伯苗坐定，乃曰：“《左传》云，‘辅车相依，唇亡齿寒。’前昭烈帝伐吴以盲情，加之以铄金之词，乃积毁吴蜀之和，非本国之意。今诸葛丞相掌国事，辅之以文才武功。举国上下，公正严明，夜不闭户，此乃本国内之和谐矣。欲结国间之和谐，复汉之天下，乃令吾至此结于王矣。”权曰：“何谓之‘国间之和谐’？”芝答曰：“大王应闻春秋战国之故事。众国立盟，此乃和之道、谐之本。众国之间，不加之以兵戎，则百姓亦尝和谐之美。后秦攻天下，战火相缪，国间之和不复存，百姓之和尽丧，居家而不乐，出行则莫安。虽始皇成大事，奈何天下之人，反之者众矣。和，由音之律旋引和睦之意；谐，出《左传》而意为洽。和谐之意乃出也。百姓和谐，生产旺隆，归宿而娱，乐矣、安矣，百姓安乐则国运昌盛；国间和谐，退可共享安土，进可并吞天下，若一国有进退二择，国主安矣、乐矣，国主安乐则臣忠，臣忠则处事优。乃至国长久。王欲使国长久耶？”

秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。秦始皇，这个秦朝最伟大的，甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患，死于安乐。是的，多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主。在战争中，他顽强不屈，有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手，那时的秦国是坚不可摧的。而统一了中国以后呢？焚书坑儒，就为了一时的美名；征丁无数，就为了生前死后的虚荣；沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落。人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。

生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。人生有时就是一场戏。有高潮，有低谷。每个人在这场戏中的角色是不同的，有的人是主角，有的人是配角。并不是主角就一定有好戏，配角也有出彩的时候。与人相处，追求和谐，就如水一样，无形却能演变五彩缤纷，无味却能演绎万味俱佳。

“桃花源”在这里只是作者虚构的一个理想社会——世外桃源，其中这里的世外桃源其实是作者想表达，说明这里没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦安宁的生活的憧憬与向往，同时，有很全面的表现出了现在黑暗的生活，成了鲜明的对比，有寄托了作者的理想社会，也反映了当时人们厌恶战争的情绪和追求和平劳动生活的美好意愿。其中，作者以巧妙地手法写出了桃花源的美好，安宁，以及也写出了桃花林的奇异，以及竹林、桑树、良田、美池、鸡犬相吠的情景。又生动的写出了桃花林的美和古代时候人是多么的团结、友爱、互助，又可以看出他们那时的环境是多么的让人不可思议，又从侧面充分体现了我们现在社会是多么地不美好，环境多么不良好。

前面说的是爱别人，接下来的“爱”，是对生命的爱。卡特因为热爱生命要和爱德华一同完成遗愿清单，与妻子大吵一架，这是让我顿悟的地方。我的伯伯今年去世，如果是我的话，我绝对选择死亡，因为无法自主呼吸，因为疼痛。这是一种解脱。我很佩服这两老头，他们做出了最正确的决定去冒险。有人说过“最大的冒险就是不冒险。”他们对待死亡的态度是一路玩到挂。因为我们从未站在过生死的边缘，所以无从选择。但真的试想一下，你若真的得了癌症，就剩下几个月了，你是相信医学，还是安乐死或陪在家人身旁温存？有几个人有胆量选择远行？很少吧！他们比我们任何一人都爱生命，因为，他们选择放生命自由！

命运早有天注定，哪由强弩硬上弓。书中虽未提及命运，但命运的造化随处可见。银屏硬碰硬的抗争，最终葬送了自己。而姚太太的强硬，也没有给她换回什么好下场，最后她的小儿子竟然还是娶了个丫鬟，何其讽刺！红玉的死，是听从了命运还是听从了自己呢？莫愁是个注定了幸福的女人，命运，可能有时候，真的，有薄厚之分每一个人，不论生于安乐还是忧患，谁都不足矣改变整个生活。然而每个时代都会赋予我们特定的职责，京华烟云的时代，就是要齐心抗日保家国。一个民族的人只要有觉醒意识，只要团结一致，什么样的强敌都可以战胜！海明威说的好：“人可以被毁灭，但是不能被打败！”中华民族的儿女们，永远都是好样的！

