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1.要完全独立自主的话,那就需要有很坚强的信仰,而塞巴斯蒂安的信仰可并不坚强.
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2.关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。
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3.他们对神的信仰程度胜过多数西方人对上帝的信仰程度.
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4.休谟揭露了狂热的宗教信仰缺乏证据，并主张有明智的人应该有意识地使自己离开那充满激情的宗教信仰。
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5.“建立信仰”——随着时间的推移，我们更多的了解主以及他的行事作风。我们对他的信任增加，即使在逆境之风中，我们的信仰也日益坚定。
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6.敦煌地区的普贤信仰，与当时的民族组成、政治气候、民众文化水平、民间信仰等方面有着密切关系。
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7.认为，福建齐天大圣信仰，经历了一个从早期的信仰中的“恶神”形象的猿猴，到后来“乖戾神”形象的齐天大圣神转变。
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8.但是我对她的信仰表示宽容，因为她有信仰的权力。
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9.在对当代人类信仰精神的生活基础进行考察的前提下，本文揭示了当代信仰精神的价值蕴涵，阐明了马克思“人性整全”的信仰理念之意义。
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10.这有助于阻碍其成员放弃信仰并继续去劝诱外人改变信仰。
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11.我的信仰不止于诺亚方舟，但是它的确会在物质上成为一个我信仰的明确确证。
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12.不同的信仰系统，如哲学主张或宗教信仰的和谐一致或溶合，尤指当获得部分成功或结果仍不同者。
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13.从陈垣的散佚文章和著作的部分早期版本，可以看到他对基督教信仰的表达、他的宗教经验及有关于“罪”的信仰告白等，这些也进一步印证了他的基督教信仰。
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14.我国古代神怪小说起源于古代人们的鬼神信仰，鬼神信仰源至远古人类认识世界的神秘感觉和对鬼神的敬畏心理。
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15.总之，对法律信仰对象重新解析，将会促使人们的进一步思考，使法的信仰尽快形成。
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16.有些人的信仰是他们的基因特质使然，结合了这一点，罗伯特教授猜测，宗教信仰有这种传播的能力。
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17.正如可以想象得到的那样，那篇讲演词是极端唯信仰论那一类的；这在圣保罗的神学理论中已经得到阐述：只要信仰基督就可以释罪。
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18.我们没有信仰：我们害怕信仰，因为我们害怕我们会受骗上当。
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19.在此，我们试图从道德信仰其本体的构建着手，进而厘定道德信仰的历史存在，希望以此对道德信仰的历史存在作一粗浅的疏理。
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20.正如俗话所说，如果你成功了，你的信仰是你成功的原因，信仰创造了你的生活。
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21.本文从信仰探源入手，概括分析了信仰的本质、特征及其作为一种精神现象的客观发展规律。
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22.倘若他没有信仰，他也不认为自己没有信仰。
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23.于是煽动和组织同一信仰者，去讨伐别的信仰者，也就有了诸如“十字军东征”这样持久、影响深远的战争。
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24.他深深地信仰宿命论，以至于这种信仰都差不多成了一种毒害，在消极方面简直就和放弃哲学一样，和叔本华与雷奥巴狄的哲学同出一源。
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25.如同其他宗教的信仰者，道士也追求与其所信仰的「宇宙统体」合一的境界，所谓「与道合同」。
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26.对他父亲的崇拜已逐渐变成一种宗教信仰，并且，和任何宗教信仰一样，已退躲在灵魂深处了。
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27.屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；
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28.每年有许多人通过他们的生活支持,通过他们的宗教信仰，所以宗教信仰肯定为真。
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29.他也不信仰上帝，但不信仰上帝并没给他带来什么慰藉。
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30.乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。
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31.香社是民众由于信仰志趣相同而自发结成的民间信仰组织。
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32.本文以土族民间“传闻”及其背后的信仰民俗事象为研究个案，试图去破解传闻与信仰民俗之间的一种意义联系。
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33.傣族人民既信仰原始宗教，也信仰小乘佛教，在宗教信仰上形成了傣族信仰二元化的特点。
