1.这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人。
2.必有一个宝座建立在慈惠中，在达味的帐幕内，必有一位寻求公义，急行正义的判官，凭真实坐于宝座之上。
3.正义似乎意味着谨守本份，城中正义，谨守着劳动区分的主要原则。
4.正义观念的多元理解，可以帮助辩诉交易制度减缓或释除不正义或损害正义的危险。
5.正义防御雕文：使你的正义防御技能和清算之手成功作用于每个目标的机率提高8%。
6.正义防御雕文-提高你的正义防御成功效用机率8%。
7.报复和暴力不会带来真正的正义；惟有和解和一个允许由公民决定自己命运的利比亚，才能有真正的正义。
8.土耳其自身就有着严重的问题，其首席检察官提起诉讼，威胁取缔执政的法庭正义与发展党因为此党正威胁着国家颁布的世俗政令。
9.他自1971年出版首部著作《正义论》以来，笔耕不辍，著有《正义论》、《政治自由主义》、《万民法》、《作为公平的正义——正义新论》等学术作品。
10.他的公平正义观表现为公平正义的交往观、自然观、财富观、人才观、教育观，而且还在于他提出的践履公平正义的策略和方法。
11.司法作为正义的最后一道防线，它审查人民生存权时，是要站在「宪法的高度」看税法的「公与义」，而非以「税法的高度」看待。
12.柏拉图的《理想国》就是一部“正义论”。在《理想国》一书中，柏拉图从批判可经验的具体正义着手，引出了国家的正义概念。
13.几个世纪以来一直质疑正义究竟为何物的希腊人是无法理解我们的正义观的。
14.那些是否可以用某种方法转换,或转移到公共正义，政治正义，或城邦正义？
15.环境正义讨论的是人对环境行为的正义问题，其核心在于环境的位格化。
16.法、正义、法律正义不仅有重合会通的一面，更有各自的界限。
17.我们认为，正义的一部分含义和人权的一部分含义是，人民能够谋生，吃饱饭，有地方住，有电可用。
18.本文试图理解周辅成有关正义、实践、人民以及价值与理想等伦理思想的大义。
19.尼泊尔没有正义，没有法治，没有政府，但我还是希望看到一个连最高级的政府官员未能逃脱正义惩罚的尼泊尔。
20.为此法律松弛，正义不彰，恶人包围了义人，因而产生歪曲的审判。
21.但在道德伦理上却具有爱与恨、善与恶、正义与非正义的天壤之别。
22.第二部分，介绍两位曾集中论述过法的形式正义和实质正义的学者的理论。
23.十年还是十二年之前，我开始思考人权问题，我一直很关注社会正义问题,还有社会正义与宗教交点上的问题。
24.骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。
25.金庸在其一系列作品中大力揄扬的“义”，与人民利益、社会公正连在一起，也与“正义”、“情义”紧密相连，故与“江湖义气”有本质的区别。
26.程序正义是刑事诉讼的基本价值，故保持刑事诉讼结构的平衡是其应有之义。
27.程序正义和实体正义则对应于不同解纷机制的偏好取向。
28.他在城市中的正义,灵魂中的正义间,建立了这个关连，有哪些疗法或策略,可用于解决灵魂中的不公,或灵魂中的某种不平衡？
29.柏拉图在《理想国》中依其正义观建立的“理想国”在其本质上就是一个在正义原则指导下的“和谐社会”。
30.但是我们不应该把可能正义的现实事物,比如,多少有些,德行的人,同完美的德性或完美的正义相混淆
31.马克思法哲学认为：正义是价值正义和制度正义的结合，正义不过是法权本身一种更为抽象的表现。
32.作为分析的马克思主义学派的创立者和首要代表，柯亨对右翼自由至上主义者诺齐克的持有正义理论作了最为犀利的批判。
33.他们在《孟子师说》、《孟子字义疏证》、《孟子正义》、《孟子微》中，对《孟子》这一经典文本注入了自己有创意的见解。
34.我们可能遇见或多或少有点正义的社会,或多或少有点正义的个人,但是我们决不会撞见正义本身
35.她们关心他人，却以一种消极的窍门，最终怀抱追寻一生的正义而终，而正却是唯一糟糕的伴侣。
36.他们关怀别人，却以一种消极的方法，终极怀抱追寻毕生的正义而终，而正却是一个蹩脚的伴侣。
37.他们关怀他人，却以一种消极的方式，最终怀抱追寻一生的正义而终，而正却是一个糟糕的伴侣。
38.正义被定义为,是将城市约束在一起,并使其协和的力量。
39.但那是一种思考正义的适当方式吗？
40.这个世界没有正圆,没有什么是绝对漂亮的,没有绝对的正义
41.我们可以承认，压迫将经常伴随着我们，但我们仍奋力争取正义。
42.我们知道公平，正义和机会是什么样子的。
43.在那个时刻，你们说：‘我的正义有什么意义！
44.让我们记住，我们可以成功的完成这些事情，并不仅仅因为我们拥有的财富或是权利，而是因为我们是美国人：我们团结，天佑美国，自由与正义与美国同在。
45.虽然如此,但我们的心灵却可以思考完美的正义
46.但这是哪一种的正义呢？
47.是的，我们能达成正义和平等！
48.对一些人来说，唯一的正义就是让所爱之人回来。
49.中国人民坚持不渝地支持全世界被压迫人民和民族的正义斗争。
50.正义已经获胜，有罪的人受到了惩罚。
51.在正书形成和发展的历程中，它向世人弘扬了正大、正义和正气的民族文化精神。