吃完早饭后，安琪儿和安乐儿去上学。安乐儿问：“姐姐，你是想去收复水仙花精灵王吧？”安琪儿回答：“嗯。”安乐儿说：“到了，这里没人，我们开始变身吧！”姐姐说：“嗯，开始。”安家姐妹同时喊道：“花之女变身！”这时，安琪儿身上穿成蓝色和白色相间的连衣裙，穿着蓝色鞋子，头发天蓝色，手上拿着蓝色魔法棒。而安乐儿身上穿着浅紫色和白色相间的连衣裙，头发浅紫色，手上拿着浅紫色魔法棒。（颜色是跟他们的头发相匹配的，提醒安琪儿代表聪慧，安乐儿代表善良哦，安琪儿到以后会一点点地改变个性的，就不是现在的这种活泼了）

雪像雪崩一样冲过来，就在雪要靠近安家姐妹时，安琪儿挥挥魔法棒，说：“保护盾，出！”就出现一个保护盾，然后，安琪儿用魔法棒顶着保护盾，努力让它不后退。可是，保护盾和安琪儿还在慢慢往后退。安琪儿使尽全力，保护盾好像变强了，不退了。安琪儿脸转过来对安乐儿点了点头。安乐儿马上明白了，她闪到亭玉的后面，高高举起魔法棒，说：“我将以花之女的名义，收复你，水仙花精灵王，亭玉！”接着，亭玉就化成了卡片，落入了安乐儿的手上。而雪也不见了。这时，安家姐妹的魔法棒同时发出声音：“水仙花精灵王亭玉已收服。”

读了《生于忧患，死于安乐》后，我对一句话尤为深刻：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”想想确实这样，一个成功的人如果没有和他势力相当的对手来向破他前进，则很快就会停歇不前，所以才有因忧患而得以进步，沉迷安乐了而停歇不止。搜易，一个人只有在逆境中才能迸发出超远。自身机能的本领，只有逆境才能成就人才。

多数人喜欢安逸舒适，正如多数花愿意在安逸舒适的春风里开放。可人在安逸的环境中，往往会忘记“生于忧患，死于安乐”的教训。当然也有人适合在安逸的环境中做出一番成绩，就像有些作家只有在安静舒适的环境下才能写出称心如意的文字。但多数时候，人是需要风雪洗礼的，需要在逆境中让内心强大。如果“安乐”只能让你“死”，何不选择适合自己的",陇患”。

曾经有多少个夜晚整夜失眠，想着这世界的灰暗，想着这宁静的夜晚有谁知道我在哭泣，想着我的一切一切都来的太伤人。有时不想外面的世界，只想这样静静地躺着，静静地睡着。因为当人睡着的时候，才是最快乐的享受着这幸福、快乐的生活。没有烦恼、没有知觉、没有……梦中的我载着船，载着我的所有，走向一个安乐世界。在那里没有人世间的苦难，所有的都是安详的……走向安乐世界，我身边的一切都被封锁住，即使我失去了一个，可是我身边还有很多很多，慢慢地我拥有了这整个世界……我喜欢蓝色，我透着忧郁我就是蓝色，我就是忧郁我的周围充满着蓝色忧郁缠绕着我我变蓝了。

也许，那是美的一切。今儿来思，不知前方还有多少鲜花够我采，还有多少明月尽情地让我赏，还有多少小桥流水我能走过。我踏进了的是一个不能回头的路，满是烦与乐，书与笔。我真的累了，我真的想躺倒在安乐屋里尽情的酣睡。但我还不能。十五六岁正是含苞欲放的年龄，怎能放下一切安乐地睡呢?我回到了寝室，灯依旧开着的。我坐在床上，枕着头，不能入睡，但仍有人陪我在床头，看书夜游，倍感欣慰!我透过窗，一块白玉沉淀在湛蓝湛蓝的梦中，两三星光还在陪伴着月儿畅游梦香。

