“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻，为这/我已在佛前求了五百年/求他让我结一段沉缘/佛于是把我化作一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重的开满了花。朵朵都是我前世的期盼/当你走近，请你细听/那颤抖的叶是我等待的 热情/当你终于无视的走过/在你身后落下了一地的/朋友啊 ，那不是花瓣，是我凋零的心。”每次读完席慕容的诗都会有一种落花有意流水无情的伤感，其间的哀愁，更是让我们体会到了无限的惆怅与沧桑。这种痴情可昭日月，这种情感就像细水般体现了一种永恒，好像摆脱某中情绪的左右，摆脱某（中）种束缚，好希望脑子里能一片空白，因为某些时候，空白比五彩缤纷更为美好，更为让我们期盼，多希望（杂）在这段空白的日子里能够找到一个情感的出发点，可是过来了才发现一直以来只有自己只然一身，心灵没有一个落脚的地方，没有停靠的海湾，也没有停靠时的一个海湾巷口，似乎被一种思想束缚着，被一种困惑缠绵着。根本没有办法从迷失的方向里找回自己。但我依然骄傲。为那些逝去的，也为那些得到的。

一个人的命运在于自己，不会被命运所摆弄，摆脱命运，展开理想的翅膀飞向属于自己的地方。只要你勇敢的跟着我，跟着我去寻找摆脱命运的光，不能丢掉了属于自己的光和一颗善良而有坚强的心。没有了这些，只有在孤单和痛苦中漂泊。我想如果能在内心中找到自己想要的答案，那么就真正的摆脱自己的恐惧“命运”。不能被上苍所屈服。反抗，只有反抗才足证明自己多么的坚强。命运其实不用刻意去安排。每个人的内心都有一扇大门，只有自己才可以打开这扇门，这扇门非常特殊没有钥匙孔，需要自己化作一种信念，一种可以战胜自己摆脱命运的信念。与大门相融合，化成自信与勇敢的力量。原本世界是相通的，但是被命运分割开来，只有摆脱命运通过内心大门的人，才能到达新的世界。上苍只不过是故意考验我们罢了，经得住考验的人就相当于可以操纵命运的人了。我们要摆脱命运，操纵命运。命运掌握在自己的手里。

一天放学后，我兴冲冲地回到家中，兴高采烈地对爸爸妈妈说：“今天天气真好，不如我们去放风筝吧！”父母看我如此高兴，便和我一同漫步来到了广场上。只见广场上许多人在天空中放飞着各种各样的风筝，这些五彩缤纷的风筝与白云共舞、与鸟儿相伴，多么自由和幸福啊！可是，一只自由飞翔的风筝好象觉得还不够自由和幸福，想挣脱放飞他主人的束缚，便突发奇想地在一阵大风鼓动下，奋力地摆脱牵线想飞得更高更远。可是，不曾想到的是，它虽然好象摆脱了束缚，获得“完全的解放”，可是好景不长，他就重重地跌落在了对面的街道旁，从此失去了真正的自由和幸福，再也不能飞向蔚蓝的天空。

不知何时恋上了寂寞忧伤，连眼睛都模糊了，是不是过去的只能留下伤痛，那些曾以为一辈子的快乐也隐隐作痛，谁会想到时过境迁后的今天会是这样，或许，只有落寞人会回想吧，谁会注意曾经谁会在意，逝去的日子追不回，感觉都变了味，站在过去现在的边缘，能做的，只有这样感伤着吧，很遗憾，一直以来，极力躲避的伤感，在这刻占据心头，我天天对自己说，想着你的好，想着每个爱惜我的人，告诉自己应该快乐，可我做不到了，埋在心底的伤感却忍忍作怪，终归骗不了自己，令人失望的世界触动着那跟颤抖的心弦，或许，这才是生活的共鸣吧，很想悄悄地隐藏这一切，不见天日，我以为想到你就会摆脱掉，却发现越开脱越受累，我该如何是好？