52.我为我的衣服穿上正气；正义是我的外袍，我的头巾。
53.《水浒》所树立的这组正义英雄的群像伸张了千古正气，是一曲气壮山河的正义之歌。
54.“灵”是人与大自然正理、正气、正义的信念、信息，在物质方面表现为“8—13赫兹”的电磁波；
55.说实在的，一般平民百姓，会忘记仁慈正义的微乎其微，可是会利用仁慈正义来谋利，占取便宜的却比比皆是。
56.智库10月15日警告说，欧洲联盟正在利用过时的模式来管理国家的安全和正义的使命，其发展的雄心正在被国家的冷漠和布鲁塞尔的繁文缛节所阻碍。
57.说世上不存在正义或非正义，有的只是成文法里的令行禁止，这就好比在画圆之前，说一个圆从圆心到圆周上任一点的距离都不相等一样荒谬。
58.这便是正义的某种原质，正义会自然地导致这种盲目的愚行。
59.正义没有对错,只要那对统治者有利，因是由他们决定正义的法律。
60.考夫曼：“正义理论”，刘幸义译，载《中兴法学》1988年第二十七期，第6页。
61.但是无论正 义还是自我保护都没有要求我们处死已被监禁的囚犯。
62.三是反对贫富过于悬殊的社会正义的义蕴，在义与利的问题上有着实现“共同富裕”理想的思想文化价值。
63.合乎正义的适度消费思想至少应该包含以下几个维度：一是在种际正义下适度消费；
64.这既是中国政府的严正立场，也是中国人民的正义呼声。
65.正义对于他们来说不只是雅典､斯巴达或者某特定人群的正义，而是普世的正义，正义之于正义。
66.休谟的正义之德是休谟整个伦理思想体系的重要组成部分，同时也是西方正义思想发展史上不可或缺的重要一环。
67.它信奉社会主义和社会正义。
68.讲述魔法世界和人类世界的一系列故事，宣扬正义感、亲情、友情、帮助别人、邪不压正。
69.回想孩提时代，我相信在场的大多数人都曾认为正义的实现有如瓜熟蒂落般自然，善有善报，邪不压正。
70.争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。
71.我们既然藉信德而成义，就应常与天主和好：因为「正义与平安相拥」。
72.伊莱休的讲话相矛盾的基本教义的真正的诗的职位，其中这是不可能的正义应该受苦，所有的痛苦是一个惩罚犯了罪。
73.制度正义是制度本身的正义和制度运行的正义两个方面的相辅相承。
74.正义与非正义的重新签订是先知先觉的最后几天。
75.侠客们诞生以后，他们的侠义精神补充了古代的法制精神，为古代制度打上了正义的补丁。
76.它包括人与人关系层面的人际正义，国与国关系层面的国际正义及人与物关系层面的种际正义。
77.盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和平安全及正义之新秩序势不可能。
78.正义寡核苷酸治疗组、无义寡核苷酸治疗组和空白对照组之间差异不显著（P>0.05）。
79.揭示南京大屠杀真相不仅是中国人的责任，在当今世界上许多正义人士同样也视为己任。从这个意义上说：真相无疆！
80.前者强调的天国特征是爱心、基督信仰和宽恕；后者所期盼的天国以公平、正义和律法为特征。同观福音比喻故事的定义和分类在学术界存在很大分歧。
81.文章通过对正义在西方历史发展的梳理，揭示超验正义在西方社会发展中所起的巨大作用。
82.他接受,正义是给予每个人其所应得的观点，但他的诠译是,将正义定义为善待你的朋友,严惩你的敌人。
83.截止目前，今年已经有33人死于侩子手的正义之剑下。这并不能说明沙特阿拉伯在正义面前软弱无能。
84.在柏拉图看来，国家正义就各个等级各守其序，各司其职，正义本质上就是一种秩序和和谐。
85.正义。正义，是内在的善，能够发生在人身上的唯一恶是他自己失序的灵魂带给他的。
86.强化正义圣印（神圣系）移动到第1层，重命名为纯净圣印。现在影响正义、复仇、堕落圣印。
87.在国际事务中，我们将继续伸张正义，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平与稳定，促进人类的共同发展。
88.“法是善和正义的艺术”，法的价值在于实现正义。
89.所以，人伦所要求人们履行的义务和责任，只可能是符合正义和诚信的义务和责任。
90.我们可以想象一个极权主义国家试图用电脑控制市民的一举一动，而这里有一群正义之士要出面制止。
91.正义观念是促进法的进步性变革的经常性力量。正义也是法之阙失的一个重要弥补力量。
92.本文中，笔者首先从程序正义、实体正义和诉讼效益的角度说明取保候审制度的价值，论证了取保候审制度的存在价值和意义。
93.第三章首先讨论诺齐克的持有正义，它是一种与罗尔斯不同的分配正义观。
94.20世纪以来，分配正义问题获得了前所未有的发展，形成了两种截然不同的分配正义观，一是罗尔斯基于平等的分配观，一是诺齐克基于权利的分配观。
95.罗尔斯和诺齐克的不同正义观所探讨的问题是过程公正和结果公正的区别。
96.由正义而获得一个名位是光荣的，不过宁取得正义而牺牲名位，则更加光荣。
97.通过严厉惩罚实现正义不如通过适当预防实现正义.
98.所以,人伦所要求人们履行的义务和责任,只可能是符合正义和诚信的义务和责任.
99.社会主义司法制度必须保障在全社会实现公平和正义.
