《钢铁是怎样炼成的》无愧为一部激励了无数青少年的杰作。读过这部作品，我为不管在战争的时代中、还是在战争之后的和平时代的保尔·柯察金，所表现出钢铁般的生命的毅力和激烈的爱国主义品质都深深地感染着，也更加懂得了如何为理想去奋斗，如何面对艰难困苦，如何让自己的一生更有意义。这就是——“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他能够说：‘我已把自己整个的生命和全部精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’”

大会由我校弓副校长主持，由工会韩主席为优秀通讯员发于奖状，由政教孟主任为拾金不昧模范发于奖状，由总务武主任为优秀宿舍长发于奖状，由教导武主任 ，教研韩主任，高副校长，王副校长，弓副校长为全校百名三好学生发于奖状。领奖者迈着轻快的步子，怀着激动的心情走上了主席台，光荣的手捧奖状，奖品并照相留影。他们之所以能光荣的站在领奖台上并非使用任何卑劣手段，而是他们通过自己的努力才一步一步艰难的走到了属于自己的领奖台，并非我们傻他们就聪明，而是我们同他们相比少了一份恒心少了一分进取。面对不会的题我们知难而退，但他们却选择了继续攻克，当我们佯佯不睬认为无事可干的时候，他们仍在埋头可干。这就是差距，这就是区别。

其实生命就是一出戏而已，你方唱罢我登场这样一个轮回的过程。但这出戏上演的精彩还是卑劣要取决于个人的素养与内涵。换句话说素养和内涵是直接可以看出你演戏的质量和生活里点点滴滴的细节。我毫无疑问地相信，一个人的生命质量永远和他的生活价值观成正比，一个人有没有内涵和学识也可以从他演的戏里找到答案！记得黄山谷先生说过这样一句话，一日不书，语言无味，面目可睁。是的，我想一个从来没有体会过书味的人，他生命的韵味是绝对不可能发出若兰的气息和腊梅的清香，一个没有追求的人我不相信他能知道小溪的匆忙、云的遐想，即使他风度翩翩，飘逸如仙，他依然还是面目可睁的无知者。冲其量只是比兽类少了二条奔跑觅食的腿而已！反之象萨特、孔仲尼还有苏格拉底在现实生活里，是真正的面目可睁者，然而，他们却是最可爱的人，他们的内涵让他们发出生命的华光！

“一生曲折，旷达传千秋;亘古辉耀，文章成四家。”苏轼的生命携着明丽的色彩，他本该是北宋文坛上最闪耀的一颗星。可太耀眼的光芒引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此就羁绊了苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定他一生坎坷。于是他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，在“月出于东山”之夜，唱“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”。他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。他用“一蓑风雨任平生”道尽了心中的豁达，他用“大江东去”的豪迈，唱尽“千古风流人物”的激昂。

对父母的亲爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的怜惜，对生命的 爱护……‘对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的鄙夷，对卑劣的憎恶……这些复杂对立的情感，林林总总（形容各种事物繁多），会将这间小屋挤得满满的。你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响，假如爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游戈，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。

是的，人最宝贵的是生命，我们不能拿生命去做赌注，但为什么，是什么让那个时代让与我们一般大小的孩子用自己的胸膛顶起敌人的子弹？是社会环境的压迫与周围一切的抑制，使他们向往阳光的美好，无畏于外面的风雨，大胆地刺破黑暗，露出自己的锋芒。那，我们，当代青年是否也需要那样黑暗的环境来逼迫我们？答案是否定的，尼古拉·奥斯特洛夫斯基（本书作者）说过：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候他就能说：我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗……。”

我们不可侵犯艺术家只是表现他自己的经历和内省而不顾及外部世界所发生的一切的权利。我们不可要求艺术家允许我们侵犯他的这个权利，而是--责备他，乞求他，敦促他，诱惑他允许我们侵犯他的这个权利。毕竟，他的才能只是有几分是他本人发展起来的，大部分则是在出生时像一件成品一样炸进他身上的，而这个才能的天赋又将责任强加在他的自由意志上。我们可以假定艺术家并没有受惠于任何人；然而看到下述状况却是痛苦的，即当他隐退进他的自我制造的世界里或者他的主观怪想的空间时，他就有可能将真实的世界拱手交到贪财的人的手中，如果不是交到卑劣的人、不是交到疯狂的人的手中的话。

