都爬不出裤裆缝，还标榜说循规蹈矩，饿了咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。对于眼的魅力，恐怕只有蒙娜丽莎的才充满温情，才是纯洁的，才不失人之类，我所看过的别人的眼睛都是上过颜色的。

每个孩子都是追梦的少年。易虎臣是“家喻户晓”的“公子哥”、“富二代”。他的父亲白手起家，打拼了大半辈子才在深圳闯出了一片天地。为了不让自己的儿子重蹈覆辙，让儿子有一个金色而快乐的童年，他疏忽于教育，只是一味的对儿子言听计从，他认为，只要满足儿子的物质需求儿子就会快乐，但是，易虎臣却成为了一个厌学，把老师当做空气，性格烦躁不安的少年。他被室友标榜为“最不受欢迎的人”。而在思茅—一个名不见经传的小山村里，求学少年吴宗宏每个星期都要背粮食到学校，从一年级开始，懂事的孩子们就自己做饭，他们吃的最多的—洋瓜，因此孩子们都是瘦骨嶙峋。他们除星期天回家以外，其余的时间都在学校里。学校的宿舍简陋的让人出乎意料，几块砖头，烂床板，破旧的被褥变成了这些山村孩子们口中的宿舍。床上老鼠泛滥成灾，肆意妄为……

宿舍里其他姐妹心里怎么想我也不知道，至少我不时感觉到愧疚感觉到不安。常常在想，那些和睦相处的日子她一定很怀念很怀念，那些被孤立的日子里她的心一定很寂寞很寂寞，那些我们欢笑不断的日子里她的心一定很痛很痛，独自离开校园的那一刻她一定很黯然很惆怅……是的，她在校园里可能很不清白，因为她的头上有一顶可能的“小偷”的帽子，可是假若周围的人从一开始就给予她友爱给予她关怀给予她帮助给予她改正的机会，事情可能会完全不一样。而现在，虽然我因为处身去体验她的情感而充满了自责，可这也并不代表我是善良的是悲天悯人的，因为在她的遭遇里，我不是同样扮演了一个不善良的角色吗？不能济事救人就不要随意标榜自己的心有多么地高尚，但我想我的自我谴责还是可以见得我是有良知的，所以，我必须仅以我的良知，向这位学姐表达我深深的歉意，真心地，我祝福她现在的生活正常、快乐……

当潮流杂志标榜当月的流行风尚与时尚元素，当多如牛毛的选秀节目捧出一批又一批个性牛人和娱乐新星，当令人顺舌的网络炒作不断花样翻新甚至不择手段地颠覆着人们的认知，你是否已经把不住衡量美的标尺，眼花缭乱，踌躇不前，取舍难定？追溯到古时，由于女子社会地位的低微，“美人”的评价标准大多仅停留在皮相的层次。续史的班姬、咏雪的谢道蕴……寥寥数过，历史这片苍茫的荒原上也只剩艳名远播，艳帜留与后人中的无聊之辈暗中窥伺。然而时代在变，因楚王好细腰而饿死宫人的荒唐已一去不复返，喧嚣而肤浅的大众娱乐却渐夺人视线。在这个无时无刻不处在浮躁与焦虑中的时代，为了在各种嘈杂的声音中不致迷失，我们需要时刻扣心自问：到底何谓最美?而潜藏在背后，支撑起那美的力量，又究竟是何所在?

但我们毕竟少不了朋友！所以在“相识满天下、知音能几人”的叹啘中，我们想尽办法维系那飘忽不定的友情。江湖汉子崇信“桃园三结义”！推金山、倒玉柱，跪对苍天焚香叩首，想以血誓和诅咒来杜绝背离。但纵观历史，如刘邦、项羽一般，大多数标榜盟友的集团，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛！文人雅士则践行“君子之交淡如水”，他们用矜持的微笑与飘逸的淡然，维系友情于影影绰绰之间！但这种隔纸亲嘴似的友谊，终究达不到水乳交融的深度！而务实者则是降低择友标准，扩大交友范围，酒友、茶友、赌友、学友、玩友一团和气，广种博收，但在维系过多过杂的友情时，却发现交往已变成了敷衍，彼此原来从未真正走进对方的心灵！

