再看看近代先贤的中国梦，他们的梦值得仰望。谭嗣同参与戊戌变法，为了变法，他和康有为、梁启超及光绪帝策划了很久。可没想到变法惨败，还要面临着生命危险。本有机会脱生，他却拒绝出走，表示：“各国变法无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请从嗣同始！”临刑前，谭嗣同坦然面对在场群众，愤慨地说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”从容就义。为中国改革洒出了一腔热血。孙中山出国求学时：与同学诸人，相谈衷曲，励志改良祖国，拯救同胞。于是乎他在檀香山联络了爱国华侨，成立了革命团体兴中会。毛泽东从“指点江山激扬文字，粪土当年万户侯”到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”最后“数风流人物还看今朝”，周恩来“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，邓小平十八岁就在法国出版《赤光》杂志。袁隆平他曾经被许多人歧视，许多人对他所坚持的东西不予理会，他曾经无数次研究和实验，终于培养出来了杂交水稻，他解决了我们中国人民每人都能吃饱饭的问题。他们把自己的梦想同中国的梦想结合在一起，创造了一个又一个的奇迹。

在这条柳荫大道的尽头便是当年慈禧囚禁光绪的“宜芸馆”，我迈过高大的门槛，走过乾隆御笔，却找不到一丝皇帝的威严，那仅存的只有荒凉，可悲可叹一代帝王竟被囚禁于此，名为皇帝，实为傀儡。在英法联军入侵北京后，宜芸馆葬身火海，至今人们依然可以清晰地见到瓦砾上被火烧尽的灰烬，而就在一个敌寇入侵，国难当头的危急时刻，后宫专权，宦官挡路，能想象出当年的变法之路是多么的艰辛，那一代的爱国志士深知变法利害，本着“不想让大好河山葬于吾辈之手”的初衷，在旧中国掀起了着名的救国存亡运动。在我看来，他们既是封建礼教的受害者，到最后又是封建礼教的刽子手，在腐儒之风盛行的那个年代，我们欣慰的看到康有为痛述变法之利害，梁启超奋写《中国少年论》，谭嗣同誓为为变法流血牺牲的第一人……一个小小的宜芸馆能禁锢住光绪的脚步，但怎能禁锢住一个古老民族？一百多年了，葬于那场大火的树木早已抽出了新的枝丫，吞进呛人的硝烟的湖水也早已重泛波澜，我们也目睹了中国人的自强与不惜，历史的长河缓缓前流，只有的痕迹，而这，就是对他们最好的铭记。

莉莉、欢欢、茵茵、妮妮、丫丫、璐璐、沙沙他们经过反复思考，终于想出了一个办法。他们齐声对咪咪庄园主说：“我们有一个好办法。您看，墙上有一个洞。我六个先把这个洞用我们猫咪家族的多变法宝把它变大后，再让我们猫咪家族的成员们有序地一个一个地逃出去。”“嗯，这个办法不错！”咪咪庄园主赞许道。说着，便口念咒语：“猫咪咪——乌拉拉，多变法宝！！！”咪咪庄园主挥动着魔杖：莉莉、欢欢、茵茵、妮妮、丫丫、璐璐、沙沙他们六个一字排开站好，口中重复道：“猫咪咪——乌拉拉，多变法宝！！！”。只见一只蝴蝶飞了出来，它，便是多变法宝——它可以把大洞变小、还可以使你改成另一个相貌……作用很大，使它成为了猫咪家族的震门之宝。在大家的齐心协力下，墙上的洞不一会儿就变大了。最后，终于可以钻出去了。于是，大家有顺序地走了出去，大家在走出恶魔城堡的路上小心翼翼，生怕被恶魔发现。可是，不幸的事还是发生了。这时，恶魔一号和恶魔二号正要出去办事，正好碰上了小猫咪家族。猫咪们刚想跑开，可是又被他们的魔法咒语袋给抓住了，他们觉得，事不宜迟，应该把小猫咪家族立刻斩首。

