《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

早上，我一练完铜管乐，便心急火燎地冲向操场拥挤的人群，迅速找到自己的位置后，便接着大家的步伐做了起来，我越做越入迷。正当我深深地陶醉在美妙的婺剧世界里面时，王校长的话音将我拉回了现实世界。王校长清了清嗓子，说：“下面宣布几个重要消息：1、队形需要调整，并且，将三十五人改为三十人，最好是十五个男生十五个女生，请老师待会儿调整。2、铜管乐队人员与解说员不参加婺剧表演，请回班。”这句话如同晴天霹雳对我来说真是棒头一棒啊！因为我超LOVE婺剧操可我偏偏又是铜管乐队的成员。说句实话，听了王校长的话，我打心眼里抗议，可没办法，抗议无效啊！我只好和我心爱的婺剧操挥泪告别了！呜呜呜！真是杯具啊！杯具！我像泄了气的皮球，有气无力、无精打采地回到班里。“又不是我的错！为什么把我炒鱿鱼了！我的婺剧操！55555……！”这句话一直被我挂在嘴边。唉！其实也不怪我，谁叫王校长王校长如此狠心将我调走了呢！呜呜呜！悲哀！悲哀！

冻结住悲哀的瞬间，让自己能够在悲哀中或得重生，或许吧，有点疯狂，却很实际。冻结住了悲哀，便不在想，不在伤心，或许每个人的七情六欲缺一不可，但是，冻结，不是消失。它只是把它给凝结起来了，所以，悲哀也是存在的，只是你愿不愿意去把它融化，换位思考，我是不会愿意的，因为没有了悲哀变没有了伤心剩下的只有喜悦，高兴。或许把悲哀冻结了会更好，把悲哀给冻结住了，便不会多愁善感，只有满心喜悦，剩下快乐，高兴的过完每一天是每个人毕生的愿望，冻结住了悲哀，伤心也跟着被冻结了，剩下快乐，刚好快乐的过每一天，愿望完成了。人生由你几大悲哀的事更免谈，因为悲哀冻结了，连悲哀都没了哪有悲哀的事，无聊的记叙，愿悲哀真的被冻结……

世之事物相互对立而又相互统一，这是个很基本的哲学道理。按此说来，忘忧蛊也应该遵循这个道理。当一个人服用所谓的忘忧蛊后，他不仅忘掉了忧郁和烦恼，而且也会减弱人本身的勇气和自信，更别说什么创造力了，一个思想退化的人，哪有什么创造的能力？况且人们之所以想要服用忘忧之蛊，无非是想要谋求快乐，但当人忘记了痛苦后，也就没有了真正的快乐，也就是说，一个参照的尺度没有了，快乐自然与痛苦同灭。如此以来，人就变得麻木不堪，个人的麻木，是家庭的悲哀，家庭的麻木是社会的悲哀，社会的麻木是国家的悲哀，国家的麻木，是一个民族的悲哀。这样才是最最大的不幸，以忘忧为名，其实质是换来了更大的悲哀。世上哪有付出一切来损害自己的人呢？但有人还是执迷于忘忧草，值得吗？

世之事物相互对立而又相互统一，这是个很基本的哲学道理。按此说来，忘忧蛊也应该遵循这个道理。当一个人服用所谓的忘忧蛊后，他不仅忘掉了忧郁和烦恼，而且也会减弱人本身的勇气和自信，更别说什么创造力了，一个思想退化的人，哪有什么创造的能力？况且人们之所以想要服用忘忧之蛊，无非是想要谋求快乐，但当人忘记了痛苦后，也就没有了真正的快乐，也就是说，一个参照的尺度没有了，快乐自然与痛苦同灭。如此以来，人就变得麻木不堪，个人的麻木，是家庭的悲哀，家庭的麻木是社会的悲哀，社会的麻木是国家的悲哀，国家的麻木，是一个民族的悲哀。这样才是最最大的不幸，以忘忧为名，其实质是换来了更大的悲哀。世上哪有付出一切来损害自己的人呢？但有人还是执迷于忘忧草，值得吗？