我的第三篇作文“咨询‘中奖短信’”发表在2007年第10期的《作文大王》上，而且以“特别视角”放在了头版头条。其实，我的文章里淌着众人的心血，精彩来源于大家的智慧。编辑对“咨询‘中奖短信’”一文的修改，恰如高级琴师轻轻地抚摸着琴弦，把每一个音色调节得更加优美。社会上还有无数这样默默无闻人，他们的辛勤劳作并不是为了自己的名和利。正是有了这样的人，人类才会荣辱与共、休戚相关，社会才会和谐进步，我的作文才能斑斓多姿。因此，头版头条应该属于这样的人。因为他们知道文章的魂，知道做人的精髓。所以，我要继续，我要传播并传承这些灵魂和精髓，以抗击社会上的卑劣和龌龊。

四幕剧《雷雨》在一天的时间(上午到午夜两点钟)、两个舞台背景(周家的客厅，鲁家的住房)内集中地表现出两个家庭和它们的成员之间前后三十年的错综复杂的纠葛，写出了那种不合理的关系所造成的罪恶和悲剧。它写的主要是属于资产阶级的周家，同时又写了直接受到掠夺和侮辱的鲁家。《雷雨》中主要人物的结局有的死，有的逃，有的变成了疯子。剧本的这种强烈的悲剧性不只深刻地暴露了资产阶级的罪恶和他们庸俗卑劣的精神面貌，而且引导观众和读者不得不追溯形成这种悲剧的社会原因。这正是《雷雨》这一名剧深刻的思想意义之所在。剧中的人物不多，但作家对主要人物形象都通过尖锐的戏剧冲突和富有性格特征的对话，作了深刻的心理描绘，他们都有鲜明的个性，每一个人物都显示了他的作为社会人的丰富内容，以各自的遭遇和命运激动着人们的心弦。

在一个有悠久历史的农业大国，猪在我们的生活中是举足轻重的呀，它给我们带来了财富，几千年来的农民 唯一能够得到现金的方法，可能就只有养猪卖钱了，在古代 如果你想要买布呀，买铜镜呀，买一些你想要的东西，你只有卖猪才能得到银子的，你想要你的儿子去读书，也要靠卖猪得钱。家有喜事，娶妻生子,也要杀猪庆祝的，可以说，猪给我们带来了财富和快乐。 而日本侏儒呢？他 们在明朝就开始在我们国家沿海烧杀抢掠，近代更是变本加厉，尤其是1931年后 ，达到了最高峰，对我们民族和国家带来了深重灾难，犯下的滔天罪恶。试问，这样一个卑劣的种族 怎么能够和猪等同呢？

人有七情六欲，当欲望胜过理智时，后果不堪设想。许多人为了获得成功，不惜采用卑劣手段开启人生之锁：有的偷盗钥匙，用的一时威风；有的用卑鄙的手段撬锁，获得一丝生机；有的干脆毁锁，试图去除阻碍。可是他们的命运注定伤痕累累。用这些手段固然可以很快地“打开”锁，但他们忽略了开锁的真谛----最重要的是开锁的过程。这个过程是人们最应该去享受的，而打开锁只是一种回报罢了。真正的智者并不过多注重锁是否能打开，因为开锁的过程足以让他们终生受益。当你偷盗钥匙、撬锁、毁锁之时，难道就只想到开锁那一霎那“成功”的喜悦？难道就不知道，在使用卑鄙手段的同时，你们自己在自己的心上加上了一把永远也解不开的锁，这把锁将束缚你一辈子，让你永无人生之乐。用错误方法去开启了锁，结果注定失败！

太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的光风霁月。但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和更俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则万物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的苦难，都在这旷达的胸中渺小的如同一缕游丝，一缕轻尘。苦难，可以让我们更好的了解自己。可见，苦难不是无情物。

所有的问题需要学会去承担，为的是助长自己遇到问题的处理，以及碰到人生道路障碍，可以知道如何去突破，如何去面对，在英文中为“facetoface”，意为面对面，你有与问题面对面挑战的勇气么？如果你没有勇气，就只有一种办法，向别人求救，求救完了，事情过了，问题解决，人心安定就没有任何的事情干了，孔子曾经曰过：“君子求于若己，小人求于众人”，人人都想当个“忏悔君”，像是因为“小人”这俩个字听起来确实没什么悦耳的感觉，小人？低俗下贱、卑劣无耻，没有人任何时候能拍着胸脯说：“我要做小人，我就是一个小人！”在当今的现代社会，小人就是小市民形象的简称，做一个趋炎附势的人生活过的的没情趣，而越过越是悲哀。