孔子把“仁义”二字说得天花乱坠，一说改革，那便是大逆不道，一提革新，那便是数典忘祖。这样一来各代帝王便更加提倡儒家思想，对《论语》《孟子》更是爱不释手，因为它们能束缚人们的思想。于是，执政者便指着《论语》《孟子》告诉人们，该种田的回家种田，该卖菜的回家卖菜，人家大圣人在书上都说了，什么变法革新都是对祖宗的不敬；大逆不道，人人得而诛之！结果人们一听，变法革新不仅要掉脑袋，还要背一个“不孝”“大逆不道”的大黑锅，这比戴绿帽还亏啊，死了还要被指着鼻子骂？！这亏咱们不能吃！而皇帝老儿后宫佳丽三千，一天一个，夜夜狂欢直到他老死了还有上百个是老处女(真浪费！)。就像韩寒说的：“一个被女人围着的男人除了干，什么都干不了”。他们自然不会想着变法。这样各享太平一直持续到外国列强法变完了，把坚船利炮都挪到你家门口了，仍然有一群忠烈老臣不忘古训跪在地上，声泪俱下的喊着“祖宗之法不能变啊！”由此可见有近代这段屈辱史，孔老夫子功不可没啊！

古往今来，中国有太多的变化，我国比较著名的改革，商鞅变法，虽然当时有很多人，诋毁商鞅，向秦孝公诬蔑商鞅，说什么祖宗之法不能改变，改变会天下大乱的话语，但由于秦孝公支持商鞅，才轰轰烈烈展开了一场变法远动，也就是因为这场变法，秦国在其他六国之中，迅速成长起来，灭掉齐，楚，燕，韩，赵，魏等国家，一统天下，建立了我国第一个封建国家—秦朝。虽然商鞅因为贵族猜忌，还有秦孝公死后，新统治者的不理解，导致商鞅起兵，兵败被杀。但，商鞅虽死，秦法依旧，社会不会因为少某一个人的存在，而停止前进的步伐，虽然商鞅死亡，但他的变法内容，还在延续，也就是因为商鞅不畏贵族的要挟，尽管最后杀人成仁，但，商鞅变法，顺应历史的潮流，对于秦国后来统一天下来说，发挥了它巨大的优越性。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

梁启超写李鸿章，可谓实至名归。写史即写人，写人即写心。梁启超和李鸿章所处时代相距不过几年，甲午战争败，则维新变法兴。梁启超和李鸿章同为救国于水火奔走，国势之衰微，实为共见。然梁启超惜李鸿章之视野狭窄，只知西人所谓坚船利炮，而不知政治人心。“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”梁启超吸取李鸿章的教训，从变法入手，寻求救国之路。梁启超写李鸿章，也是写出了自己变法的勇气与决心。天下惟庸人无咎无誉，梁启超本人也是毁誉极多，支持过变法，也与孙中山有接触，支持过袁世凯，又鼓励学生蔡锷反对袁世凯，又一手促成五四运动。诟病者认为梁启超善变立场不坚定，投机。而我认为梁启超变得背后，只是在不断寻求救国的方法，他的每一次选择，都是真切而认真的。

通过学校开展的“中国梦”系列读书活动，我感受到了中华儿女为实现中华腾飞而付出的艰苦卓绝的努力！中国历史上着名的法家代表人物商鞅在秦国进行两次政治改革，此次变法是中国战国时期各国改革中最彻底的改革，对战国末年秦国崛起发挥了重要作用。为后来统一中国奠定了基础。北宋的王安石以富国强兵为目的，掀起了一场轰轰烈烈的改革。王安石变法对于增加国家收入有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解，但是，变法最终以失败告终。1898年，以康有为为首的改良主义者，进行的资产阶级改革政治也叫百日维新，提倡科学文化改革政治，发展工农商。任何一种创新改革都不可能一帆风顺，我们应该胸怀魄力与远见卓识，针对实际情况，行之有效的做好各种努力。

通过学校开展的“中国梦”系列读书活动，我感受到了中华儿女为实现中华腾飞而付出的艰苦卓绝的努力！中国历史上着名的法家代表人物商鞅在秦国进行两次政治改革，此次变法是中国战国时期各国改革中最彻底的改革，对战国末年秦国崛起发挥了重要作用。为后来统一中国奠定了基础。北宋的王安石以富国强兵为目的，掀起了一场轰轰烈烈的改革。王安石变法对于增加国家收入有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解，但是，变法最终以失败告终。1898年，以康有为为首的改良主义者，进行的资产阶级改革政治也叫百日维新，提倡科学文化改革政治，发展工农商。任何一种创新改革都不可能一帆风顺，我们应该胸怀魄力与远见卓识，针对实际情况，行之有效的做好各种努力。