单向之链的悲哀背后，是固若金汤的民族文化与社会传统。自人类的母系氏族到如今的现代化世界，女性从生育的工具逐渐转变为与男性平起平坐的地位，个中苦楚横亘了几千年，然而女性始终处于弱势地位。古有三从四德，女性的一生都依仗于丈夫和儿子，她们如美丽的藤蔓，存于依附。传统意义上所重视的子嗣观念使得中国形成一个以血缘为纽带的社会。女性，作为这个纽带中不可或缺的附属品，将所有的爱与心血都倾注在孩子身上，以弥补自己作为女性所缺失的一切。而孩子长大亦如此，这般往复，便形成了一条具有传统特色的单向链条，它环环相扣，不可稍有更动。因此，这样的悲哀是传统的悲哀，是社会的悲哀。 

今天，上了《风筝》一课，才初识到鲁迅的沉重，这是初中以来学的第一篇鲁迅先生写的文章，便感受到了许多的不同。开门见山地写出了文章的主旨，对于精神虐杀的悲哀，“灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。”这样的景物描写无不体现出一种悲凉的基调，下文的抒情便可如鱼得水，畅谈出自己那可悲哀，忏悔的心境。接着便想到了家乡。在故乡，每逢放风筝的时节，必然是杨柳已发芽，山桃多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。突然又是一个转着，故乡已过，现处北京，北京的冬季，寒冷的冬季，四面都是严冬的肃杀，对于故事的回忆只能牵挂在那伶仃的风筝上了，同时，我对文章的记忆也牵挂在那点点风筝上了。

《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！ 

有时与我们擦肩而过的往往会是我们最珍贵的东西。著名音乐家约夏·贝尔拿着价值连城的小提琴在地铁里演奏时却无人问津，无人赏识。这是约夏·贝尔的悲哀还是那些行人的悲哀呢？以我之见，这是那些行人的悲哀。如此珍贵的音乐就在耳边，但那些行人却不愿停下他们匆匆的脚步细细聆听那美妙的音乐。或许不知道真相的他们会悔恨当初没有停留下来而是选择了匆匆而过，这就是行人的悲哀之处。

"玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕."那空空如也的印迹撩人心思,淡淡的忧伤,饱受日月精华之气,风花雪月之染,这也是一幅忧伤的图画,你可以选择悲哀,闭紧双眼任泪水流淌,将心事向残月倾诉,释放不羁的心灵,但是你也要发现这样一个月夜,虽然残缺,却是无法超越的美,学会欣赏那片温柔的皎洁.它会使你豁然开朗.看,那无忧的蒲公英轻轻的飘呀飘,三月的柳絮漫天的飞呀飞,它们的生命是悲哀的.但它们并不痛哭流涕,而是静静的沉寂.是悲哀,它会给你动力,促你前进.它告诉你要冷静但不是消沉,在悲伤中思考,在忧伤的风景中,让悲哀来承受一切. 

太阳，月亮和星星也不仅是镜子了，这时忽而成为他们的向往。先是追求太阳，立志做个“达则兼济天下”的人，未果；又追求月亮，起码做个“穷则独善其生”的人，黑暗现实仍不答应；那就只好追求星星，能苟且求生就好。这是文人的悲哀，更是时代的悲哀。悲哀的是他们不懂得无论面对什么困难都不能降低自己的目标，只要这个目标合理就尽全力去坚持，否则只能一步一步沦为庸常。

一排行道树从无尽的黑暗中弥漫而来，这时悲哀的，最悲哀的产物，是人类制定的规则中悲哀的产物。他们叶累了不能落，不敢舒展枝叶，身上涂上了可悲的白漆，枝干上挂下了吊瓶，他们是一种诡异的方式而规则的生长着，在我眼中这不过是所谓的光荣，可笑的保护，是奴役，是对生灵的奴役。而树，可悲的在于，它们有一种下贱的方式生存，骨子里滋生着的是最无耻的一种性情---奴性！奴性！