首先一组人物形象是吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦、纯真善良、能歌善舞，但在当时社会，这样一朵鲜花般的生命却在极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭。20岁的卡西莫多外貌奇丑无比，严重的残疾使他一来到世界上便遭到了先是亲人，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的他却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯梅拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在微不足道，强悍的卡西莫多，最后也只有选择徇情这一悲剧结局。这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。

读完这本书，我的心情久久不能平静。别人在受伤后，对自己康复不自信，心情很沮丧，好像已经向病魔投降了，而保尔在受伤之后，别人对他都已经绝望，可他对自己的康复却充满了希望，丝毫不沮丧、丝毫不悲观，保尔每一次都以他那坚定的毅力忍受了下来，在全身瘫痪的时候他也毫不气妥，他的一言一行都似乎告诉我们——钢铁就是这样炼成的。保尔·柯察金说过：“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能说：‘我已把自己的整个的生命和全部的精力献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’”这句话将能成为我的座右铭。

局面得到控制，被告方律师开始辩论：“原告以上所诉我不能认同，第一：我方原告只是一个媒介，只是一个沟通人们和信息的桥梁。第二：所传播信息的取择与人类，而并非我方原告诉选择。只是因为人性的卑劣，为利益所获，无情的创造了这些信息，危害人间。却把所有的罪责推卸于一个可怜的媒介。就算没有网络，人性的卑劣何尝不会通过其他方式显露出来？真正应该控告的应是那些没有道德的网民，是那些无情的获利者，而不是在这控告一个可怜的媒介！”

作者让故事以悲惨的结局收尾，十分凄美！凄美的故事时时拨动我的心弦，让我在阅读之前无限期待，阅读之中同喜同悲，阅读之后难以忘怀。作者在作品中婉转地表达了对旧世纪社会黑暗和卑劣的不满；用娴熟的写作技巧成功地塑造了一个个性格迥异的人物；歌颂了真善美，鞭挞了假丑恶，给读者心中送来了一把测量美与丑的“尺子”， 让《美与丑的较量》在这里碰撞出了火花！给世人留下了无形的资产！

当利益抉择、生死攸关之时，要保持一颗正义之心。当五义士面对阉党的威逼利诱，严刑拷打时，他们毅然选择从容赴死，坚守正义，绝不违背良心诬陷东林君子；当文天祥面对敌人高官厚禄，百般诱惑之时，他断然拒绝，只道“臣心一片磁心石，不指南方誓不休”，唱出天地浩然正气。一股正义之气始终在他们胸中喷薄激荡，他们可歌可泣的英雄事迹令天地为之动容。相比之下，汪精卫通敌祸国，卖国求荣，甫志高出卖同志，换取苟活，又是何等的卑劣！坚守正义之心，激荡天地正气，赢得身前生后美名远扬；抛弃正义之心，见利忘义，则永远被钉在历史的耻辱柱上。  

世俗的浓烟使我纯洁的心受到肮脏的熏染，于是我不得不把自己的心包裹起来、武装起来、对任何人都充满敌意。然后独自一人走上蜿蜒曲折的山路。在这条路上注定只有一个人能登上巅峰，但他必须无情地击倒所有人，或迫使敌人永远都不能再回到这山峰上，不论用什么卑劣下贱的手法。只要他能够登上巅峰，他就可以独自品尝王者的胜利。我愈是往上走愈是感到寒冷、愈是感到疲惫、愈是感到孤独的煎熬，愈是把自己心上的伤痕包裹的更紧更严，努力不让他人看不到自己撕心裂肺的痛苦，于是愈是感到发自于内心的、真实的疼痛。

在日常生活中，“谢谢”这一现象十分常见，她常常被视为人与人之间的一种心灵的回报，真诚的表述，是人类真诚相处的制胜法宝，因而把握感谢的心灵性与真诚性是十分必要的。并且由此出发，我们可以从正反两方面发自内心的，真诚而超越物质的，因而是纯洁而高尚的，有的感谢则非来自内心，并由于沾染了物质的欲望，因而是卑劣而可耻的；就真诚性而言，有的感谢是自由而自觉的高尚之举，有的则是非自愿的强制的卑下行为。