以美英法为首的西方帝国主义国家，历来以其所谓的“民主”自我标榜，然而，近几年在美国所发生的一连串事件，彻底粉碎了他们自己所编造的谎言，暴露了西方所谓自由、民主、平等的虚伪。美国1776年独立以来，已经历经了近240年的时间，但是，迄今为止，他们的种族歧视依然十分严重。从马丁路德金被暗杀，到今天的几名黑人被警察无辜开枪杀死，充分地暴露了他们对黑人的种族歧视；从斯诺登所暴露的美国中情局的窃听事件，也充分的暴露了美国所谓的民主的欺骗性；而大举进攻阿富汗、伊拉克、利比亚，只能说明他们不过是打着反独裁的旗号，妄图消灭自己的政治异己而已。

我方辩友提到了网络语言简洁明了、生动有趣的特点，为什么你们总是视而不见？另外，网络语言追求简洁，标榜个性的特点，不是暗合了当今社会的特点吗？试想一下，当你面对一款又肥又大不合身的旧款衣物和一款又轻又小很合身的新款衣物，你会像现在这么执着的选择旧的吗？如果你的网友们不约而同的使用了那些时髦的网络语言，你还在规规矩矩的使用书面语言，那你就会因不合群而遭到排斥。所以网络语言的使用已是大势所趋。而且，对于那些喜欢标新立异的年轻人来说，他们也需要一个能够令自己的想象力尽情发挥的平台呀！他们也需要一种属于自己的，独一无二的交流方式呀！他们对网络语言的强烈需求也就证明了网络语言的正确性与合理性。

“何为英雄？不鸣则已，一鸣惊人。在如今的繁华社会中，很多人也许并不追求能够做出惊天地泣鬼神的历史事件来标榜史册，在他们眼中，平时所该做的就是在自己的岗位上恪尽职守、默默奉献。但当面临危难中的生死抉择时，他们便化身为镇定自若、视死如归、正气凛然、顶天立地的旷世英雄。吴斌那种临危不惧、奋不顾身、力挽狂澜、慷慨就义的精神和行为，彰显的正是一个可歌可泣的英模人物，谱写出的正是一首感人至深的青春凯歌。”“1分16秒！一段普通客运司机对24条鲜活生命完美交代的辉煌时间；1分16秒，他用一连串动作对我们诠释了生命之责任！当我们被惊心动魄的1分16秒震撼时，被平静稳步的1分16秒感动时，我们更应该记住这位‘最美的司机’。让我们为这位平凡人伟大的司机敬上1分16秒的虔诚祈祷，同时大声告诉他、告诉世界：我们一样会做个好人，开好‘人生之车’！”

天地苍茫自古今，从当年夫差的北进战船，曹魏的南来水师，到隋炀帝的豪华龙舟，唐宋的商客云集、文人竞逐，再到清帝的画舫游踪，千载盛衰，终成云烟。而这段历史的主角――运河，仿佛历尽沧桑的老者，只是静静地流，从不标榜自己的丰功伟绩和历史悠久。河里的鱼虾，深谙她的心情，也只是静静的潜在水底，或是偶尔浮到水面，吐出几个水泡。

还记得大地震中沉重冷静救出老师和两个同学却从此失去两根手指的张帅小朋友；还记得吃苦耐劳、懂外语、懂礼貌的志愿者；还记得文采斐然而被清华大学破格录取的蒋方舟……他们一个个单薄的身影都标榜自己不懈的努力和奉献。他们都是我们“90后”的自豪和榜样。

现在有很多人对父辈的历史毫无敬意可言，雷锋在他们眼里只不过是瑟缩的意识形态标签和极权政治的投影。所谓什么“纳粹亦标榜自我的清廉，将其塑造为道德的捍卫者和公众利益的执行者”，公然将自己与历史割裂。真正的反思难道会陷于这样的武断和偏狭