风雨叩窗，静默自己。“一饭一粥，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰。”人情有如四季风景，世事也不过净水清风。笑人等于笑己，“最穷无非讨饭，不死总会出头” 。“金无足赤，人无完人”。 “你肯为别人打伞，别人才愿意为你打伞。谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点雨就遮点吧。”心有多宽，路就有多宽。世界上最清澈的一湾水，不是流淌在崇山峻岭，也不是奔涌在沟崖的罅隙，而是从我们的心田中悠悠而来。故有些人在风雨飘摇中笑看风景，而有些人却在安乐窝里哭泣说不快乐。

独处一隅，看着天空上面的云彩或是郎月，都会有不动的静在周遭打扰你，拂过的风儿也会带来悄悄话儿，告诉你，那天是蓝的、月是白的、云是飘的、自由的鸟儿是飞的；瞬间理解了一切都是安乐的，谁也不是烦恼重重地活着，只因为为是你心情在作怪罢了！生活中确实有许多的无奈，最平凡的说法就是“生活中充满酸甜苦辣”；还有人说，心静下来会让人最健康地存在，有句话说“心静自然凉”，所以，我认为静心却可以养生。

“一苦，二甜，三回味”是大理三道茶的特点，若是人生具有这样的特点，在我看来是算得上有意义的一类。少年时为辛勤地培育梦想的种子挥洒下的苦涩汗水，中年时立于梦想之巅品尝着胜利果实的甘甜，老年时安祥地坐在梦想的安乐椅里回忆着少年时的苦，中年时的甜，回味着自己的价值所在。在苦涩的轨道上，我们成长得很充实，虽然我们还是背着行囊的行者在梦想的路上漂泊，向着属于自己的方向走去……

“采菊东篱下，悠然见南山。”斜阳傍晚，一个人坐在门外的竹椅上饮酒。抬头便能看见悠悠南山，被染红的天幕偶尔飞过几只鸟儿，在空中只留下安闲与宁静。这样的无忧，这样的洒脱，我仿佛真的来到陶渊明的世外桃源。没有都市的繁华，没有人群的喧嚣，只有淡然与朴素，那门前的五棵柳树也换发着不一样的生机。这种心灵深处的宁静，这种回归自然的安乐，使我追求向往，也使我快乐。

或者，我就是冯友兰笔下的那种处于自然状态的人，对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。这种混沌的生活曾让我非常恐慌和极度不安。然而，我又无法改变现状。因为我所做的事，其动机也不完全是利己的，但又谈不上所做的事都具有道德意义。所以不管是功利境界还是道德境界于我来说都是不大确切的。因此，我也就逐渐安乐于那个迷迷糊糊的世界。人总归是要乐天归命的！

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。偌大皇宫冷冷清清，一灯如豆。我坐在窗前，望着耿耿星河，思绪万千。我彳亍在沉香亭畔，心中是无尽的悔恨与惆怅。望着池中的荷花，仿佛是贵妃在对我笑。唉！陷吾于孤苦境地者，朕也，非禄山也；陷贵妃不义者，朕也，非士卒也。如使我勤于政务，体察民意，时刻树立危机意识，开元盛世则可以永续矣。岂容禄山怀叵测之心。使贵妃安处后宫，恪守妇道，不因宠而乘便，则与朕可白头偕老，又何至于短命乎？古人云，生于忧患，死于安乐，吾悔之晚矣。志此日志，愿后人鉴之！鉴之！

写完这篇文章时恰好在电视中看到新闻，菲律宾的一个村庄就在放松警惕的时候，被突如其来的泥石流淹埋了，有两百人死亡，一千五人失踪，仅五六十人存活。新闻说，失踪人生存的希望已很渺茫，被深深埋在十米深的泥桨之中，救援也非常无助。人类的种种灾难几乎天天都在发生着，能够平安活着，真的要看造化了。佛经中有一个偈子是这样写照生命从生到死的过程的。非常真切。“如从险峰堕地坏，岂于此空受安乐，从生为死常奔驰，有情于中岂得乐？”

（3）人拼一世，到头白骨一堆。来时挣扎，去时有憾。来时啼哭，去时哭泣。来时赤裸裸，去时空落落。来时之路，去时奈何，到头，精彩与否，丰满与否，名利多大？咽气辞世之际，不过浮云飘过一场空！求只求得一个人生：希望，价值，无悔，尽责，而已。临终之际，还要饱受神经锥骨，病魔煎熬，做人来世，难道只为承受压力，最后受苦而终？安乐！乐在何方？趁着未死，好好活！好好爱！