再看看我们的现实生活中，这样的例子更是不胜枚举。一些工头克扣工人报酬；公共汽车上，头发花白的老爷爷老奶奶站在有座位的年轻人身边；超市门前的草坪上，有许许多多的“假文盲”在放风筝，草坪里面从此就再也没有长过草；公园中立着“请把烟头熄灭”的牌子，人们还是把烟头不熄灭就扔在草坪上，引起一场场火灾……这些“假文盲”其实是“真自私”，为了自己的利益，可以不顾及他人的利益；为了自己的方便，可以不计后果；为了自己的舒适，可以忽略他人的健康……对于公共场所竖立的牌子，他们不是看不见，而是视而不见，一心一意为自己着想，不顾及别人，不遵守社会公德!这样的行为又是何等的卑劣呀!这种人正是杀人不眨眼的刽子手!反之，如果站在候车通道中的四个大男子汉，如果对这对母子俩说：“您站在这儿吧，孩子的抵抗力弱，天怪冷的!”那将是一个什么样的场面啊!所以我认为，为了今后不再有像这些假文盲一样卑劣的人，就要在提高人们知识水平的同时，加强道德文明建设。

啊？我回过了神，继续想我们的拔河比赛，决赛是男队先开始的，第一局我们输了，但第二局我们又赢回来了。第三局本来四班都要胜了，出乎意料，我们班的男生奋力一博，赢得了冠军。啊，我们在欢呼，为我们班的男生而骄傲，那一刻，我永远不会忘记，因为那一次我第一次体会到“团结就是力量”这句话的真正含义。下面该我们女生上场了，每个人都磨拳擦掌，要两局搞定四班，可是就在临上场前，我们班的同学发现在四班的女生拔河队中竟然混有八年级的学生，我们当然不会就此罢休，于是，我们告诉了我们的班主任，还有这场拔河比赛的裁判，可是裁判只让我们揪出了一个八年级学生，我们带着满腔怒火开始了与四班的比赛，她们理所当然“赢”了，不仅“赢”了，在她们“赢”得那一瞬间，我们全体女生摔倒在地，她们赢得真“光彩”！用这种卑劣的手段赢我们，她们竟然能笑得出来，我恨她们，是她们让我活了十三年以来，第一次尝到“不公平”的滋味。这次比赛真的是让我受“益”终生，我永远都不会忘记这场比赛，它让我真正地体验到了人生。

摘录几句如下，大家共勉：“文学，来不得虚伪、欺诈和装腔作势，也容不得污秽、肮脏和居心不良。‘文如其人’，作家的赤诚与否是瞒不过任何人的眼睛的，我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字。”“我笔下的主要人物，既是人间曾经有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。”“最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。让人看见的技巧是拙劣的技巧。”“必须真正理解‘历史无情’这四个字。谁也不能改变历史、伪造历史。”一整部书，五十万字，一家两代那么多主角，所有这些都是为牢牢写出一个“情”字。从古至今，很多伟大的作品从开篇到结束也都是在围绕着这个字。其实早就不相信世界上有这种东西多年啦，但今天完整读过此书后，似乎俺又有点儿小动摇了哈。。。

毕巧林是一个进取心很强的人，但又会随着事业的发展和生活的积累很快的退去，他曾经沉醉于用金钱换来的卑劣情欲，但很快这又会使他感到厌倦。他却能热衷于冒险行动和游戏爱情当中，给别人带来无限的伤痛和悲哀。或许这曾使他感到过丝丝的温暖，但最终自己还是陷入了痛苦。正如书中所描写的那样：“我的脾气不好，是我所受的教育把我变成这样，还是上帝把我创就成这个样子，我不知道；我只知道，如果我造成了别人的不幸，我自己也不会比别人幸福多少；自然，别人不会因此得到什么安慰，但是事情既然这样，也只好随他去了。在我想青春年少的时候，自从离开了亲人的保护，我就疯狂的沉溺于金钱可以买到的享乐里面。这样的享乐自然使我感到厌倦。后来我进入了社交界，社交活动也很快使我厌烦；我恋上了社交界的美人儿，也有人钟情于我，但是他们的爱情只能使我想入非非，激起我的虚荣心，而我的内心却很空虚……我开始读书学习——学习同样使我感到厌倦；我发现荣誉也好，幸福也好，都和学问毫无关系，因为最走运的人都是一些胸无点墨的人，而荣誉则来自成功，要取得成功，只要善于钻营。”