他仅仅凭着一颗朴实无华的心，在生活中在工作中做了些不平凡的事，他的名字便被人民永远铭记在心。因此有一种精神，它不是一瞬间的光芒四射，也不带有丝毫堂皇的理由，但它却成了我们的标榜，随着春天的脚步走入我们的生活中，昭示着一切美好事物的开始。

流言传告说我不得不记叙某人的成功找寻，石碑古迹又提醒我不该忘记何人标榜的生存规律。忘了何时祈愿抒写只属于自己的章体，可现在这非僧非俗的字迹写在了哪张无辜的白纸？忘了何时痴迷寻找一条曲折却安宁的路径，可现在这脚印却好似抹踏了谁曾经留下的车痕……

“人之初，性本善，性相近，习相远。”从这句论语中可知“说教”和“引导”是怎样的重要。“学以至用，凡学皆成性格。”这句是说何人是值得家人或学校标榜做人的榜样，是给孩子，学生提前的预告，然后就看孩子自己从学习中悟出自己的角色。

追求的机会均等，可有人善于追求，有人不善于追求，有人追求一生享乐，追求的肤浅;有人为学“孙康映雪”，白天游乐而夜晚读书，追求的虚伪;有人做事一曝十寒，追求无力。追求不是贪欲，不容人玷污;追求不是勋章，不为标榜;追求不是弹簧，可以随意屈伸，任人扭曲。既要追求，便要追求深远、博大，野心、贪心、私心永远与追求无缘。

高的是我，矮的是父亲。父亲用他的爱把儿子垫得比自己还高，儿子只是给了父亲满脸的皱纹。长大后，发现世界真的不同，没了父亲的标榜，不知该要往哪走，还是停在原地一动也不动，眼看着时间流走，想回到小时侯。明明离梦想越近了，却觉得越来越迷茫了。 ­

文明，一个并不时髦的字眼。文明在我们这些被视为“人才摇篮”的小学校园却是被遗忘的角落。它在小学校园里标榜自由，那么就拒绝“文明”吗？我们被示为国家未来的栋梁，我们要以“不文明”为可耻，我们要让我们的道德修养与我们的知识水平相符合，不要玷污"小学生"三个字。

这世界很多人都在标榜自己有修养，只不过是以贬低别人做为修养。这就是文盲，因为他们本身就不知道什么是修养。不是你学历高你就不是文盲了，也不是你有知识就代表你文化了，更不是你穿的体面就和修养有什么关系了。这些概念不能混淆。如果指责和帮助是一双手，请你伸出帮助的那只手，把另外的一只留给自己。

像很多突然启程的人一样，他们厌倦了办公室，厌倦了城市，厌倦了同事，厌倦了房东，厌倦了像罐头一样的地铁，厌倦了看时尚杂志上铺天盖地的营销，厌倦了日复一日单调苍白的生活，流浪是一场逃亡，也是一种对抗和标榜：我走了，我牛逼，你们不走，你们傻逼。肥肥鱼也曾以为，在路上，是唯一的解脱和救赎。

翻阅历史，关羽完美吗？千里走单骑，温酒斩华雄，过五关斩六将，水淹七军，多少战绩名垂青史，直到今天，人们仍以关羽的义气相标榜，可也因大意失荆州成了他千古遗憾的一生瑕疵；诸葛亮完美吗？忠诚不阿，智慧超群，见识卓越，羽扇纶巾的智士模样传唱千古，可也因“扶不起的刘阿斗”，终未完成振兴汉室的志向，落了个“出师未捷身先死”的下场；刘邦完美吗？任人唯贤，志向远大，垓下一战成千古帝王霸业，可起于亭长，出生寒微，少时无赖懒惰，是这位英雄的污点。他们都是历史上叱咤风云的伟人，也不完美，但他们却用自己赫赫的丰功伟绩，从古至今，备受人们敬仰。可见，不完美不代表不成功。成功的人也并不是尽善尽美的人。关键在于他是否追求完美，走出过不完美的自我。