文中讲的是一个小男孩米戈捡到了一只患有先天性绝症的斑点狗取名沸点，他在轮船上的爸爸也捡到了一只大狗，叫靠岸。米戈好不容易让妈妈接受了沸点，可是贝氏姐妹——贝嫣然，贝一笑的出现打破了也并不平静的生活，没想到米戈的沸点竟是从贝氏姐妹那里出逃的患有先天性绝症的狗！米戈出于想让沸点接受治疗，所以把狗给了贝一笑，而这却引来米戈妈妈和一群不知情的大婶的强烈反对，从而引发贝氏姐妹和大婶们的战斗，最后，医生告诉了大家，沸点这种情况只能做安乐死。所有人都因为沸点走到了生命的最后一刻而聚在一起，怀着对沸点“冰冷的爱”，他们让他没有痛苦的奔向天堂，米戈认识了生命的尊严，同时也豁然成为有爱心又坚强的孩子。最后，靠岸老的不行了，回到了地面，这时奇迹发生了，诊疗院的那只小狗竟与做安乐死的沸点一模一样！因为见到了那只小狗，靠岸终于肯吃东西了，这也是我感动的一处。

曾记得有一个上联：一双慧眼观天下；（愚公）共有两个下联，一个是：几子残棋执纵横；（纳然）一个是：百态人生入笔端。（梦难圆）上联的着眼点放在了用慧眼观天下的胸襟上，而下联“几子残棋执纵横”，看似一局棋枰中的“战争烟云”，故意避开一双慧眼下的天下大格局，其实是“避重就轻”，一下子把所谓的大天下，浓缩在了一个棋盘上的小天地里。这种艺术的呈现，恰似大环境中的小安乐，大气象中的平常心。而下联“百态人生入笔端”，和上联是两种状态下的精神对话。从慧眼观天下，到人生入笔端，都是在世俗红尘中注入的一种人文关怀。上联的情怀在天下，下联的情怀在笔端（是另外一种天下），从慧眼到笔端，是一个精神与人格不断提升的阶段。这个下联所烘托出的恰好是出句的大境界，大胸怀。也恰好是“治国、平天下”的一种精髓。虽然两个下联的意境出现了一大一小两种格局，但每一个格局都蕴含着深刻的人生哲理。由此联想开去，“几子残棋执纵横”的小格局，表现的就是“正心、修身、齐家”的“平常心”，而“百态人生入笔端”的大情怀，表现的则是“治国平天下”的大手笔。

外公去世的那年，母亲已经开始读中学了，外婆一个人带着她日出而作，日落而息，自力更生，容忍坚强。这种状态一直到母亲高中毕业后认识了我父亲并相爱了，而我父亲也被外婆的勤劳善良，坚韧不拔所折服，心甘情愿地入赘做上门女婿，为外婆分担起这个家。三个人相亲相爱地过了一阵子，直到母亲生下我以后，家里多了一个人吃饭，开销，经济变得紧张起来。而外婆也开始思考，她觉得我的父亲和母亲在当时的村子里面是最有学问的，应该有所发展，不能因为她这个老太婆而误了他们的大好前程，于是她又做了一个另所有人都瞠目结舌的决定，然而这个决定对于我的父母亲来说无疑是人生的另一个起点。外婆变卖了所有家产，用所有的钱为父母亲在城里打造了一个全新的安乐窝。父母亲一开始都很不能理解，他们不想离开外婆，外面再好那也是流浪，家里再不好那也是家呀。可是外婆一旦决定了就不会再更改。她用她有史以来最凶狠的语气把他们骂了出去。然后就带着刚满月的我住进了用建筑边脚料垒起来的一间又小又矮的房子里。