八次竞选，八次落败。两次经商，两次失败。历经几十载，凭借自己乐观的心态，赫然傲立在美国总统之林。乐观面对挫折，你才可以摆脱挫折。林肯若经挫折后一蹶不振，又怎么会有今天的辉煌成就呢？生命终于太多的不完美，太多的挫折。如沉沦于挫折，只会使你更陷入困境，无法自拔。因为有了乐观的心态，你才可以离梦想更进一步。乐观是闪耀在宇宙里的一颗明星，它会引导你走出黑夜，迈向黎明；乐观是闪耀在海上的航标灯，它会引导迷失的船，走向港湾。俗话说“金无足赤，人无完人”生命因不完美而美好，如果你积极面对它，不气馁，你会一路上收获经验，看到不一样绚烂的风景，使你由懦弱走向坚强，由失败走向成功，乘着人生的火车到达梦想的目的地。

春天我在院中漫步，耳边传来欢快的流水声。循声走去，一条清澈的小溪从门口潺潺流过，水花簇拥向前奔跑。我在堤岸寻觅到几棵正偷偷从土里钻出来的小草，它们酝酿一个冬天终于摆脱束缚。小草为满足梦想与好奇心，不怕被小溪溅出的水珠打疼打弯。左右摇摆，用纤细的茎顽强支撑两片布满水珠的叶，仿佛一瞬间它们就会被打倒吞噬。我被触动了：小草靠它不屈的毅力生存，不论处境如何艰难都坚强坦然面对，它们的生活充满坎坷磨练但一定也幸福，因为小草用不屈服的精神体会到了生的意义和滋味！我猛然醒悟：如果我也不怕成长中的暴风骤雨，学会铿锵和面对，学会草的坚强，就多一点阳光雨露，多一点自信拼搏，多一点积极坦然！生机勃勃的春天里，我寻觅到了春草用坚韧不拔换来的幸福。

它们逼我往枪口上撞，我无法摆脱它们，因此，那些恐怖的科幻电影的一场一幕都不由自主地浮现在我的脑海。我拼命地挣扎，想摆脱它们，试图把思想移到另一个地方去，想想明天都干些什么之类的也许会好些，但是，我刚摆脱一会儿，那些可恶的妖魔鬼怪就又纠缠了上来，在我脑海里作怪，我越想摆脱它们，恰巧，我就越摆脱不掉它们。就这样，我和那些妖魔鬼怪展开了激烈的战斗

这样的黑夜真的可以让人想象很多很多，偶也不例外。。。是的也许我真的可以摆脱卢多事，的确,可以肯定的是,从上体校起我发生了很大变化，我不知道他人是否有所察觉，但至少我自己是清楚的，我应该为自己高兴、鼓掌。上体校以来我脱掉了许多不该在我身上发生的事件,对于很多事也有了自己的观点、意见。并敢于说或做出来。然，现在从体校回到家很怕与之前的一些同学碰面，更何况说呆在一块”因为我摆脱了，不想往事再反，更加不想在同一地方摔倒两次。是的，我没有完全摆脱，但我在不断努力，我不敢说做到最好，只奢求做到更好。所以我在尽量去避免以那些人那些事那些场合相逢。

我的课余生活最大的乐趣就是剪报，把报纸里精彩的诗篇、散文、图画等剪下来，集在小本子里，其乐无穷。那些优美的语句、感人的故事、美丽的图画，时常使 我摆脱那些成堆的作业、考不完的试卷所带来的压抑感，摆脱母亲唠叨的烦恼。每当我拿起小集子，墨香的语句、美丽的图画、优美的诗词，就会使我陶醉，忘记一 切，自己就好似置身于这诗情画意之中，自得其乐

我的课余生活最大的乐趣就是剪报，把报纸里精彩的诗篇、散文、图画等剪下来，集在小本子里，其乐无穷。那些优美的语句、感人的故事、美丽的图画，时常使我摆脱那些成堆的作业、考不完的试卷所带来的压抑感，摆脱母亲唠叨的烦恼。每当我拿起小集子，墨香的语句、美丽的图画、优美的诗词，就会使我陶醉，忘记一切，自己就好似置身于这诗情画意之中，自得其乐。

