回来的时候，我发现姚老师在我的课桌旁忙活着什么。走上前去，定睛一瞧，咦？那不是我的蛋吗？姚老师在看什么？我的蛋不是本来就破的嘛。这时，姚老师一脸兴奋地对我说：“黄思雅！我找到你的蛋了！你居然没有发现！”我把头摇得像拨浪鼓一样，无奈地说：“您也没有发现，我的蛋本来就是破的呀！”姚老师耸了耸肩膀，说：“本来想搞一次破坏的，没想到竟然没有成功，真是失败。”我现在可真是哭笑不得啊。这时，王涛插话进来，说：“我发现周易叙的蛋没有带下去，于是我把他的蛋弄碎了。”周易叙连忙说：“我说我的蛋怎么破了个窟窿，原来是你干的好事！”姚老师却幸灾乐祸的哈哈大笑：“原来我并不是一无所获呀！好歹有一个同学的“蛋宝”被敲碎了呀！”艾勇奇说：“我的蛋放在课桌里，老师你竟然没有发现！”姚老师不服气的说：“你的课桌真是太乱了！”突然，艾勇奇得意不起来了，与同桌周静小声议论起来。原来，艾勇奇和周静在底下抢蛋，一不小心，蛋破了。艾勇奇口口声声说是周静弄破的，但周静说不是的，但是艾勇奇还是不相信周静，这可真是“秀才遇上兵有理说不清”啊！有句话说的好，叫“生命无常”，说的就是艾勇奇的“蛋宝”啊！

在学校。我小心翼翼的布丁放进桌肚里。呀！今天要升国旗的！不过幸好不是做操。这个坑过了，还有下一个——下课。我们班上有三位犯罪分子：吴一鸣，宗涛，还有孙鑫辉！他们可是撞到人不道歉的家伙！叮零零……下课了，同学们像脱缰的野马奔腾出去了，只有我在教室里守护我的鸡蛋。上课时，周易叫了一声，大家“闻声赶来”。原来，是周易的同桌梁家辉不小心把周易的鸡蛋碰掉了，蛋黄蛋白全都撒到地上，周易可是班上的“暴力女”，招惹了她，肯定没有好果子吃了！

这是一个只有中国人才会有的过节方式:天人合一.中国的传统文化,追根塑源:先是河出图洛出书,伏羲制八卦,周文王推演八卦为为六十四卜.始有<<周易>>.以后的文化发展,都少不了周易的影子.周易当中最核心的一点,就是一个整体概念.所此影响,发展出了人法地地法天天法道道法自然的道家哲学,有了神龙见首不见尾,而对这种周易这种哲学的具体运用上,推生了独一无二的中医,在起居生活上,又有了强调以天地人相互和谐的风水而表现在过节上,就有了中秋节. 

二是避免了论据集中化，同质化，平庸化的毛病。不少考生在写这类议论文时使用的论据陈旧雷同，动辄“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……”再不就是“最美教师”“美妈妈”“最美司机”“小悦悦”等。素材雷同是本次作文出现的一个大问题。而该考生在文中所使用的论据——无论是事实论据还是比喻论据，都十分新颖别致。这反映了该考生阅读面广，视野开阔。

自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。《周易》从效法自然的立场出发，提出“天行健，君子当自强不息”。《诗经》上也说：“自求多福”。孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。孟子则从反面强调“自弃者，不可有与为也。”无论是个人还是国家自强才能自立。唐人李咸用《送人》诗说的好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”自强不息的生命力·创造力和凝聚力深深熔凝在中华民族的伟大民族精神。成为中华民族文明得以千载延绵，生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。

简单是宇宙的精髓。土地质朴无华，但能养育万物；真水无色无香，但能孕育生命；一部《周易》，变幻无穷，玄而又玄，变来变去，离不开阴阳二卦；电子计算机每秒能处理上百亿兆的数据，原理只是数学的二进制。孔夫子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之。”伟大的生命崇尚简单，简单是生命的本质。如果敞开欲望的大门，任其泛滥，也就关闭了智慧的窗口，人就成了物质的奴隶。

遭遇坎坷的时候，我们或许思考过，梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。越是艰苦的环境越激励斗志，越磨练人才。在逆境中不气馁，不消极，才能有所作为，正所谓塞翁失马，焉知非福。文王拘而演《周易》，仲尼扼而作《春秋》，屈原逐而赋《离骚》，孙子膑而修《兵法》，司马迁刑而著《史记》，贝多芬失聪而谱《命运交响曲》。古人云：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