六月三十日晚八点多，一辆别克小汽车扎进人群，沿途撞到九位路人，五人死亡。其中有一名孕妇肚中胎儿被撞出，惨不忍睹，这血腥恐怖的场面，一幕幕被在许多市民亲眼目睹。大家都为那无辜的五人悲哀，悲哀他们怎么会这么倒霉，遇上了这种司机，更悲哀的是那孕妇肚子里的宝宝，本来再过一两个月就可以出生了就可以见见这美丽的世界了，可是却遇上了这惨烈的车祸，这使地球上失去了一个祖国的花朵，失去了一条宝贵的生命，也许也失去了一位人才。

喜欢《武林外传》，因为里面蕴涵着哲理。像“信赖，往往创造出美好的境界”让我懂得互相信赖。“无论在什么时候，我们都要团结”让我知道团结可以共度难关。“人非圣贤，孰能无过。知错能改，善莫大焉。”告诉我人一定会犯错的只要我们改正错误还是好的。“悲哀的不是因为被对手打败而悲哀，而是因为身边没有对手而悲哀”，告诉我们高处不胜寒是不快乐的。

圆明园的创造是一部人类思维的结晶创造的历史史书，是人类历史上一大不可忘却的奇迹，它是美的化身，然而，它的毁灭也是人类的悲哀，是世界的悲哀，更是中国人的悲哀与耻辱。圆明园的断壁残骸是无声的控诉，这样一部凝结了艺术性与思想性的巨献就这样成为了一片残骸，它的瑰丽就这样在世界上消失了，只有这种三维技术才能设计才能使我们一览这奇迹般的创造。然而它越是瑰丽，就会越引起中国人的哀叹与惋惜。这部纪录片唤醒了所有沉睡在美梦中的中国人，这是屈辱的历史，这是背叛的历史，也是我们不愿重演的历史。

花的一生是短暂的，它们活不过寥寥数月；花的一生是脆弱的，它们抵不住狂风暴雨；花的一生是悲哀的，它们躲不过众人攀折。花儿一生注定孤苦无依，孑然一身在尘世中飘落凋零。可却偏偏有人说：轮回转世愿作一朵无名花，幸福一生，再不为人世间的红尘锁事羁绊。如此可怜的生命，为何会被人称之为幸福？是他们活的太过悲哀，认为自己连如此微贱的生命都不如吗，为何要去羡慕花儿？

或许这一切都不是我想要的，或许我不知道自己想要些什么，然而心开始慢慢的颓废了，我不知道内心在挣扎些什么，或许是我累了，或许是我想太多，我已然没有知觉，整个人都没精神，或许是我放不下某些东西罢了，然而我已忘却烦恼，因为我的回忆太多，甚至我想写下所有，可没有些什么让我感到快乐，然而我却写不出快乐的东西，只能写些悲痛的文字来代替我的痛苦，只能说是我太过于悲哀，我无法写出这一切的痛苦和悲哀及惆怅，太过于依赖别人的可怜来达到自己的快乐。

我一直都把彼岸花认为是悲伤地回忆，是一种无法拥有的悲痛，是想见不能见的悲哀，我不知道我是什么时候这么迷恋这种有故事的花，彼岸花花叶同根，却永不能想见，只因花开时叶已凋，叶重现时花已败，生生相错。我不知道应该用怎样的语音来形容这种爱却不能拥有的悲哀。或许彼此活在彼此的想恋里，彼此的温柔里，我们看不见那些美得亦看不见那些丑陋的。

悲悯是一种美好的甚至是高尚的品德，但是消费这种品德无疑就是一种巨大的灾难，遑论从原本的自然灾难中衍生的其他经济、道德的灾难。很多时候，在不经意间我们就成为了消费悲悯的人。这不能不说是一种悲哀，然而我们却无法阻止这种悲哀。身处十丈软红，我们不得不受到各种外力的影响甚至压迫，我们眼看着它发生却无能为力。我们无法与那些打着道德旗号却行不堪之事的人作斗争，我们说不出它一个“不”字，我们无法批判、无法反对。因为在“道德”这顶巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似强大的洪流都是无比渺小的。全国十三亿人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。