古书云：舜耕于历山。遥想几千年的舜王，右手扶犁，左手持鞭，在松软的历山脚下，迂回周折，把千亩荒地耕耘成万里沃土，标榜的力量是无穷的，受其熏陶，当地居民也开始了日升而出，日落而归的勤劳劳作，有关这样的人性传说也许为又来的佛教和道教在此兴教有了立足之地了。想到这里，感觉缺少什么东西。水，对就是缺水，缺水的灵气和秀气。没水哪能耕作。正在烦闷之时隐隐搓搓地一点银光引入眼帘，水，那就是水。方向定位在西北方向上，那应该是大明湖了。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”这是形容济南的三大名胜的，关于大明湖是否有荷花，别样红的袅娜碧衣白莲的视线也在这遥远的距离里分解的精光，有也就“可远观‘而不可亵玩焉”。

语文书先说：“我可以让学我的人脑子里增添一些词句，然后在写作中利用，同时提高阅读能力，所以，我的贡献和作用最大。”数学书说：“语文有什么重要的，俗话说的好‘学好数理化，走遍天下都不怕’我可是这三者之一呢，所以我最厉害”英语书说：“数学学好了有什么用，我可以让小主人学会英语，学好了就可以出国留学，学到更多、更好的知识，还可以周游世界呢，所以们不要光标榜自己，小瞧了我呀！”品德书说：“学好了英语、语文、数学就可以了吗？我可以让小主人知道社会上的危险，让小主人知道该怎样做人，做人要有什么样的品质和道德。一个人在社会上最重要的就是品行，没听说先成人后成才这句话吗？所以，的贡献和作用也是不可淹没的。”……

但是，“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”。不同的人生价值不同，在人民的心中占据的位置也不同。其实，位置只能由他人评判，而不能靠自己标榜，就像阿Q不能凭胡吹来改变他头上的癞痢疮一样;位置只能由他人赐予，而不能靠自己强取，就像普鲁士人不能用刺刀逼迫阿尔萨斯人学习德语一样。所谓“有的人把名字刻入石头想不朽”，而“名字比尸首烂得更早”；“有的人情愿作野草，等待地下的火烧”，而“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”，生活的注解比比皆是。林彪曾经给自己戴上炫人眼目的头衔，是伟人的“好学生”、“最亲密的战友”、结果叛国投敌，折戟沉沙，被钉上历史的耻辱柱，一个“阴谋家”的下场已经看到。周恩来埋头默默工作，不图功名利禄，鞠躬尽瘁，死而后已，却被誉为“中华的好儿子”、“我们的好总理”，人民把他抬举得很高，很高。

宿舍里其他姐妹心里怎么想我也不知道，至少我不时感觉到愧疚感觉到不安。常常在想，那些和睦相处的日子她一定很怀念很怀念，那些被孤立的日子里她的心一定很寂寞很寂寞，那些我们欢笑不断的日子里她的心一定很痛很痛，独自离开校园的那一刻她一定很黯然很惆怅……是的，她在校园里可能很不清白，因为她的头上有一顶可能的“小偷”的帽子，可是假若周围的人从一开始就给予她友爱给予她关怀给予她帮助给予她改正的机会，事情可能会完全不一样。而现在，虽然我因为处身去体验她的情感而充满了自责，可这也并不代表我是善良的是悲天悯人的，因为在她的遭遇里，我不是同样扮演了一个不善良的角色吗？不能济事救人就不要随意标榜自己的心有多么地高尚，但我想我的自我谴责还是可以见得我是有良知的，所以，我必须仅以我的良知，向这位学姐表达我深深的歉意，真心地，我祝福她现在的生活正常、快乐……

90后是从08年开始被大家热议的。作为年轻的一代，我们总是在被社会关注着，作为引领潮流的一代，我们总是在努力前进着。我们会用自由，青春，张扬标榜着自己，我们也会用自大，堕落，狂妄麻醉着自己…总之，我们就是个性非凡的一代！张美玲在《精神的拾荒者》中说“我们90后就是披着羊皮的野兽，也是穿着虎皮的小猫。我们就是帮人不需要道谢，揍人不需要道歉的90后”。