君不见“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚禁，《说难》《孤愤》。”先贤古人们遭受命运给予的不幸鞭打，或囚禁，或流放，或失明，或膑脚，但他们能以坚忍不拔的意志，乐观向上的心态，笑对不幸，坚强不屈，终于以血汗之笔著成传世巨作。光耀千古，垂名史册。受到上至帝王诸侯，下至平民百姓的世代景仰膜拜，他们又是幸福的。他们以自己的言行身心，诠释了不幸中的幸福。

“古者富贵而名磨灭，唯倜傥风流之人称焉，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”若在这些倜傥风流人中去选一个王者，我会毫不犹豫的去选择孙膑，不只因为他的兵法，更因为他的身残而志坚。

“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”不经历风雨，怎能见彩虹，要是这些古人在遭受巨大的挫折时，放弃了心中的信念，丧失了内心的执着。就不会留下那么多传世佳作，虽然在他们生活的那个时代，他们得不到别人的理解，但他们凭着那一份执着写下的作品却流芳百世，让后人不仅领略到绝佳的作品，也深深地被他们执着的美丽而感动……   

每个人都有属于自己的梦想，然而人们对梦的态度却千差万别。有人只会把自己梦想留在心中，从不会勇敢的去实现它。也有人只会空谈梦想，梦想已经成为无足轻重的口头禅。更有人只会一味的追逐梦想，乃至于在生活慢慢迷失。殊不知每个人的梦想都理性的思考和执着的信念，才能在一番风雨之后看见美丽的彩虹。心怀梦想随之远行，正如文王拒而演周易，仲尼厄而做春秋的故事，他们的梦想没有受困于现实的残酷，反而在苦难和艰辛中磨砺自己成就梦想。正所谓：心之所愿，无事不成。

“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”早在西汉，司马迁就把挫折的意义于《报任安书》阐之甚妙，以至于一千八百年后的我捧读，依然心潮澎湃、叹为观止。读罢，一些细碎的且还没有被时间黑洞吞没的记忆，便都自顾自地蹦了出来。

恰到好处的年岁，恰到好处的天气。阴雨绵绵，不免得多愁善感。一时间，心如潮起潮落般跌宕起伏，一时间，心如才彩蝶翩跹般畅然欢喜。太息的声音，太息的目光，一一呈现，却在这个我并不认同的年岁里。少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。正如辛弃疾所言，我们都还年少，哪有那么多的烦恼，哪有那么多的忧愁？即使每一夜，我都伏案夜读，可在白天，我依然需要微笑。看着分数的下滑，心中难免低沉，大声地念诵着《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”窗外正是阴雨绵绵。

这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。

走进曲阜，就走进了一座朴实无华的小城。这里没有高大的建筑，也没有都市的繁华与喧嚣。街道两侧的建筑都是青砖黑瓦，飞檐勾角。缘于山东人的热情和好客，坐上马车，来到孔子生平园。孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被后世尊为至圣、万世师表。

太极生两仪，两仪生四象，其中两仪分阴仪和阳仪，俗称阴阳。古人眼中一切事物都分阴、阳两面，阴暗示寒冷与邪恶，阳代表温暖与正义。古人云：“一阴一阳之谓道也。”他们认为阴与阳是相辅相成的，至阴或至阳皆为大凶之物，只有阴阳相生、阴辅阳主方为大吉。《周易》曰：“阴阳合德而刚柔有体。”其实，古人的观点并非都是胡言乱语，他告诉我们世界上一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立又相互统一，我们不能对任何事物下绝对的结论，应该用一分为二、全面的观点看人或事物。

老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。   人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦?凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持

逆境能成就人才。正如巴尔扎克所说的：逆境是天才的进身之所，信徒的洗礼之水，勇者的无价之宝，弱者的无底之渊。这句话告诉我们，逆境能锻炼人，磨砺人。纵览古今：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。这些仁人志士，都是从逆境中闯出来的，他们好比包在石头中的金子，逆境这把有利的双刃剑削去了束缚他们的土块和坚石，使他们闪闪发光，名垂千古。逆境这把双刃剑啊，成就了他们的丰功伟绩。

穷则变,变则通,通则久.是来自<<周易>>的一句名言。事实证明,一个企业如果一成不变,失败便会悄然而至;一个人如果一成不变,则永远无法开创新的未来.太过于执着有时并不是一件好事.我们常说:条条大路通罗马.有时,一个人做事不可太钻牛角尖,当你认为这条路似乎行不通时,不妨换一个角度,换一种思维方式来考虑,灵感往往就是瞬间爆发的.要善于听取周遭的建议,进行适当的改变,也许就会有令人惊喜的事情发生.