然而，当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》，看到吕后造成戚夫人的悲，感受着曲中的凄，才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后，吕后人老珠黄，当日风采照人的吕后已是雨后黄花了，然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉，深得刘邦的宠爱。刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子，无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士，羽翼已成，不可废立。刘邦指着四位隐士对戚夫人说：“我想废太子，可他们四人辅助着他，羽翼已成，不能再废了。”戚夫人如失魂魄，为刘邦唱了一曲哀歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”联想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破灭，这是一种何等的伤痛。及至吕后专权，把戚夫人双眼挖去，舌头割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在猪圈里叫做“人彘”，让人观看，那是一种什么样的悲哀啊！这悲能与美结合吗？永远不能，它永远只能是悲哀。

然而，当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》，看到吕后造成戚夫人的悲，感受着曲中的凄，才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后，吕后人老珠黄，当日风采照人的吕后已是雨后黄花了，然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉，深得刘邦的宠爱。刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子，无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士，羽翼已成，不可废立。刘邦指着四位隐士对戚夫人说：“我想废太子，可他们四人辅助着他，羽翼已成，不能再废了。”戚夫人如失魂魄，为刘邦唱了一曲哀歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”联想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破灭，这是一种何等的伤痛。及至吕后专权，把戚夫人双眼挖去，舌头割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在猪圈里叫做“人彘”，让人观看，那是一种什么样的悲哀啊！这悲能与美结合吗？永远不能，它永远只能是悲哀。

那声音催促着我去陪陪它，给它点东西吃，顺便能抚摸一下它那柔软的细毛，也就是那黑白相间的“外套”。四周空无一人，我踩着雨，静静地走到它的身边，它是朋友，不是我的宠物，更不是我的奴隶。它在角落的一边，柔柔的声音，像嚼着棉花糖，坐着的身子慢慢地站了起来，也许是看见我来了罢。我走到它的身边，用手轻轻地抚摸着它的头。想给它安慰？或者它并不需要一种叫做安慰的东西。我找了个可以坐的地方，那猫也跟了过来，不停地在我脚边绕来绕去，偶尔便静静地坐在我的身边。它就像个老朋友，亲切，温馨。有几次在我脚边绕行的它，抬起来头，看着我，那是怎样的一种眼神？那眼睛，水晶一般的闪着神奇的光芒，我感觉我的四周被慈悲包围着。它的眼中充满了温柔与乞求，那是乞求么？还是对生活的一种感慨与无奈。看着它的眼睛，仿佛看到了自己。外面依旧那样湿，那样安详，却又一种说不出的悲哀与感动。好像从来都没有那么一个人或者一只猫用这种眼神看过我。这可怜的小家伙。我哼着歌，压低了声音，天地间仿佛只有我和它在细数着这片刻的安宁与寂寞。

跟平时一样，爸爸妈妈老早就上班去了，机会难得，我立马准备好，开始学轻功。我站在高处（床 上 ），在下面准备好棉垫（防止摔傻），我做了一个深呼吸，闭上眼睛，心里默数，“三、二、一，点火，起飞”。我猛地一蹬，刚有点飘飘欲仙的感觉，就重重的摔到了地上，大头着地，还好，不怎么疼（因为有垫子）。我实在不甘心，决定在来一次，我又站在床上，两腿使劲一蹬。不用说，又是一个“狗吃屎”。经过两次“挫败”，我竟然总结出了一个四字真言---“蹬、展、扇、滑”。我想了想，那些轻功高手学轻功也不是一朝一夕练出来的。我决定再“飞”一次，这次，我气运丹田，使出吃奶的劲一蹬。哗！“飞”起来了，我正沾沾自喜呢，一头就撞在了柜子上，这回可撞的不轻，因为柜子是木头做的，不是棉花呀！我眼冒金花。但仍不死心。是不是站得不够高呀！对，也许是。我咬咬牙，站在阳台上（一楼），正想跳下去，爸爸打开门，猛地冲过来，将我拉住，大喊：“神8（神精病院8号门）的同志，别寻短见呀！”我一听，这倒好，练轻功还练成神经了！真悲哀呀！