考，考，考，老师的法宝，分，分，分，学生的命根．给我一片自由的天空，像小鸟一样自由自在的生活，摆脱对成绩高低的捆扰，摆脱这堆积如山的作业．可妈妈却说：＂小鸟并不像你所想象的那么自由，欢乐．它们要搭巢建窝，它们要安身之地，也要防御敌人对它们的攻击，现在你只有努力学习，取得优异的成绩，你在你的那一片天空下才会自由自在的，才会无忧无虑的翱翔．

也曾一度看山不是山看水不是水。偏执自负这都是我想摆脱却摆脱不了的。觉得自己的生活怎么就糟糕透顶了别人的怎么就风调雨顺。为了个所谓的将来为了个所谓的面子，拼死拼活的记公式刷题目。每天起早贪黑的在三点一线中奔波。教室里的灯始终照得人眼睛发花，我所能看到的神情，都是疲惫不堪昏昏欲睡的。气氛从来都是压抑着的，空气中弥漫的只是无限的竞争的气息。好似弦一松你的视网膜里便又增添了几百个背影，到最终视野里就只剩尘土飞扬。所以，那时候是多么向往与憧憬高考之外的日子。

如何防止让我们中学生上网上瘾，真正做到未成年人不入网吧？我认为最重要的是家庭、学校、社会齐抓共管，真正重视我们中学生的心理需求，在心理上加以指导，帮助摆脱心理压境，提高心理素质。此外，提高我们中学生的现实交往能力，培养自信心才是摆脱“上网成瘾“的根本。我建议我们学校要多开展一些健康、有益的文体活动，开放电脑室和阅览室，让我们中学生旺盛的精力有“用武之地”。

荷花，古人曾用君子来形容它。因它生长于淤泥之中，但却能摆脱淤泥的困扰，长成了一株亭亭玉立、清秀、纯洁的荷花。人们对于荷花，也许只惊羡于它此时的美丽，对于它是从淤泥里长出的却不会刻意关注。这就好比人，一个人如果摆脱了世俗的干扰，尽管他以前是好是坏，我们都不会去追究，只要他对的起自己的良心，从今开始能好好做人，那就是最好的结果。

在小仲马那个时代，资产阶级占有大量的生产资料，贫富分化严重，不少人为了生存只好走向极端，而当时的一些妓女就是这样情非得已，但生活所迫只有出卖肉体才有一丝希望。这样的生活可能是寝食无忧，但是这些妓女们还是要尽量力摆脱这种生活，她们依然是向往那种平淡自由的生活毕竟只有那样的生活才有可能幸福，那样的生活才有可能做到真实的自己，那样的生活才有可能摆脱世俗的偏见，就像普通的百姓一样。

2、摆脱烦恼的缠绕并不是什么难事，最重要的是学会理智，拥有一颗平常心。实际上，淡泊本身就是迷茫中的一种理智，是一种豁达大度的宽广胸怀，是治疗烦恼的一种灵丹妙药。古语：“淡泊以明志，宁静以致远。”实践证明，唯其淡泊，才能使人净化灵魂升华境界，才能使人超越烦恼避免沉沦。学会淡泊，用大度取代自私，用自信取代自卑，用勇气取代恐惧，用信念取代妒忌，用乐观取代忧伤，你就会自然而然地摆脱烦恼，获得心灵上的舒展，你就会不断地超越自我，走向一个又一个新的境地。

生存，看似俩个普通的词语，却蕴含了无数深刻的哲理：在广阔草原上，羊群为了摆脱着灰狼的追赶而竭力奔跑；无边的天空中，飞行的小鸟摆脱着雄鹰的追逐。而在现实生活中，人类从呱呱落地的那一刻起，我们也就开始学习生存了。我们不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，只有在最关键的时刻，才能意识到生存的重要性。在我们人生中，会遇到许多人生的转折点，是通向光明还是黑暗，这些都是我们必须做出抉择的。