自古以来，改变得到的就是赞许，固执得到的就是嘲笑。秦国的商鞅变法，奠定了秦始皇一统天下的根基；王安石的变法，虽未成功，却为世人展现了一幅理想的生活画卷；太平天国的“平均地权”得到了大多数农民的响应，这才有了其辉煌的历史。再想想，所有的起义、斗争，不都是因改变才改写了历史的吗？所以，人是因改变而生。而顽固者呢？古时愚公对智叟长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉……何苦而不平？”智叟用他的顽固，背来了一生骂名；三国时蜀国后主刘禅，有诸葛亮这样的绝世忠臣，实应称霸于天下，而就是因他生性拙劣而不思悔改，才造成“长使英雄泪满襟”的悲剧。所以，我知“死于顽固”。

德占青岛后，康有为又一次上书要求变法，终被清光绪皇帝采纳，于是引发了“戊戌变法”。大风起于轻萍之末。小小的巨野教案，不仅是义和团暴动的起点，也是西方列强最终完成对中国的瓜分的起点，不仅是中国历史上的重大事件，也是世界历史上的重大事件。“巨野教案”已成为历史长卷中的一页，它记载着中国人民反帝反封建斗色的光辉史迹。也饱含着外来侵略的欺凌和耻辱，这一切将被中华民族后世子孙永远铭记在心。可惜的是，磨盘张庄教堂于1967年被拆除，唯甫用的椅子，大床，教堂门窗幸存，为县文物管理所收藏，原教学遗址公存当年水井一眼。1977年，巨野教案遗址被公布为省级重点文物保护单位。

诚信，能够让一个国家立足于世界之巅，受到四方的敬仰——“徙木立信”。秦孝公任命商鞅变法令国家富强，法令已经完备，但没有颁布，因为商鞅恐怕百姓不信任，这样一来将大大减弱变法的程度和深度，还有法令的施行的顺利与否。于是商鞅就在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺骗人民。经过这个事情以后，百姓打心底里拥护国家颁布的法令，因为他们的心中是认为国家是有诚信的。就是因为在诚信的驱动下，秦国终成一代强国，稳坐于江上之上，等着四方朝贡！其实，一个个小小的承诺或者是一个诚信的信念都是任何一个民族、一个国家、一家企业、一个平民……的强盛和成功的重要基础。——诚信，真的很重要！！！

西方欧美国家在工业革命后，由封建专制主义转为资本帝国主义，亚洲封建帝制受到极大冲击，生产与资源分配方式发生巨大的变化，以中日为首的国家也开始维新变法，但中国却变法失败，而日本成功搭上资本主义制度的列车。二战日本战败后，在短短的时间内国民思想由崇尚和支持日本法西斯政权，到迅速摈弃战时思想接受自由与民主，并进行一亿人的战争忏悔仪式。这些重大的历史事件背后的问题是，为什么在亚洲日本明治维新成功并率先走上资本主义的道路？为什么二战后日本可以进行所谓的“一亿人忏悔”并重新迅速崛起？这其中最重要的原因就是日本这个岛国独特的思考结构特征与现实的生存方式。

又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”一八九八的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同向闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“凡变法，无不经流血而成。今变法不成，皆因为此。流血，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意死国：“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九死也无憾了。

有人说过“相对自由”这个概念。自由是必须在一定范围内的。法律上便是这么规定。这个“相对自由”伴随着人的意识诞生到现在一直存在着。人类渴望自由，于是不惜一切争取自由。当人类所获取的自由能够满足于自身需求及社会的发展，自由的意识于外界的环境便达到一种短暂性的相对稳定平衡状态。这也就到了一个层次的“相对自由”。可矛盾永远存在。人的发展导致的整个社会及社会整体意识的进步又让人渴望得到更大的自由空间。于是便出现了变革。像一个朝代的变法和不同朝代因起义改革而导致的替换便是这种变革的产物。人民因通过这些变革而到达另一个“相对自由”的短暂平衡，继续发展。这样看来，自由便是在不断膨胀的。而社会和意识的发展又会带动下一次更大的自由而发动的变革，周而复始，永无终结。于某方面讲自由便成了一个无法到达尽头的深渊。

“齐家治国平天下”的梁启超是我非常崇拜的人，梁启超8岁就开始学写文章，9岁时就能写下千字文。梁启超9岁就能写下千字文，可我们9岁时还在为写作文而苦恼着呢。梁启超对于家庭写下一百封家书，可以算字字千金。梁启超对于国家他创造并影响这一个时代。1895年他以“笔锋常带感情”“别有魔力”的笔写下了《变法通议》等文章，喊出了“变亦变不变亦变”的时代最强音。我还记得梁启超的几个名言如“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”毛泽东同志曾近都说过：“自己上小学时把《新民丛报》读了又读，直到差不多背出来。”可见梁启超的言论对他产生过多么大的影响！