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34.与许多人不同，我有幸每天都为自己的信仰努力工作，这种信仰自儿时在外公的小商店里玩耍时就形成了。
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35.作为回报，你能自由的按照你的意愿来实践你自己的信仰——以及在观念市场上和其他的信仰的信徒（或者无信仰者）自由的竞争。
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36.我信仰基督教。
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37.任何事都动摇不了我的信仰。
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38.因为我没有马里奥的信仰。
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39.什么是我所信仰的？
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40.什麽是我所信仰的？
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41.你有什么信仰吗？
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42.因为你知道信仰什么，你相信你自己！
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43.信仰就是关于信奉某人或某事物。
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44.因此我们的信仰不仅仅是和基督相关，而是深深地在基督里。
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45.但是，那是我的信仰。
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46.只有一种治愈疾病的方法，那就是信仰。
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47.它们与你的信仰或你的生活经历有怎样的联系？
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48.且看所有信仰的信徒们！
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49.回归信仰的时代吁求呼唤道德信仰教育。
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50.一些考古学家已经提出，在公元前13世纪的埃及档案中，记载了游牧民族萨苏信仰雅威的早期一神论信仰。
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51.我们欢迎任何不同信仰的人来到美国，他们绝对不会因为持不同的信仰而被政府另眼相待，这就是我们的原则，它代表着一个真实的美国，我们将会延着先辈的道路继续坚定地走下去。
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52.此时期，地藏信仰与十王信仰汇集在一起构成了地藏十王组合式的信仰和图卷，为此后阎罗王形象的主要存在形式。
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53.从宗教信仰的角度，探讨义民爷信仰的神格及其变迁，一般客家民众如何看待义民爷信仰及参与义民爷信仰的情形等，仍然有研究的必要。
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54.这在某种情形下取决于他们的信仰，或因他们缺乏信仰，这很重要，他们因此分别被指代异教徒、异族人和异邦人。
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55.我相信，《同路人》是神给我们的异象，是叫我们「把信仰带向社区，以信仰服事社区」。
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56.满语“穆昆”，意为“家族、氏”。石姓穆昆的信仰体系是满族萨满教信仰观念的典型代表，它基本上涵盖了满族不同姓氏的祭祀对象。
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57.我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
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58.群体空间定期将最优解贡献给信仰空间，信仰空间采用随机2OPT交换操作，对最优解进行变异优化；
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59.现在争论的焦点不再是理想的无神论者和有神论者中谁更聪明，而是教育到底是能够帮助我们解决问题，还是仅仅帮助我们和信仰交流，不管信仰到底是什么。
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60.信仰诱奸正要结婚的女人的全能的神，对这放荡行为的信仰被称为宗教信仰。
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61.信仰诱奸正要结婚的女人的全能的神，对这放荡行为的信仰被称为宗教信仰。
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62.第五章余论，对当地的多神信仰情况进行分析，并结合现状对民间信仰、民间文化进行探讨。
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63.在底层农村阶级中，巫术的信仰占着主导地位，这种信仰相信中了巫术的孩子会给他们的家庭带来毁灭、浪费、困苦、疾病和死亡。
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64.你们可以看到，我们信仰的真纯是跟我们愿为信仰受苦成正比的。
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65.真武信仰在广东地区的流传过程中受到了本地神灵信仰和其他外来神灵信仰的冲击，但经过相互摩擦与包容之后共同成为广东地区的民间信仰。
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66.但是接下来的一天，印尼民众就开始纷纷在微博上质疑Tifatul部长的行为，他是一位众人皆知的穆斯林教徒，他也把他的信仰通过网络公之于众，并且这些信仰中规定他不能触碰其家族以外的女性。
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67.原型存在性和实体存在性共同由萨满教，异教信仰（指非基督教信仰），万物有灵论，多神论，一神论和从古至今各种模式的唯心论等认知基础归纳而来。
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68.基督教将其信仰灌输到艺术、政治、甚至经济中，无意中使上帝成为文化的一部分，随着这个世界的进步，对上帝的信仰自然就会受到削弱。
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69.在稻作民的祭祀信仰体系中，谷魂信仰是一种非常普遍的信仰形式，它深刻地影响着稻作民的观念和行为。