蝉摆脱了坚硬的外壳束缚，才得以鸣叫燥热的盛夏；壁虎果断地放弃了断裂尾巴的顾虑，才得以自由地生活。花儿没有顾虑自己的凋零，所以能够又一次盛开；月儿没有顾虑自己的缺失，所以能够又一次获得新圆。人生亦有离合，不要为暂时的别离而慨叹心伤，因为自此，你又有了更美好的期盼——新的团聚。正所谓“鱼和熊掌不可兼得”， 人生没有十全十美的，亦不可能一帆风顺，唯有放下不必要的顾虑，我们才能摆脱烦恼的纠缠，才能使得自己的人生变得绚烂多彩。

有时候生活在别人意志的掌控下很无聊，很无聊。就算把家长的话当作耳旁风，对同学的奋进漠不关心，把某个老师的期望抛出脑后，还是无法摆脱所有的期望，有的老师的期望可以摆脱，可以漠视，但是，不是所有的期望都可以抛之脑后的。有些期望和鼓励的话语，我不忍心辜负，不忍心让她受伤害，可是，这样就会让我崩溃，让我绝望，让我沉浸在失意的痛苦中。

智慧聪明的学生就像一条海洋中灵巧机警的小鱼；但思想略慢的人像一条迟钝而有力的大鱼，但学得扎实。考试就像一张大网朝你袭来。而较简单的考试如同一张旧网，但是网的缝细小，小鱼没有足够的力量摆脱，而大鱼有巨大的力量摆脱；较难的考试像一张具有力量但还有一个极难找到的洞，聪明智慧的小鱼能找到洞并钻过去，而大鱼找不到就被捕了。鱼是学生，被捕了就是没考好，逃走了就考好了。

主人牵着我来到了热闹的街上,啊!我终于来到外面的世界,我是多么的高兴,街上的行人真多啊,好不热闹啊!!我左蹦右跳,时儿蹦到街边看着灯火通明的市城,时儿蹦到街中看着密密麻麻的车辆,啊觉得好玩极了,兴高采烈地伴随着主人,享受着美丽的初夏的风景,突然我抬起头仰望天空,啊!天上多么美丽啊!满天的星星,弯弯的月牙,还有一望无际的天空,一定好玩极了!上面可能还有神仙,想着想着,我感到多么可怜啊,被主人牵着就这么摆来摆去的,多没意思,我埋怨起主人来，你干嘛牵着我啊，不让我到美丽，宽阔的天空去啊！我开始愤怒起来，猛烈地摆动着，不听主人的使唤一扭，我顺着风势身子一摇一摆，呵呵，线挂在树上断了，我总算摆脱了主人的约束，自由自在地，我高兴极了，在空中飘飘荡荡，比以前好玩多了，我开始庆幸自己摆脱了主人的控制，要不然现在还在还在街上摇摇摆摆，就在我得意忘形的时候我觉得自己的体内空荡荡的，呼吸越来越困难了，这时候我开始后悔我当初挣脱了主人的束缚可是后悔莫极了，突然，＂嘭＂地一声，我爆炸了，粉身碎骨的，变成零星的碎片徐徐而坠．

作者站在人类历史的高阔视角之上来看待文化，文化成了历史的积淀，文化和历史已经成为不可分割的整体。他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹”(《自序》）。《莫高窟》一文中的描述更具典型，“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。他从画像的色流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他那里与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧！（张昭君等《血凝·精灵·积淀──〈文化苦旅〉的文化观》，《社会科学探索》）