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

这是战国的末期。为了使国家更加强大，在这个时代，各国都如火如荼地进行着变法改革。齐国的邹忌变法、楚国的吴起变法、魏国的李悝变法、赵国的公仲连变法、韩国的申不害变法是其中最为有效的几场，把这几个国家推向了鼎盛的时代。

公元前383年，《商鞅变法》是秦国强大的根本原因。商鞅更是为了变法丢掉了生命，你情况，却满腹经纶，发动变法，却不知已触犯了贵族的利益。虽然陛下听从你的意见，但是众口铄金啊！！是、，你在变发成功在即之时离开了———因为你的轻狂！但是你无悔！人不轻狂枉少年，变法可以使我大秦强盛，即使献出生命又何妨？

“美哉我中国少年，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。”梁启超曾在《少年中国说》中这样写到。当时，清国刚刚与日本帝国主义签下《马关条约》，正在北京参加科举考试的爱国青年听到这一消息后，联名上书光绪帝，请求变法图强。但是这次变法只历时103天，变法失败。当时中国为何会陷入如此窘境？那是因为当时中国太弱了。

总不能就放着社会不管吧，时常提醒自己要好好学，可是每次都以失败告终，因为只是三分钟热度。但这次我是铁了心的要好好学习社会，才慢慢地发现，其实它也有乐趣。例如阿拉伯数字，顾名思义是阿拉伯人发明了数字，如果你是这么想的话，那么就大错特错了。阿拉伯数字其实是由古印度人发明的，后来由于阿拉伯人传播并发展，所以人们就误以为是阿拉伯人发明的阿拉伯数字。当时听到这个解释，令我实在大吃一惊，看来生活中很多的东西是我们未知的，甚至是不能够轻易地看事物的表面，而是要深入了解。还有还有，社会书中的商鞅变法与语文卷子中的课外文言文一个意思，所以说每个学科都存在着千丝万缕的关系，少一科都不行。先是浏览一遍文言文，再深入阅读，讲的是商鞅和吴起变法，取信于民，人民十分相信他们，都尽心尽力地为他们做事。这些看似枯燥的文字，转化成了画面，就有了生动形象的特点，社会其实也没什么难的，只要肯学努力学，就一定可以学好。世上无难事只肯攀登。

让生命的存在是高贵的，如果你为了生命而做出“失之本心”的事时，你的生命价值早已贬值了。真正的英雄他宁愿为正义做牺牲，决不会为了保全性命而苟且偷生。谭嗣同在变法失败后完全可以躲避顽固派的追捕的，但他为了变法视死如归，在刑场大义凛然地写出：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。巴黎公社起义失败，巴黎公社成员只要投降普鲁士就可活下去，然而他们还是一无所畏地高唱着“英特纳雄耐尔，一定会实现”。如果三闾大夫能屈从于令尹一行人，与之同流合污的话就可受重用，但他无怨无悔地坚持真理，带着对楚国的失望抱石沉江。他们轻视生命吗？非也，早在几千多年前孟子就提出“舍生取义”的真理，他们都做到了这一点，历史会铭记住他们的英勇，人民会牢记他们这些英雄。反过来，苟且偷生定会遭人不齿，秦桧为求苟且而在金军面前变了气节时陷害忠臣，他也因此永远跪倒在岳飞墓前；吴三桂为求偷生而在清军面前敲响大明丧钟时，他也因此永远被人当做乱臣贼子的典型；于禁为了不于一死而向关公求饶时，他也因此永远失去了曹魏的信任和多年的声价。可见他们的生命纵使再长也无用。

信任是最高尚的情感，是人与人之间的纽带，我们可以从古人那里借鉴：商鞅立木取信也许很多人都知道，商鞅这一举动，在人民中树立了威信，变法的推广也就更快了，正是这新法，使秦统一了全国。另外一个事例，周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。几年后，当真正的战争打响时，周幽王再次点燃烽火，而诸侯却以为又是周幽王的玩笑，谁也不愿意再上当了，最终身死国亡。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏耍诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“信任”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