你从仓颉造字走来，走过蔡伦的造纸作坊，走过繁荣婉约的唐诗宋词，走过旷世的《清明上河图》。海船的巨帆徐徐地升起，那是明代最伟大的航行。《周易》《论语》悄然问世，那是北宋举世闻名的活字印刷。但，是谁，用天然磁石制成导航的罗盘？是谁，将麻烦的雕版印刷改进成活字印刷？是你，中国。你在发展史上，孜孜不倦地进取开拓；你勇于创新，不断富强，朝着一个方向走去。

当下，在这个物欲横流的社会，人人都在对金钱的憧憬和对未来的期盼中苟延残喘，向往着有房有钱有车的“三有”生活，为成为高富帅，白富美而努力奋斗，哪怕跨越道德底线，也在所不惜。金钱，充斥着人们的双眼；欲望，吸吮着道德的血液；利益，咬噬着善良的血液。如今的人们，就像是那胆小的蜗牛，没事时，闲散缓慢的爬着，饿了就啃片叶子，困了就在壳里睡一觉，遇到危险时，就缩进壳里不敢出来，过着“蜗居”般的生活，当他们身处逆境时，却也总是抱怨命运的不公，他们何曾想过我们的先哲：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；刘禹锡不得志而写《陋室铭》，他们中的哪一个不是历尽磨难才作出这些千古绝唱的呢？“陋室”因为主人的“德馨”而不简陋，而我们并没有居在陋室，德行难道不该更好吗？那为什么还有那么多品行不端的人？都是欲望在作祟。现在的人已没有了古人的闲情雅致，没有陶渊明不为五斗米折腰的气节，更没有周敦颐淡泊名利的君子品质，犹如行尸走肉，了无生机。

《论语》《诗经》《周易》……我们从小就知道这些都是传统文化中宝贵的精神遗产。可是，如果不借助翻译，有几个人能读得懂？老祖宗生活的时代距离我们实在太遥远了，远得我们几乎看不懂他们在说什么。他们的思想能传承千年，为中外所称道，自是博大精深，但这些岂是我们这些稚气少年所能明白的？至于《三国演义》《红楼梦》等，虽说是小说，且文字上不太难懂，作为古典名著，也肯定有其过人之处。但所谓“外行人看热闹”，我辈也只能看看故事，看电视上演出来的当然要比看书来得轻松、刺激。但如果有内行人帮助我们看出些“门道”来，我们当然就不会只看电视剧了。所以，对于年轻人来说，我们需要有人把那些经典的文化通俗化；并且，还得让我们明白，它于我们今天的意义、价值何在。如果能做到这些，面对那些经典时，我们就不仅是只会看“热闹”，还能真正学到一些东西，对我们的生活产生积极的影响。否则就只能是，“热闹是他们的，我什么都没有”。

“俗话说，开卷有益，意思就是说，读书使人受益。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”如果一个人不读书，那么他的知识就会慢慢枯竭；相反，如果一个人不知疲倦地读书，他的知识就会像水龙头一样不停地流进他的大脑。我方认为，开卷有益！”我代表正方以超强的气势亮明了观点。反方王凯迪则反驳道：“有些漫画书看了一点益处也没有，还浪费时间。”我方华晨就毫不犹豫地回应：“吃红枣伤牙齿，吃梨伤脾胃。总不会因为这些东西会伤到一个部位，就不再吃这些东西了吧？”反方华琼月又抛出一个观点：“读了那些有害的书反而使人思想更坏。”我立既反驳道：“你们所说的坏书，并不是代表它一点儿益处都没有。你可以从这些坏书中学到几种写作方法，几句话，甚至几个字，这些都是益处啊，怎么能说它无益呢？”对方个个呆若木鸡，无言以对。过了好一会儿，反方上官周易说：“课外书就像芝麻，课内书就像西瓜，我们不能丢了西瓜捡芝麻！”我立刻回应：“我们大部分的知识来源于课外书，这个‘芝麻’对我们来说很重要！”最后，正方反方各派出一位代表总结自己的观点。我们各抒己见，都赢得了同学们热烈的掌声。