我兴致勃勃地翻开一块石头，那石头旁的小鱼便惊恐地四处逃窜，我便趁机布下“陷阱”，等待小鱼乖乖钻进来。但是，那些鱼儿在紧急之中也不失去理智，东逃西窜，用一条条尾巴，一甩一甩，便摆脱了危难。嘿，好聪敏的小鱼啊！我瞪大了眼睛，生怕小家伙从我眼皮底下溜走，我向前一扑，又掀开一块石头，啊，水立刻浊了起来，但是，那一条条小鱼，还是顶着“风沙”，采取“迷魂术尾巴往右摆，身子往左游，把我骗了又骗，咦，这条鱼怎么了，怕是分不清东南西北了，我一纸袋下去，随即捞上来，我刚想观看我的“战利品”，却发现袋子里空空如也，那条鱼正在水里，向我摇头摆尾呢！可恶，竟然敢向我示威，看我不抓住你。我用力把袋子向下一按，随即往上一抬，一条鱼儿便被我捕获了，我高兴地手舞足蹈。等到我准备观察它时，却发现鱼儿不见了。什么，煮熟了的鸭子竟然飞了。我心中暗暗叫苦，连忙四处寻找。啊，找到原因了，原来，是这只塑料袋有一个洞。哦，这不是竹篮打水——一场空吗？我十分气愤，扔了袋子，就上岸了。

不久又多了一件大头痛事，李萍忽然疯癫起来，客店之中，旅途之上，时时大声胡言乱语，引人注目，有时扯发撕衣，怪状百出。段天德初时还道她迭遭大变，神智迷糊，但过了数日，猛然省悟，原来她是怕追踪的人失了线索，故意留下形迹，这样一来，要想摆脱敌人的追踪可更加难了。这时盛暑渐过，金风初动，段天德逃避追踪，已远至北国，所携带的银子也用得快要告罄，而仇人仍然穷追不舍，不禁自怨自艾：“老子当初在杭州当官，鸡肉老酒，钱财粉头，那是何等快活，没来由的贪图了人家银子，到牛家村去杀这贼泼妇的恶强盗老公，却来受这活罪。”他几次便欲撇下李萍，自行偷偷溜走，但转念一想，总是不敢，对她暗算加害，又没一次成功。这道护身符竟变成了甩不脱、杀不掉的大累赘，反要提心吊胆的防她来报杀夫之仇，当真苦恼万分。不一日来到金国的京城中都燕京，段天德心想大金京师，地大人多，找个僻静所在躲了起来，只消俟机杀了这泼妇，仇人便有天大的本事也找不到自己了。

按照历史进步论，明朝属于封建社会，与之对应的欧洲属于资本主义早期，世界上其他地方的人群各有归类，清朝也类似。在历史进步论的预定理论框架下，明朝与欧洲的关系，已经不言而喻地摆明了先进与落后、文明与野蛮的位置。但是，韩毓海的书没有按照历史进步论的既定观念将历史事先归类，而是用西元1500年前后“隔绝的世界”与“整体的世界”这样的分期法来看待明朝与欧洲与世界，因此，韩毓海较大限度地摆脱了历史进步论业已形成的固有观念。由此，我们在他的书中发现，明朝与欧洲相比，并不是像历史进步论描述的那样，一个是落后的封建社会，一个是先进的资本主义社会，反而，在一种平等和系统的状态下，我们看到了明朝的文明与先进，欧洲的落后与野蛮；但同样也在平等比较之中，看到了两者日后发展命运不同的原因。而这种原因的探究和发掘，在历史进步论中是很难客观完成的。比方说，用历史进步论解读清朝灭亡很简单——因为清朝是封建社会，比工业化的资本主义社会落后，所以它必定灭亡。这种解读等于是用历史进步论的结论代替了真正的原因探究，它并不能给我们提供清朝灭亡的真正原因。

“感”，是感谢、感激和感恩，只有心怀感恩才有远大胸怀。随着社会的不断进步，有越来越多的人加入捐助者的行列，热心慈善，也有越来越多的受助，走出困境。但是，这其中也有不谐和的音符，有人认为受助是天经地义的，有的人感觉像“中奖”、“天上掉馅饼”，甚至有的人恶意揣测捐助的动机和意图，这些确实是要不得的。“滴水之恩，当涌泉相报”。浣娘的一碗红薯饭，韩信牢记心中，为她养老送终。邻家大妈的一袭寒衣，欧阳公终生抚养；15岁时别人30元的帮助，陈光标接受媒体采访时经常提及。正是他们的感恩之心，才让他们有了远大的胸怀，才让他们有了追求梦想的情怀。受助者，“欲壑难填”不可取，一味拒绝，敬而远之，似乎也很难说是摆脱困境之道。摒弃抱怨，心存感恩，捐助者会开心，受助者会宽心。