就像北宋的东坡,于宋仁宗景祐三年出生,父亲,兄弟都是大文豪.他也继承了父亲的风采,十九岁时进京应试.当时的主考官欧阳修一眼便相中他的《刑赏忠厚之至论》,只是因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,才免为其难将其降为第二.他绝世才华,名动京师.这是摆在他面前的康庄大道.他本可就此平步青云,但这时,变故发生了.突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗,三年之后，王安石变法开始.因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京.乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。 他被贬黄州，他一腔热血沸腾，与周瑜何其相象。但他却被贬至此蛮荒之地，报国无门，理想也会就此破灭 。在他面前，只有继续沉沦吗？只有平庸一生吗?不，他没有。写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》等千古名作 。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发.”他又何尝不羡慕周瑜能的君王赏识，能报效国家。但他只能选择将生命留在这里。他将这里治理的井井有条，与民同乐。他实现了自己的理想吗，没有。但他将生命中的坎坷化去，驾一叶之扁舟，终成一代文豪。

但全群200个人一致认同了两个观点：一是全部都喜欢张佑方，二是全部承认湖南卫视是一个黑的乌七八糟的电视台。为什么？因为那富有争议的曾轶可，碰见了那富有争议的三个评委（我不想用‘位’称呼他们），发生了一系列化学反应。先提包小柏老师吧，可能是因为我太喜欢小佑了，以至于很赞同他的做法，也很同意他的说法，更同意他的质疑，也许这对曾轶可不公平，但是，请允许我对我热爱的选手有偏见吧。然后说高晓松，一提他我就想骂他，我就想放弃自己所谓的淑女形象侮辱他，我就想上前踹把他两脚，我就想诅咒他十八代！在网上看过一刻贴子，吧主说‘你高晓松变法的赶小佑走，好，我忍！你高晓松使卑鄙手段找小佑麻烦，好，我忍！你高晓松滥用职权贪污受贿，好，我忍！你高晓松说小佑跳舞像扭秧歌，你他妈我忍就是你孙子！咱是文明的西柚，不骂人，但我要严重声明……’我立马跟贴，我用文邹邹的话语外加末尾的一句古文来响应吧主，来揭露湖南卫视的黑，来鄙视排斥高晓松，来安慰以不能站在快乐女生舞台上的张佑方。

落叶舞婆娑，毅然朝着终结的方向盘旋不辍。有谁明白它临行前的生死抉择？有谁知晓苍天赋予它那伟大的牺牲精神？叶枯槁而后树常青，叶凋落而后树巍立。叶不多言，飘乎死亡路上，所有的背景都已凝固，泰戈尔的诗句涓涓流出：“死亡像诞生一样，同样是生命；正如落足与举足一样，同是在行走。”落叶仰望着夜空安详地躺下，秋风更紧，如诀别诗般沙哑地吼起。夜空中一颗明星与它交相辉映，与它共吟：望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”谭嗣同为了变法而化身为一只烈红如血的落叶。它死了，却永生。我将它从林荫道上拾起，轻轻地夹进历史书的那一页。

转眼之间，已经到了青春期，不过，它对我倒是没什么太大的吸引力。我虽然年龄不大，但我的心里年龄已经很成熟了。生于这个家庭，家里姐弟四个，经济条件也不是多好，但是我懂得了独立。我从抱怨学会了不再抱怨，从依赖走向独立。哭，是没有用的。我也曾想过为什么别人就可以像掌上明珠一样被宠爱，我就要什么都没有。但现在，我看到父母那疲惫的脸颊，我想我没什么好说的了。美好生活都是要靠自己奋斗的！我需要的东西，我要靠自己去争取。也许这样一来我学习的时间就减少了，但这也是没变法的办法。我想，能上到哪一步就上到哪一步。也许我没办法上大学，因为我的精力不够。但我也要努力工作。如果我不能上大学，我就要努力供弟弟妹妹读书，希望我未完成的心愿，让他们替我完成。我将会让这个遗憾消逝在岁月的微风里。

在古代社会就已经有了许多以诚信服人的例子。如商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅便立三丈之木与国都南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到怪异，没有谁敢去移这块木头，然后，商鞅又告诉了百姓们，有谁能移动木砖者加赏40金，有个大胆子的人终于移动了这块木头，商鞅马上就按诺言给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使老百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。在这件事中我们不难看出小信诚则大信立这个道理，这样才能治国安邦，才能服人。

记得那是在小学五年级的时候，有一次，学校开运动会，老师高兴地说：“这是磨练大家一致的一次运动会，大家一定要踊跃报名。”于是大家都积极地报了名，当老师点了名后发现我没报名，就说：“张松，放学后到我这里来一下。”法学后，我来到了老师的办公室，老时间我来了，变法下手头的作业，语重心长地对我说：“你为什么不参加运动会啊？”我小声地说：“我运动方面不太好，怕给班级拉后腿。”老师听了说：“正因为体育不好，你才更应该参加这次运动会啊，你要学会坚强……”听了这话我感到有些奇怪，参加运动会怎么会变坚强呢？但是最终我还是答应了参加运动会，使参加800米跑。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