那天，我去找他玩，待他下来之后，我们有时玩捉迷藏，藏的地方千奇百怪；有时玩cf，我们躲的躲，逃的逃；有时玩旁边工地上的河沙，弄得衣服都是沙；有时在水池边打水漂，石子在水面上沿着一条直线向前飞去；有时下水去捉鱼，偶尔也能捉到几条小鱼……我们玩地无忧无虑，自由自在。这时我们俩玩累了坐在石梯上眺望这已被夕阳染得红红的地平线，这时我扭过头来看了他一阵子，发现他眺望地平线的目光不是憧憬，而是悲哀。这时他过头来看了我一眼，犹豫了一下，吞吞吐吐的说：“我告诉你个秘密。”“好，我听听。”我回答说“我爸妈要离婚，记住，不要对外人声张，一定要守口如瓶保守这个秘密。”“啊，你爸妈要离婚？不不不，不可能吧。”我太惊讶了，平常说话打连珠炮弹的我，听到这个消息都令我有点口吃。“是是，是的，”他用颤抖的语气回答了我这个问题。“张玮嘉，回去吃饭了，”外公操着浓重的是川话再叫我了我站起身来，望望还坐在石梯上的蒋宏君，我的心像被一把尖刀刺穿了一样，还在滴血。十分悲伤。

自从韩愈倡导的古文运动开始，文以载道是已经成为了写文的不可缺少的基本要点。你写文章为什么呀？就是文以载道，表达实质性的东西呀，能给读者以启迪，或者表露你心声的东西啊。但是现在，让我看到的最多的是，以文章来凸显自己对文字的驾驭能力，卖弄自己对文字掌握得有多么狡猾。文章极其之华丽，内涵极其之渺微。除了让我看到，一大串名词作形容词，动词作名词，还有一个个虚无缥缈的意境之外，我读不出什么实质性的东西。唯一，能让我读懂的是，啊作者对词语掌握的程度是多么熟练。仅此而已。而作者自己呢，似乎自以为自己是多么的有才华，多么的有文学修养。更多的看到的是，他们的悲哀，他们那种活在自己编织的意淫中不可自拔的悲哀。

这不仅是我们这些民众欣赏李煜的才华。对其书法的刚遒有力，陶谷曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’”。对其清秀的画，郭若虚曾云：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外”！对他的词，我们虽没有陶云、郭沫若的那等绝妙的文采，可是，李煜先前描绘宫中富丽堂皇琐事的词十分大气；但后来他在宋朝压力下无力而无奈、焦头烂额却束手无策的时候写下哀愁的词句虽也不失大气，却又是另一等风格，那么的悲哀，没有了先前用观赏的眼光看着宫中零碎之事的自在、悠闲、取而代之的是一种抑郁、无助，以及心头浮现出一丝丝的悔恨与怀念。

在我看来，快乐是忘记悲伤的一剂良药，它划破灰沉的天空的厚幕撞出了心头的那束明亮，好像初春小溪边出现的第一丛溢满生机的草垒，让人怦然心动。一个正在享受快乐的人和一个正在品味悲哀的人看同样一个世界却会有截然不同的感受。快乐的你，走在那熟悉而亲切的街道上，映入眼帘的是那一个个面带微笑的人，他们每一个的眼神中的都好像在向你诉说他们心中的欢跃，看到那摇篮中的婴儿向你天真而无辜的向你眨眼微笑，好像在告诉你他渴望长大渴望生活。那为你蔽阴的枝桠摇动着你心头的节奏，树叶好像一个个精湛的舞者，在你眼前优雅地旋转飘落，谱写出你耳畔的旋律，漫走街头，似乎可以听到那街心回旋的圆舞曲，婉转素雅曼妙。抬头看那无际晴空，刹那间洗净了你眼中的潜心秽。

然而，那些曾经失意的文人们，纵然是屡战屡败，却依然执着地，一生穿行在科举考试的道路上，一次次的科考，一次次的失败，又一次次的重来。有人“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”，有人”鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人”。那些高中的自然是一举成名，飞黄腾达。而热闹之后，繁忙之后，谁来记忆那些落地的考生，他们心里的悲凉，谁又知道。当得意的马蹄在身边窜过，喧天的鼓乐在耳畔鸣响，得胜者的名字在街市间哄传，轻视的目光在四周游荡，他们不得不低头叹息了。他们颓唐地回到旅舍，旅舍里，昨天还客气地拱手相向的邻居成了新科进士，仆役正在兴高采烈地打点行装。此时此刻，此情此景，怎不悲哀。于是，他们无奈地把自己关在房里，提笔欲抒，却只写下一串苦涩的字眼“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书。（赵嘏）”。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