小学的时候，每天都要放学回家，然后听妈妈对我的各种抱怨各种指责，似乎我所有的时间都是被他支配的的，他从来不会让我有机会去做自己喜欢的事，我讨厌透了这种安排和约束，我想要自由，离开这个家。盼着望着，初中终于到了，最开心的就是初中可以住校，一周回家一次。当我离开家的时候，妈妈似乎想要把这五天他要说的要一次说完。到了学校，第一天完全就是沉浸在对新环境的好奇里。我觉得我真正摆脱了家的束缚，这就是我要的自由。可是到了第二天，我就开始想家了，想爸爸妈妈。我第一次感到这是何等的孤独。最后终于忍不住打了个电话给家里，听筒里依旧是妈妈叮咛的话，当时这些话听起来变得悦耳又温暖。

第一局，老师把当“小鱼”的重任给了五个人，其中的一条“鱼”由我来当。此时我在想：霉运终于过去了，迎来的是一切美好的风光。真应了那句歌词“不经历风雨，怎么见彩虹”。起初，我站在中央，一副与以为然的样子。到老师说开始的时候，我这才如梦初醒，左躲躲，右藏藏。可似乎我隐身了一样，没有人来抓我，更没有人注视着我。我试图在“鱼篼”面前显摆着，这时，突然有一个“鱼篼”朝我扑来。我便和他打了持久战。忽然，我感觉头上有什么重物压着我。我往四周一看，发现所有的“鱼篼”都朝我用来。而在我头上的是其中的一个“鱼篼”的“网”。我把头用力一扭，摆脱了“鱼篼”的攻击。接着，我以迅雷不及掩耳之势迅速朝网外逃去。结果，鱼死网破，我也就成为了漏网之鱼。

烟雨中三月的江南，万物复苏，柳叶抽芽，一夜之间变化恍如置身他地！春意带来了太多的惊喜！“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”似乎这就是对江南的春最美的诠释。前一夜还是寂寥的冬日，下一夜却已发现树梢的盎然春意，这是多么美妙的一种感觉！似乎一夜之间，摆脱了冬的沉闷，沉重，暮气沉沉，进入了新的世界！一切是那么的突如其来却又恰如其分，似乎感觉有些不可思议，细细想来却又如此的顺其自然，一切都是那么奇妙！三月的烟雨，似乎久久未到，可树梢的嫩芽，却昭示着在不久的将来必定会有一场万物复苏的春雨！就是那么奇妙！三月的江南让人又爱又恨，暖暖的阳光，透过层层阻碍直射内心深处，凌冽的寒风，却是冬日不甘心的咆哮！江南春日的烟云雨还未到来，似乎在做最后的酝酿！

如果说《激流三部曲》反映的是二十世纪二十年代初左右的中国社会状况，人们对此还能够理解，那么我们却可以说，《寒夜》这部长篇小说中文宣的行为却使人们无法理解。因为这个时候清朝已被推翻了三十多年，即已经进入到了民国三十三年。如果说《激流三部曲》中的觉新、枚少爷等人是在家庭的压力下，无法同外界接触，或者是不得不接受旧的思想，或者说是心甘情愿地接受旧的思想，而成为旧思想、旧文化的受害者和牺牲品，那么，文宣这样的人受过了新的教育还仍然摆脱不了旧思想观念的束缚，就使人们感到似乎不可理解。同样，巴金也是把人们向这个方面引导，说到底，就是有着一种反传统的思想。

不做海中的帆。狂风卷集着乌云，乌云在大海中怒吼，海浪翻滚着，汹涌澎湃着。一望无际的大海，飘荡着一只孤零零的船。船头左摇右晃早已看不出方向。船头怒吼着颤抖的帆，骂他为什么老是走错方向。帆无奈的扎着泪水朦胧的眼睛，不只是泪水，还是海水。船头疯狂地怒吼着，终于帆忍无可忍，他乞求着上苍，将他身上的束缚解除。狂风将帆吹得鼓鼓的，帆坚持不住了，他破烂不堪的身子被狂风吹离大船，帆高兴极了，因为他终于摆脱了束缚，重获自由。

