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22.浙东学派继承并发扬了中国史学“经世致用”的优良传统,并发扬光大。
23.儒家以自然山水寓托人格的自然观和经世致用的历史观,是紧密结合社会实际的。
24.是以,十九世纪初叶的「经世」观,已成了一个相当独立的意识,它不再以经书议政的形式出现,而是以实务的行动,贯经术与政事为一体,以实现「致用」的目的。
25.东林学派是明末颇有社会影响的一个学术团体,以经世致用的学风为特征。
26.他响亮地提出要用经世致用思想来促进教育改革,在近代教育史上有着重要地位。
27.《韩诗外传》断章取义的解诗模式是先秦儒家孔、孟、荀通经致用、弘扬诗教的正脉。
28.但总的变化趋势是由虚变实,由“空谈义理”、“高谈性命”向务真求实、经世致用转变。学风的变化直接影响着学术研究的内容、方法和治学宗旨。
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34.东林学派是明代末期一个颇有社会影响的学术团体,其学风以经世致用为鲜明特征。
35.以人性化设计的视角,分析了中国传统造物观中“致用”、“以玉比德”、“重己役物”等设计思想,并结合实例阐述了其造物特征及对现代设计的启示。
36.“你养的?”他会养鹰吗?众人一致用怀疑的眼神看向某阿斗。
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38.人们对山水美的欣赏,经历了“致用”、“比德”、“畅神”的阶段历程。
39.本文从学术批评角度出发,立足于文本自身系统地阐释了致用思想指导下《总目》的学术批评。
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41.第二部分和第三部分论述了林语堂小说的文化致用性和文化乌托邦,指出林语堂小说在贴近人生本相的同时又兼具乌托邦式文化意蕴。
42.刘勰所完成的是中国文学的本体意义批评,体现了强烈的文化责任感,具有实践致用型文化的特点和思辨性质。
43.汉代经世史学的形成既与这个时期封建正统史学的形成有着深刻的内在联系,又与这个时期经学研究中的经世致用思想有着极为密切的关系。
44.中国历史文献学是一门以历史文献及其整理研究工作为研究对象的,以复原、求真和致用为主要任务的专科文献学。
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46.“解经法”是古代东西方广泛运用的文化研究方法,其目的是“通经致用” ,对东西方的文艺方法论产生很大的影响。
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48.宋代重视培养实际致用人才和高能力、高层次的人才;
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51.在中国史学史上,经世致用思想源远流长。
52.它务实致用、重视传播农业科学知识和技术,是赠地大学的典范;
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55.本文介绍了我国著名图书馆学家、目录学家钱亚新先生对目录学的研究方法,论述了钱亚新先生对我国目录学的贡献以及钱亚新先生求实致用的治学态度和精神。
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71.《名媛诗话》在一定程度上体现出清代经世致用实学在女性世界别具意义的实践成果。
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73.中国儒家文化具有明显的经世致用的传统,以儒家之道整合现实政治,是富有时代命运担当精神儒者的追求。
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76.包世臣是清代后期优秀的经世致用思想家之一,其《郡县农政》一书集中了丰富的农业技术思想内容。