规避问题和逃避痛苦反映出人们不愿意推迟满足感的心理。直面问题，会让人感到痛苦。而问题不会自行消失，若不解决，就会永远存在，而且可能会衍生出更多的问题和更大的痛苦，持续的时间也会更长。例如：我现在正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神不安，但是不写永远不会有。当我面对现实，放下有趣的游戏和小说，虽然这个过程中做了很多的心理建设，但是静下心来去写的时候，心理上却感到很轻松下来。也许需要绞尽脑汁，没有了玩乐的轻松，当我写完之后，感到心情舒畅，好像放下了一个包袱。而类似的事情其实经常会出现，有时候会我们能够直面问题，以积极的态度去解决它，而有时则推三阻四，能拖就拖，得过且过。而且越是安逸的时候，越是不愿意积极面对，也就是不愿意推迟满足感，这也许就是古人所说的“生于忧患，死于安乐”吧。

我踮着脚尖，弓着腰，小心翼翼地来到我的书架前，嗯……。看哪本书好呢？不如就看《雷锋的故事》吧，我蹑手蹑脚地拿出这本书，拿起手电筒，悄无声息地回到我的“安乐窝”里，把被子蒙在头上，津津有味的看了起来，书中那雷锋乐于助人的品质深深打动了我，他用自己的津贴给丢了车票的大婶买车票；碰到下雨天，他主动把自己的雨衣脱下来，给需要帮助的人，自己却淋着雨……我的心被雷锋舍己为人，为人民服务的精神深深地震动了。咦！我的脖子怎么凉飕飕的呢？会不会是……我来及多想了，我张徨的回过头，看到了妈妈那怒目圆睁的脸，两个巴掌不由分说地抽到了我的脸上……我只好停止在书中的遨游了。

说到古代，人们会不由自主的想起，在古代的时候无论是哪个朝代的更替都有一个朝代的百姓们俗称的皇帝，百姓的一切都是有皇帝来主宰的，一切的安居乐业都是由皇帝来控制的。比如皇帝为了自国的百姓们与敌国抗战，与其说是保护百姓还不如说说为了保住自己的龙位啊，也只是为了自己的利益啊。打战的还不是百姓们组成的精兵啊。而皇帝还不是自己在皇宫中静观其乐啊，只有别人在拼死拼活的。哈哈，真的很可笑啊。如果是在一个很小的镇上，虽说有巡抚大人来位这些百姓们争取公道，但是里面还包含了贪赃枉法的事啊，还有为了自己的利益而不顾他人的死活，人间有太多的民怨与民冤都是皇帝所不知道的，贪官们熟视无睹啊，太多太多的事情将百姓们压得喘不过气来啊，生活在一个不公道，不安乐，不安全的逆境啊。

一次邂逅走进了蓝色月光，在这片充满蓝色情调的空间里开始我网游的新的跋，从那一刻起，寻觅已久的安乐窝似乎可以安稳下来。第一天，幸灾乐祸的将海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》作为自己的开篇之作来勉力自己。第二天，放一首《承诺》给自己，听风里来雨里去的诺言，……时间在悄无声息中溜走，我的情感在用凌乱文字的堆积中显得很复杂。蓝色的月光，渗透着淡淡的忧郁，抑或心情。有人说，这片空间是博大、温暖、热情、美丽的，让那些不相信真情的人相信了，让那些不快乐的人变得快乐了。也许吧。习惯了一种自我的生活，一个人、一杯水、一支笔，正因为如此的简单闲适，才让我觉得那样的安逸平静，将生活中那些小小地陌生的亦熟悉的影子招揽在笔下。无人知晓，这个涂鸦女子的背后到底是什么？

潜能的激发需要坚定的信念。每个人都知道“坚持就是胜利”这句话的道理,坚持就可以创造生命奇迹，就像在这次地震中坚持活下来的人就会有新的人生。我们还要让学生知道面对人生就要有坚持不懈的精神。诸如让小学生背负重物，在野外徒步行走；让中学生带很少的食物，进入原始森林，考验生存能力……这些教育内容，频频出现在国外中小学生的教育中，而在国内却很少见。这种生存能力的培养，其实也是一种生活教育、承挫意志的磨练。生于忧患，死于安乐，教育要未雨绸缪，让每个孩子挺起生活的脊梁，长大后成为祖国的栋梁；否则，山无脊梁要塌架，国无脊梁要衰亡。任何一个学生意外安全事故的发生，宣传教育的缺失都难逃其责。《开学第一课》对学生的安全教育，不仅要立足于学校，更要时刻处处警钟长鸣。

始皇三十四年,秦始皇置酒咸阳宫,博士七十人上前祝寿.仆射周青臣进颂说:"他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服,以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德."秦始皇听了喜形于色.没料到博士淳于越迎头泼了一瓢冷水.他建议应分封子弟功臣为枝辅以防大臣篡权,警告:"事不师古而能长久者,非所闻也."又指出周青臣"面谀以重陛下之过,非忠臣".秦始皇让群臣讨论淳于越的意见.随之,李斯发表了著名的"焚书"议,当即得到秦始皇的准许,付诸实行.