纵观历史，有不少懂得变通的人物。苏轼乃唐宋八大家之一，文学上的成就注定了他仕途上的不顺。他曾经官至宰相，但因反对王安石变法，被一贬再贬。但他始终保持达观的态度。“何处无月，何夜无竹柏，盖少闲人如吾两人者耳”。更见其达观。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在被贬期间，他所作做的诗无一不表明他乐观、恬淡、闲适的心境。如果他因被贬而如此沉沦下去，那他亦无法做出如此家喻户晓的诗歌了。从苏轼的一生中，我们同样可以学到变通的智慧。

从古到今，我国都在变革之中，秦国时有商鞅变法，宋时有王安石改革，有晚清的“百日维新”，有近代的“改革开放”。虽然有成有败，多少都为中国的发展作出了贡献。商鞅之变，打击了贵族势力，使秦国在发展生产，完善体制，使秦国逐渐强大起来，横扫六国，成为最后的赢家。“百日维新“虽然失败了，但却让民主法制的观念深入人心，为中国后世的发展起了重要的作用。这样的例子太多太多，它们似乎都告诉我们一个道理：变，才能进步，才能发展。 

人与人之间还有比金钱更重要的东西，那就是诚信。诚信是立国之本，立业之本，一个人可以说是一刻也离不开诚信的。早在中国五千年前，就有商鞅“立木为信”的典故：“春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁，人心惶惶之际，为了在百姓心中树立威信，商鞅叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，并当众许诺，谁要是能把这根木头扛到北门去，就赏他十两金子。

事虽如此，但我们并不能对此全盘否定。诸葛孔明虽没有保住蜀国江山，但他为“兴复汉室”而“鞠躬尽瘁、死而后已”；李白、杜甫在唐玄宗的昏庸统治下仍怀着报效祖国的梦想。“天下兴亡，匹夫有责”。自古以来，文人墨客大都怀着“爱国”的志向，屈原为了能使楚怀王回心转意，不惜以死相鉴；陆游怀着爱国的情怀，临死也不忘恢复中原，创作了绝笔诗《示儿》；岳飞年轻时抱着“精忠报国”的决心，出征讨伐金兵，但在宋高宗的十二道金牌下，退出战场；还有王安石的改革变法……虽然他们都未能成功，但从更长远的历史眼光来看，仍属“失败的成功者——虽败犹荣也”。

悠悠中国历经了五千多年的风雨洗礼。中国大地风起云涌，经历了无数次的历史变革。以近代为例，无论康有为、梁启超的戊戌变法，还是孙中山先生的辛亥革命，其结果都未能改变中国受压迫、受欺凌的命运。而只有中国共产党带领广大人民大众实行了社会主义制度，才彻底改变了这种面貌，人民才有了自己的权力，当家做了主人。可以说，没有中国共产党就没有新中国。

“把我们的才女也难倒了！其实书上是有答案的，宋代是国力比较弱的一个朝代，神宗皇帝和王安石雄心勃勃想让国力变强，就实行了变法，可封建社会就那么点儿东西，国家多了老百姓就少了，穷了，所以司马光和苏东坡都反对。”

中国在成长的道路上也经历了许许多多的磨练，而这些坎坷崎岖就是封建统治所带来的一系列灾害。而我们在就过额道路上也有相应的事件来应对。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、南京大屠杀、改革开放……其中，有文将也有武将。

回顾历史，有谭嗣同舍生取义，甘做中国为变法牺牲的第一人；有朱自清一身重病，宁愿饿死也不领美国的救济粮的崇高的民族气节；有邓世昌放弃求生，英勇殉职的爱国之情……这些伟人的事迹边县了他们强烈的爱国之情，让人感触颇多。但令我深受感动的人是法国作家雨果先生。

《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别“葬送了三个旧时代”这一主题。

其实人是再自然界中最聪明的生物，但在舒适的环境中失去了很多，狼却在复杂的环境愈拼愈强。“物竞天择，适者生存”大自然亘古不变法则，不成狼，则成羊，羊只能任人宰割，所以人只有眼光投向大自然，取长补短，充分利用自身智慧，学的更多才能生存更久。