夏至愤怒的眼神正好对上了许愿疑惑的眼神，这样僵持了一段时间，许愿松开了抓住夏至的手。夏至问许愿：“你想知道这件事的前因后果吗？”许愿点了点头。夏至平息了一下心中的怒火，对许愿说：“你知道吗？我父亲叫夏然，我父亲告诉我说，以后如果碰见一个叫做许海的人，那个人就是我们的仇人，因为是他用卑劣的手段来征服商业界，让我父亲从此身败名裂。就是那一次，我父亲带着我母亲去酒吧喝的烂醉，后来因为酒后驾车，而出了车祸，导致抢救无效死亡。所以，就给我们夏家和你们许家的仇恨又抹上了一层灰色，一层仇恨。好了，我该说的都说完了，我走了。”许愿听完了这件故事，在原地愣了一愣，没想到事情竟然是这样。许愿对着已经远去的决绝背影，回过了神，大声地说道：“夏至，你这样走，你该去哪儿生活？”夏至回过了头，说：“我自有办法，不过，不管我怎么穷，即使流浪街头，我也不会投靠仇人。”夏至说罢，便毅然决然地走了。许愿不知现在该怎么办，是去追夏至，还是就这样放弃这段友谊？

在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗基罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

利用“描述”手段去混淆是非的做法，本质就是一桩很卑鄙很阴险的事情。其危险性在于：看起来好像描述者本人并没有对事件做出什么评论，但却在其描述的过程中，因为动用了很多有利于他个人之立场和观点的修饰词，而最终成功地引导读者和听众，在不知不觉中就钻入了被他早已设定好的语言圈套之中：比如谁想宣扬某某人很丑恶，其实大可不必对那个人的人格进行公开诋毁，而只要通过为那个即将倒霉的人杜撰一些任谁都无法验证真伪的生活溴事，或者罗列一些恶劣的生活癖好什么的，就足以引起公众的反感和厌恶了，至于在此基础之上，再随便在被攻击的人身上找点吹毛求疵的小茬子，并利用一些修饰词去夸大其劣的一面，那么这个即将倒霉的人，估计也就真的死定了。像这种常见的卑劣手法，也几乎就是历来的政治宣传之最惯用的手段，所谓“愚民而不动声色，杀人于无形”者是也！

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《羊脂球》是莫泊桑众多短篇小说中的一篇佳作，这篇文章成功地批判了19世纪，普法战争期间人心的丑陋，人与人之间没有感情，只有利益，母子间是如此，夫妻间是如此，朋友间更是如此。那个时代的人们的心灵已不知不觉地蒙上了一层粘满蜘蛛网的灰色的纱，渴望阳光的心儿在其间发霉腐烂，而莫泊桑所做的，则是揭去那层可恶的纱，让人们变质的心儿透视在不同时代的众人面前，让它重见光明。同时通过《羊脂球》一文也能让人看到，莫泊桑自身的一颗善良的心。他的小说创作大都把矛头指向当时法国糜烂的资产阶层的生活，深刻的揭示资产阶层的卑劣、虚伪和恶毒，同时，他对那些下层社会的被侮辱、被压迫和被损害者充满了同情和怜悯，这在他的文中比比皆是。

这使我想起了一件事：在五年级的期末考试中，我的数学成绩因为种种原因而考差，考了94分，这对于我来说，是多么不理想的成绩啊！当我知道我考了94分以后，我意志消沉，怨恨老天对我不公平，哎！要是能考98分该多好，那可是全班第一啊！而我离这个最高分足足相差了4分，要知道这4分是多么的难挣啊！我以为这是我事倍功半，以前的努力全白费了。可是，当我读了这本被妈妈买回来而我却一直没把它放在眼里的一本书——《钢铁是怎样炼成的》后，我重新捧起了课本，我醒悟了，成功需要不断的努力。作者——尼.奥斯特洛夫斯基的话在我耳边响起：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为，虚度年华而诲恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚……”我再次站了起来，我要以崭新的姿态迎接未来。

天晓得阿雅在数学考试时拜了多少大人物，什么祖冲之、阿基米德、华罗庚、陈景润······阿雅全问候个便！可就无一人保佑了阿雅，阿雅的数学成绩单上“光荣”的添加了一盏红灯笼。老妈的“竹笋炒肉片”让阿雅吃得够呛！并扬言若再不及格小命呜呼！对此阿雅不得不采取了极端措施——抄袭！阿雅承认这样做是够卑劣的，可人命关天，阿雅也顾不上什么三七二十一的了！于是阿雅便对莎莎进行了威逼利诱，迫使莎莎同意作弊！考试时，趁老师不注意，赶紧抄了下来，试卷交上去后原以为一切都会进行的天衣无缝，阿雅却没想到事实不是如此！