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”，对于个人而言，“生于忧患”是千古不变的名言，勾践卧薪尝胆就是这样的楷模。而纣王建酒池肉林，是“死于安乐”的典型。海尔张瑞敏常说“永远战战兢兢，永远如履薄冰”，微软比尔•盖茨亦有言：“我们离破产永远只有十八个月”，正是强烈的忧患意识使他们常备不懈获得成功。“安不忘危，盛必虑衰”，让我们在忧患中求得生存与发展，不能在享乐中走向衰败。

仔细想想，那些“烦恼”（狼和一些老虎、豹子）的确是羚羊生活中所不可缺少的角色，他们不仅把羊群有效的控制在一个合理的范围，而且吃掉了大部分得病的羚羊，使疾病不再蔓延。那些“烦恼”不就是羚羊生活乐章中的一个小插曲吗？ 不光是羚羊，人也一样，没有烦恼是不可能成长起来的。在古代，孟子不是也说了吗：“人生于忧虑，死于安乐。”只有正确面对烦恼，才能使自己快乐地成长。 在漫长的人生乐章中，烦恼是支美妙的小插曲。

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

“你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。”“你到底在说些什么?”“我是说你对每一件事都太习惯了。换句话说，已经变得非常迟钝了。”“不要这样对我讲话，苏菲!”“好吧，我换一种方式说好了。你已经在这只被拉出宇宙的帽子的白兔毛皮深处待得太舒服了。再过一会儿你就会把马铃薯拿出来，然后就开始看报纸，之后打半个小时的盹，然后看电视新闻。”妈妈的脸上掠过一抹忧虑的神色。她走进厨房把马铃薯拿出来。过了一会儿，她便走回起居室，这次轮到她把苏菲推到安乐椅上坐下了。

多少次犹豫，多少次挣扎，多少次斗争，他们留了下来，以自己的人生以自己的生命以自己的亲情以自己的安乐为代价，是的，他们是成功的！但成功的背有载不完的思愁，有载不完的数有数不尽的血汗与汗水。这是生命的绝响，这就是灵魂的震撼。

是啊，初三的生活节奏是急促的，做事就是要有一种生于忧患的意识，不然就会“死于安乐”的。现在我已经初三毕业了，我真的很舍不得那段生于忧患的日子。初三的每个瞬间，都是我心中最美的画面。我害怕这美好的瞬间、生于忧患的感觉从我脑海里突然消失，我要永存初三这段光阴在我脑海里。

“老夫人”随即跑了上去，发现的是一块安乐的世外桃源：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”木门上刻着已故的老主人写下的一行留言：“我愿将这片美景与发现这扇木门的人分享。”老夫人崩溃了，精神失常。一张丑陋的脸，几条杀人罪名换来的“金银财宝”令她绝望了。

由于自恋狂（小编：以下称李士奇为自恋狂，琅琅上口，琅琅上口！）处在变声期中，嗓音十分奇怪，似鸡非鸡，似鸭非鸭，又给人以塔克拉玛干沙漠的感觉。就这，他还美丑不分，一天到晚唱歌，还加上自己的丰富的字体语言，只要听上一曲，保你筋脉尽断。（小编哎，哎，想自杀的看过来，听上一曲，保你“安乐死”，一曲十元……众人:闭嘴！小编：5555～）

有忧而后劳，才能有所作为。孟柯曰：“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻，出则无法家佛士，入则无敌国外患者，然后知生于忧患，死于安乐。”或许杞人忧天而不知所措，郁闷致死，才是令人痛笑的原因。而道佛两家提倡的无忧，是让我们忧在心中而不见于口，忧而后劳，方可成事。