我喜欢面对困难，并向它们挑战。因为彩虹总在风雨后。没有平坦的大道等着我走，只有成功的喜悦才能鼓励我前进。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"多少铮铮傲骨在最困难之中奋起，成为滔滔历史长河中璀璨的星星。困难就是财富。揭开历史的尘封，一起去看看吧!文王拘而演<<周易>>，仲尼厄而作<<春秋>>，屈原放逐乃赋<<离骚>>，左丘失明著有<<国语>>。孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传<<吕览>>，韩非囚秦，<<说难>>。<<孤愤>。。。。。。这便是困难所产生的价值。我虽不如他们之聪慧。坚强。可我却喜欢面对困难，历练自我。困难又是动力。蒲松龄曾先后参加了四次科举，却都未及其第。但他并未因此而颓废，而是立志要完成一部"孤愤之书"。他在压纸上刻着这样一幅对联;有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，。三千越甲可吞吴。他以此自警自勉，终于著就了<<聊斋志异>>。是科举的落第，磨砺了他的心志。是科举的落第，激起了他的斗志。是科举的落第，铸就了他的一生。。。。。。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

《周易》云：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子是顶天立地的人物，不因困难而却步，不因权势而畏惧。君子应厚美德，容载万物，刚毅坚卓，发愤图强。作为当代小学生，新的历史时期赋予了我们新的责任。自立自强，立志成才，为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们听到中国加入WTO成功，北京申奥成功，从神一到神九发射成功时，心潮澎湃，满腔热情，深受鼓舞，为我们是中华儿女而感到骄傲和自豪，想用自己的力量来报效祖国。兴奋之余，但当回到现实，我们茫然了。贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着我们前进的脚步。身处现实的我们觉得无助。现实和理想的冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思。

周易》云：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子是顶天立地的人物，不因困难而却步，不因权势而畏惧。君子应厚美德，容载万物,刚毅坚卓，发愤图强。作为当代大学生，新的历史时期赋予了我们新的责任。自立自强，立志成才，为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们听到中国加入WTO成功，北京申奥成功，神五发射成功时，心潮澎湃，满腔热情，深受鼓舞，为我们是中华儿女而感到骄傲和自豪，想用自己的力量来报效祖国。兴奋之余,但当回到现实，我们茫然了。贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着我们前进的脚步。身处现实的我们觉得无助。现实和理想的冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思。

周敦颐，人称周子，今湖南道县人，我也作为一个湖南人，我也是对他佩服不已，对他的了解也稍稍有一些。他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。可见，他小时候就十分聪慧与勤奋好学了。而在周敦颐14岁时，其父病逝。于是他与哥哥卢敦文，随母投靠衡阳舅父郑向，后来郑向向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。他在职期间，尽心尽力，深得民心，不仅一边办公事，还一边开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极图·易说》。周敦颐后来还创办了理学派，他的学问与气度，有许多人追随与学习，后来还出现了两兄弟，名唤为程颢、程颐，他们俩在周敦颐死后还继续发扬理学派。可见，周敦颐是多么好学呀！

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”早在《周易》中，古人就已经阐明真正的君子既要有自强的阳刚之气，也要有厚德的阴柔之美。刚柔并济，让阳刚与阴柔擦出火花，才能赢得世间最美。放眼当今社会，知道周迅的人越来越多，知道鲁迅的人越来越少；知道“一路发”的人越来越多，知道一九。八的人越来越少。在这种错综复杂。物欲横流的氛围下，在中华大地上孕育了几千年的刚柔之美似乎越来越不可企及。没有了苏东坡的豪放，只看到“韩流”的无病呻吟；没有了李白的“斗酒十千”，只看到无数梦里梦外的俗艳文字。不能刚柔并济，没有阴阳调和的文字如何能恒久。《红楼梦》就是一部柔中带刚，刚中显柔的文学着作。有了大观园儿女们嬉戏谈笑，写作赋诗的柔美，又处处蕴藏着作者对腐朽的封建礼教的挑衅。刚柔并济，吸引了无数的红学爱好者，使其不忍释卷。

7：35 带着妈妈新买的旅行包和食品来到学校，张老师跟我们讲了上车要注意什么，参观的时候要注意什么，玩的时候要注意什么。我和黄敏源，张硕，周易，杜昀轩，陈雅芳一起上了6号车，我和黄敏源一开始在看书，后来，看着看着，不由得睡起觉来了。 “到了，到了”一阵欢呼声把我吵醒，哦，真的到了十月军校了。我们下车，开始集合队伍，一位教官来到我们面前听他的口令，我们整队开始参观，我开始环顾四周，有飞机，火炮的模型。我们首先来到雷锋纪念馆，教官让我们了解了雷锋的事迹，之后带领我们去攀爬高山，来到射击场。射击很有意思，我们一发也没有命中。不过，我们知道了什么是射击了。快到中午了，张老师宣布大家可以开始野餐了，我带的东西可不少，有香肠，趣多多，饮料，饼干等等。大家相互交换着吃着，笑着......