最近下午放学回家的时候，会不想骑车，只是推着车走，带着耳机，听着HEBE的我对不起我，翻唱的我真的受伤了。心里最深处某块被触动了。只是那么一下而已，并不是为了谁难过，就只是那么一下，急速跳动了一下。有些东西，都被证明了不值得怎样。所以，会劝诫自己，如果，对于放弃的，这次，真的要彻底。离开我的，我离开的，我都不要再留恋了。也不要不舍了。因为，我不要重蹈覆辙。我很喜欢用贱来形容自己，比如低位卑劣的去委曲求全某件事某个人。我会觉得自己贱的很。只是，到了一定的程度，我不会这样，一个人被伤久了，还会怎么做，除了沉默，还是沉默。

文明城里文明多，尽管我只是短短的一天时间，可是碰到的感人事情却许许多多。有人丢了东西，捡拾人会不怕麻烦送还丢失人；饭店里房门不用上锁，因为这里没有偷盗；大街上从来没有一桩吵架的事情……文明城里的一桩桩文明事，令我心情激动，生活中多一份文明，就会少一点粗俗；多一份真善美，就会少一点假恶丑；多一份高尚，就会少一点卑劣……文明城里的人是过着一种令人向往的高质量的生活呀！

面对生命，我们没有权力轻易放弃，我们来到这个世界实在不容易，因此，我们更要让生命的每一天都不虚度，永远不要陷入因浪费时间、碌碌无为的羞耻与悔恨中。就像《钢铁是怎样炼成的》书中保尔•柯察金所说的：“人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因碌碌无为、虚度年华而悔恨……”当然我们决不能因为人卑劣、生活庸俗而愧疚。

《围城》它给我们显示了一个真正的聪明人是怎样看人生的。它源自一位智者对人性的洞察和调侃，是一本睿智的书。围在城中的人想突出来，城外的人想冲进去。借褚慎明和苏文纨在饭桌上的小小炫耀，钱钟书表达了他对人生的看法。主人公方鸿渐的种种经历，回国船上，名义岳家，父母家，湘西道上，三闾大学，入而出，出而入的两番上海，种种“是非窝”，无不展示着人性的可怜、痛苦、感伤、窘迫、可笑、自私、怯懦、卑劣、狂妄、尴尬，当然还有快乐——悲剧中的快乐。

这些“浇烫水”的人往往出于他们的嫉妒心。“嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人和成功！”亚里士多德这段名言，一针见血地点穿这些产生“浇烫水”之类卑劣行为的根源——嫉妒心理。

善良与恶毒，热情与冷酷，高尚与卑劣等等，都源于心中装载着不同的内容。倘若一个人心中只装载着自己，只看到鼻尖下的私利，必然是狭隘，自私，自我封闭，不尊重别人，瞧不起别人。遇到事情，只要与自己无切身关系，就冷若冰霜，漠然处之，置若罔闻，“门前雪”都懒得扫，还哪管别人的“瓦上霜”！

纵观宋江一生，他其实既不敬“忠”，也不守“义”，“忠义”二字，只不过是他用来玩弄权谋的法宝而已，他可以根据自己的需要，为他的任何卑劣的行为披上一件漂亮的“忠义”外衣。夜读水浒，让我感受最深的便是：要警惕现实生活中像宋江一样拉大旗作虎皮的

他们在撒谎。一次又一次地撒谎，无耻而卑劣地撒谎！然而，我们也不能也不会因为这些唇枪舌剑而倒下，我们要在这些恶语中伤的旋风中坚强地屹立着，我们还要继续走下去，我们还要攀上高峰！感谢他们，感谢他们用谎言惊醒了国人，他们将教育整整一代年轻的中国人！

能同甘，不能共苦，不是朋友；能共苦，不能同甘，也不是朋友。把一粒米掰成两半分享的，肯定是朋友；把一杯酒倒成两杯分喝的，不一定是朋友；忠言逆耳，悬鞭于鞍后的那个人，不一定不是你的朋友；口蜜腹剑，笑里藏刀的那个人，肯定不是你的朋友；在角落里向你兜售卑劣、奸诈和诡计，教你炮制谎言、罪恶和灾难的人，更加不是你的朋友。