世界上有最伟大的两个人——父母。世界上有最朴实的一群人——农民工。当这两个身份集中到一个人身上时就成就了一群最伟大最朴实的农民工父母。他们一边培养着祖国的未来，一边为了加快城市进步的脚步而努力工作。他们牺牲了自己的梦想，努力赚钱，为的就是让在山里的孩子能走出大山，摆脱贫穷。自己身在他乡努力工作，却将追求梦想的机会留给了孩子。自己迷失甚至忘记了最初的梦想。

我们的祖国正处于伟大的变革时代，社会正在飞速向前发展，从沿海到内陆，从城市到乡村，每时每刻都在发生着新变化，呈现出生机勃勃的景象，这为中学生的写作提供了取之不竭、用之不尽的源泉，而新世纪的中学生的脉搏也应该和时代的脉搏同跳动，应该对今天火热的生活充满热情，热爱它，剖析它，理解它，认识它，把它纳入到自己的笔下，从而写出无愧于这一时代的习作。而这也是创新的一条重要途径，因为谁最能迅速而深刻地感受时代蕴含的芳香，谁就能摆脱陈词滥调的束缚，新意洋溢其中。

不出所料，奥地利和普鲁士都认识到现在是他们摆脱法兰西帝国的妙时良机。他们共同会师攻打拿破仑。1813年拿破仑在来比锡战役中又遭到了一次毁灭性的失败。翌年他宣告辞职，被放逐到意大利沿海的一个小岛——厄尔巴岛上，这里不应该是他人生的终点，作为一个影响了整个欧洲半个世纪的领袖，这样的离开自己的舞台并不光彩。他要与命运抗争，要与他的人民在一起。

当今中国，正在努力摆脱农业大国的形象，要褪掉农业文明的神光，降低农业的比重，减少农民的成分，因为我们已经认识到了农业文明的背后隐藏的诸多弊病。但是，也许对于农业思维的顽固存在，我们的认识还没那么明确。“听话的才是好孩子”，这样的思想，起码现在还占着统治地位；在广阔的农村，传统的生活方式、传统的思维观念仍然悠悠然、施施然地捋胡须教训着后辈。更重要的是，改变这样的思想，别再让它阻碍新生事物的成长，别再让后辈们只能偷偷摸摸地搞小动作了。

白鲁·巴卜听了老头的谈话，万分恐惧，像暴风中的竹子，颤抖着，说道：“没想到我刚摆脱魔法带给我的灾难，现在又叫命运把我引到这个危险中来了。”他想着自己的遭遇和处境，极为伤心。老头仔细看着他，见他十分恐惧，对他说道：

我清楚地记得康德曾经说过：“有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情，我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。

教材内容的编排仅仅是一个侧面，就像毛主席说的，“对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。应先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的分析的研究，然后才有可能作综合的研究。”以有组织的状态，以系统化的指导思想，做有条理的研究和分析，才能摆脱什么事情都“瞎子摸鱼”的状态，最高效率的做出成绩。

网络就像一张蜘蛛网，一旦上瘾它就会捆住你的手脚、束缚心灵；网络就像一种毒品，一旦上瘾，就无法摆脱它。你是那么迷恋网络游戏，上课时，老师在讲课，你的心却早在电脑前了；放学后，遇见网吧，你总会忍不住会进去；写作业时，你的心还停留在网络游戏中。

接着，吴星也将她紧紧地抱在怀里，亲吻的不停，那感情好像快变成了一个人似的。夜深了，珠江南岸吹来一阵阵东南风，凉快极了。这时，沸腾的珠江渐渐安静下来，他们好不容易地从爱情的漩涡中摆脱出来。临走时，吴星人生第二次从左手指上，摘下自己刚买不久的金戒指，戴到江莉的左手指上，订下了终身。