世界上任何一种文明都是在变革中发展进步的。中国古代的哲学经典《周易》提出“穷则变，变则通，通则久”的思想。中华文明源远流长，却不是一成不变的。几千年来，中华文明延续发展，虽然在近代曾经一度落后，但又能奋起图强，大步前进，这不是偶然的。中华文明发展的基础和内在动力，在于它的刚健自强，在于它的独立意志，在于它的开放包容，在于它的维新变革。中华文明正是通过不断变革而传承下来并发扬光大的。

中午，我们举行了“扔沙袋”比赛。分为两个组，也就是男生一组女生一组，谁被沙袋扔中了，就得“下台”，首先是“混合双‘扔’”，男生和女生分成了三队，一队在中间，其余的站两边，由“两岸”的同学砸中间的同学。宋天明给周易来了一个“下马威”。接着，同学们一个接一个地和沙包“亲密接触”，等中间同学一一“下台”后面新的一轮又开始了。这次是“女子‘扔’”，男生们包括我吓得“屁滚尿流”，终于，男生全军覆没。

中午，我们举行了“扔沙袋”比赛。分为两个组，也就是男生一组女生一组，谁被沙袋扔中了，就得“下台”，首先是“混合双‘扔’”，男生和女生分成了三队，一队在中间，其余的站两边，由“两岸”的同学砸中间的同学。宋天明给周易来了一个“下马威”。接着，同学们一个接一个地和沙包“亲密接触”，等中间同学一一“下台”后面新的一轮又开始了。这次是“女子‘扔’”，男生们包括我吓得“屁滚尿流”，终于，男生全军覆没。

中午，我们举行了“扔沙袋”比赛。分为两个组，也就是男生一组女生一组，谁被沙袋扔中了，就得“下台”，首先是“混合双‘扔’”，男生和女生分成了三队，一队在中间，其余的站两边，由“两岸”的同学砸中间的同学。宋天明给周易来了一个“下马威”。接着，同学们一个接一个地和沙包“亲密接触”，等中间同学一一“下台”后面新的一轮又开始了。这次是“女子‘扔’”，男生们包括我吓得“屁滚尿流”，终于，男生全军覆没。

中午，我们举行了“扔沙袋”比赛。分为两个组，也就是男生一组女生一组，谁被沙袋扔中了，就得“下台”，首先是“混合双‘扔’”，男生和女生分成了三队，一队在中间，其余的站两边，由“两岸”的同学砸中间的同学。宋天明给周易来了一个“下马威”。接着，同学们一个接一个地和沙包“亲密接触”，等中间同学一一“下台”后面新的一轮又开始了。这次是“女子‘扔’”，男生们包括我吓得“屁滚尿流”，终于，男生全军覆没。

事情便定了下来，几日后，挑个黄道吉时，举家搬迁，兰海峰等人自然随行。鉴于人马众多，日行不过百里。半月有余，至一无人之境，灵珊占了一卦，道：“此为太乙三穴齐聚之地，东青龙之脚，南白虎之爪，西朱雀之巅，北玄武之背。当居于此。”众人便定了下来，原来这公孙灵珊从小聪敏，四书五经，无所不通，极善《周易》。

这样的例子不胜枚举。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。即使光彩耀眼的李白，也曾历经磨难。

让生命如同夏花般绚烂绽放吧。文王之于《周易》，仲尼之于《春秋》，屈原之于《离骚》，古之大贤者都绽放出属于他们的生命之花。不管外界的环境如何艰苦，他们依旧埋首奋斗，终于取得如夏花般绚烂的人生。人的奋斗不知其可也，奋斗让我们的生命更加永恒。

一位好的老师可以影响其学生将来的路途。而他就好比一盏明灯，在彷徨之时，指引一个方向。更像是一枚蜡烛，在寂寥的夜空中，照亮一方净土。我的每位“老师”，譬如：《周易》的玄妙，《庄子》的旨趣，《论语》的质朴……每一部都揭示着许许多多人生的真谛。

同样的，书还陶冶了我的情操，让我懂得了如何修身养性。读《论语》我懂得了“吾日三省吾身”“君子名之必可言也，言之必可行也”；读《周易》我懂得了“天行健，君子以自强不息。地势厚，君子以厚德载物”；读《三国志》我懂得了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。