“勤劳的蜜蜂永远没有时间悲哀”这句话我已忘了是在哪里在录下来，只记得那时我十分难过苦恼，对人生感到茫茫不知所措时，用来做学习的催奋剂。窗外的夏风轻轻地、温柔地抚摸那飘香的发丝传来阵阵的凉意。前几分钟还是让人心浮气躁的闷热，眨眼间就凉了下来，而且凉得那么的迅速，让人几乎忘却了刚才的一切。其实静下心来认真想，人也不正是风的化身吗？变化多端的人生霎那间就消失的无影无踪，如同那一阵夏风一般一吹而过。即使你仰天长叹，顿足捶胸也无济于事。很多事情，错过了就没有重来，永远都找不着，摸不见了。

坐了很久的车，厌倦了黑黑的隧道和绿绿的农田，却也不想做其他的事情，　第一次这么强烈的怀念我那些朋友．同学，虽然他们很调皮，虽然她们很八卦，但，他们也是可爱的啊．虚伪地安慰自己，也开心不起来，很无奈，也很无聊．　徘徊在自己堕落的思想里，也是真的有那么悲哀和凄凉．　凄凉到连一口热水都喝不到，凄凉到一份温馨的感觉都没有．

本来说超女们成了歌手生活应该是很美好的。但是，近来一个消息却让我不禁对超女感到同情。据说，张含韵竟在一年内被十多所学校拒之门外。这对一个本该还是学生来说，该是多大的打击呀！难道成了歌手，就要远离本该属于自己的学校吗？李宇春在与吴小丽谈话时也说过，自己已无法像以前一样背着书包乖乖地上学。因为走上歌坛，就要脱离已往平静的生活，过一些自己不愿过的生活，这大概就是超女的悲哀之一吧！

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

郭敬明说他自己是“骨子里透露着忧伤情结的乐天派”。纵使他的文字真的很悲哀，但他毕竟是乐天派。只有快乐的人，才会在忧伤的文字中寻找一份哀痛，用以调节生活。然而海子却相反，他是“骨子里透露着乐天情结的悲天派”。纵使他的诗很温暖，但他毕竟是悲天派。只有不幸运的人，才会在快乐的文字中寻找一份慰藉。然而，他到底还是走不过这道鸿沟。文字不能给他带来希望了，于是他选择了了结自己。

香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外！这位“糊涂”的母亲自杀前说了一句话“他是我儿子！”哎！人为情役，命为情丧，何其悲哀！

其实，王大爷的悲哀不是个例，随着社会的发展，越来越多的老人们习惯于生活在儿女关爱的空洞中。说儿女不孝顺吧，也不对。看家里冰箱洗衣机按摩椅，要什么有什么，儿女每月都寄来生活费，嘘寒问暖。可是心里，总觉得少些什么。

在这些书中，写的东西都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。可能都是通过一些事情来揭示那个时代的悲哀。黑暗的登记制度，不平的人生经历，并且希望中国能够站起来，中国人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物质愈糊涂，祥林嫂的无奈，与那个时候的封建。

一晃眼，十四年的光阴已悄然流逝，白驹过隙的瞬间我已长成一亭亭少女。十四年的光阴使我渐渐由原本的简单而变得复杂，渐而开始懂得什么叫野心，什么叫欲望，什么是利，什么是害。人类一生短短几十年的光阴注定要为这个现实世界而活着，注定我们的一生有够悲哀！

即使过度的悲哀，也只会倒映自己的命运，多明显的情感，也不能阻滞一切进展。　因为选择了停留，所以才会明白这里的一切，看清楚，并不可怕，我怕自己看不清楚眼前的事实，就算难以接受事实，我也会尽量避免这些事情的再次发生。我相信我会接受得了。