??心中的梅，傲骨的梅。“傲骨梅无仰面花”。凌风斗霜踏雪来，天生傲骨得毅刚。绽放于荒郊野外，不求人夸好颜色，只留清气满乾坤。不要人嗅味扑鼻，但有暗香沁月夜。清香飘逸，不是自我标榜；疏影横斜，更不是孤芳自赏。寒冬过去，梅花凋落，但她决不向“东君”乞怜哀求，去百花丛中得到一席之地。冷对尘世，冷对权贵，冷对残酷；笑傲天下，笑对自然，笑迎春到，她绝不为权贵而摧眉折腰。冷眼看世事，与人且无争，纷纷扰扰的尘世，于我有何可求？

伤痛过寂寞，哭无泪；在你影子里学会，哭无罪；是我哭得无畏。你未给的答案，早已学会。是时间改变了我们，还是我们改变了时间？恨自己，为何无法遗忘回忆。为何你给我的承诺总是伤痛。流过太多的泪才学会眼泪换不回我失去的，直到再也无泪。是否能证明我已成长。你总是让我依赖你给我的爱，给我无限失望。我有一天土然变得坚强，我从看着过去从泪流满面到无动于衷，我以我的悲哀标榜着我的成长。

未来的日子好长好长，不知还会和母亲携手走过多少个四季。一同回味初春、品尝盛夏、咀嚼金秋、聆听隆冬。拾起生活留给我的点点滴滴，把每一片成长的回忆酿成最醇的美酒，贴上标签，随岁月的洗礼越来越浓、越来越香；用妈妈的爱作标榜，同样去爱身旁的每一个人，也珍惜每一份别人给予的爱。希望我这颗年轻的心，能温暖妈妈那颗不再年轻的心，滋润她的饱经沧桑，照顾母亲一生一世。

我们认为轻狂的人大多是年轻人，他们出生牛犊不惧虎，不知天高地厚，读了几本书，就以为懂了很多，以为自己很了不起，便在人前显摆炫耀，来标榜自己。比如考试成绩高一点的学生，总是能讨老师的喜欢，老师在班里总是表扬这一部分人，他们就把老师的表扬不自觉的转移到自己身上，变成无意识的自我表扬，这样就为轻狂的表现埋下了种子，我想问一句，考试成绩好就是好学生?好学生就是好人?考试成绩高能说明什么，恐怕不能说明什么。可就是在现阶段教育制度下所滋生出来的一种使孩子显得轻狂无知的因素。

喜悦渲染着中游这块美丽大地，月亮的柔美感动着开心知己。我伴着开心知己一 路走来，站在这个舞台，泣不成声，一年了，又是一年了。开心知己从一个无知的小娃娃长大成人了。经过的情的磨砺，经过真诚的打造，我们不再是言语中的标榜了！

今天，我在这里不是为了向大家传扬爱国主义，也不是为了对大家进行什么说服教育，更不是为了标榜自己是多么的有良知。而是为了那些为新中国建立而鞠躬尽瘁的革命家，是为了那些孤独的向我们证明历史的纪念碑，更是为了那些曾在我们的记忆中“被忘却了的纪念。”

清朝光绪年间，有一贪官，却时时标榜清廉，这贪官在家门口贴了副对联：“爱民若子，执法如山。”有一聪明得百姓便在上下联各添一句，改为：“爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎！”这一改，真是还其贪官污吏真面目。

1919年1月18日至6月28日，第一次世界大战的战胜国（协约国）和战败国（同盟国）在巴黎凡尔赛宫召开的和平会议。共27国参加，苏俄未被邀请。会议标榜通过媾和建立世界永久和平。实际上是英国、法国、美国、日本、意大利帝国主义战胜国分配战争赃物，重新瓜分世界，策划反对无产阶级革命和民族解放运动的会议。

总之，刘备虽然处处摆出一副正人君子之态，但实际是个用心险恶、善于耍手段的小人；他时时标榜自己打下江山不易，然则刘家的江山却几乎尽是借卧龙之手打下来的。安定之局非他治，腐乱之政是他留。贤君？他有正派的思想？他有文治武功？没有，没有，没有！他充其量，顶多是个走了运的乱世军阀。所以，皇叔非贤。