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70.第三章运用田野调查资料对于井塘村的民间信仰与民间信仰组织的概况进行描述。
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71.引起信仰方式扭曲或倒错的主要原因是：信仰方式与信仰对象、信仰观念、社会基本制度的不契合。
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72.母亲在我小时候教过我信仰佛教，我将会继续追逐这一信仰。
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73.溶于宗教信仰中的道德实践起始于对上帝之爱所导致的顿悟和神圣的宗教情感，是建立在这种信仰之上的个体精神境界的 超拔和升华。
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74.当别人问起时你可以和他讨论你的个人信仰，但别将宣传性的攻击性观点传播给笃信其他信仰的信徒。
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75.我们正在建立一个新世界，人人、处处可以表达他或她的信仰，无论这种信仰是多么怪僻，而不再害怕被强制默然或强制一律。
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76.学校内不存在宗教信仰、治信仰、女生合校，为不同文化背景的学生提供航空学、天学、程学等多领域的学习探讨平台。
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77.穆斯林庆祝莱麦丹圣月(Ramadan)，而犹太人欢度犹太新年(RoshHashanah)，这使美国人民想起珍视信仰自由和尊重彼此的信仰是我们的传统。
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78.社会史领域的民间信仰研究已经取得了一系列成果，但对山西民间狐突信仰的专题研究笔者至今还未发现。
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79.除了娃哈哈官不可以是罗马天主教徒外，公共职务对各种信仰或没有信仰的人一律公开。
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80.良民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。
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81.我们的才是从使徒的教训和父老们的传统所继承下来的正确信仰，这个信仰也是新旧两约所共同肯定的。
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82.泰山信仰源自于远古的山岳崇拜，先秦秦汉时期，在秦皇汉武封禅活动的推动下，泰山信仰进一步发展。
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83.去世后，约翰谈，他们曾试图黛西谈转换基督教信仰，雏菊谈回她的老习惯和她自己的中文信仰。
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84.我要把她们教育成贞洁的人，她们应当是诚实的，并且应当是温雅的，并且应当信仰天主！ 信仰这神圣的称号！
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85.假如你想确认你和他是否在精神信仰上一致，那么去基督教堂，犹太教堂，寺庙等能祭拜你宗教信仰的地方。
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86.抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。
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87.加三23但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
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88.在阴沉的寂静中印度国歌奏响了，接着是一连串的祷告者，代表着包括拜火教在内的五种信仰，拜火教是杰姆希德基.塔塔最初的信仰。
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89.因为从宗教信仰到法律信仰最根本的因子就是“权利”；权利是法律的精神与灵魂，没有权利的法律即非良法；“权利”能够成为中国法律信仰的因子；
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90.自从自主性、人可以完美，以及普救论的宗教兴起以来，只有一个信仰认信是完全与之对立的：改革宗信仰。
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91.十一届三中全会后，党和国家高度重视公民的宗教信仰自由权利的保障，将宗教信仰自由写入宪法和法律，并出台了一系列的宗教政策、法规和规章，我国的宗教法制工作取得了重大进展。
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92.所有社会都有对灵界的信仰，但在不同的社会里信仰系统有很大的不同。
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93.经过了民族化、政治化、通俗化和信仰本土化后的敦煌普贤信仰，已然在一定程度上民间化，成为具有浓郁中土色彩的中国佛教信仰了。
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94.对耶稣降世的信仰是天主教用来判别信徒是否确立了基督信仰的一个标志。
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95.泰雅族传统宗教信仰，是以祖灵信仰为中心，祖灵信仰是早期泰雅族的唯一信仰。
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96.此信条和比利时信仰告白、海德堡要理问答一起，是作为改革宗信仰与实践之仅次于圣经的标准。
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97.民俗信仰部分：从自然信仰、鬼神信仰和巫卜征兆信仰三个方面，对陆游诗中反映的信仰民俗进行细致地研究。
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98.“中国人的信仰”揭示了中国人一直在呼唤信仰，从衣、食、住、行诸方面对信仰作诗意的伦理化的表达。
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99.汉代地域性民间信仰形态包括本地自然神灵崇拜和祭祷名人，这类信仰的传播途径主要通过信物、人口迁徙以及政府整齐措施的压力。
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100.他们说宗教信仰战争，盲信和不容异说从特别的上帝和信仰是独特的、胜过普遍的脑化学的多面教条信心中触发。
