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1.提取祠堂文化，村前晒谷场寓为纸，设计入口景观区；
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2.在村子一角的祠堂里，供着窦氏从始祖以下二十代列祖列宗的神主牌位。
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3.汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。
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4.浙江现存的传统祠堂戏场建筑就数以百计。
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5.祠堂大门上的匾额写着四个大字：全村一姓。
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6.最高层设成祖先的祠堂，那么是露天的平顶，要么是柱廊。
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7.四川省宗祠旅游资源类型丰富，拥有以文庙、三国蜀汉文臣武将专祠、文化名人专祠、祭祀同族祖先的祠堂等为代表的资源体系。
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8.祠堂、族谱、族田是近世家族制度的三项标志。
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9.我知道了在山上的祠堂里供奉的那尊雕像就是桐君老人。
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10.上层墓主端坐于祠堂之内，下层有马上及马车上的各式百戏表演。
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11.1951年，钱镠铁券从浙江省嵊县长乐乡钱家祠堂取出移送到浙江省文物管理委员会保管，1959年交中国历史博物馆（今中国国家博物馆）收藏。
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12.不论是祠堂庙宇、简单的家庭神龛,或者是街上的庆典,祭祀的气氛到处弥漫。
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13.1894年，广东72个村的村民建造了这座祠堂，陈家是当时最大的家族。
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14.对啊。这座祠堂可是龙山岛上的精华所在。
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15.被誉为“古建三绝”之一的徽州古牌坊，它与徽州的古民居、古祠堂一起，为徽州的历史和地域文化写下了瑰丽多采的乐章。
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16.一座祠堂、祠堂中间有一尊雕像。
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17.转完了。我发现有一个亭子、一座祠堂、祠堂中间有一尊雕像。
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18.所谓“寺庙园林”，是指属于或是毗邻佛教寺庙、道观、祭坛或祠堂的园林。
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19.宗族组织有三个要素，即族谱、祠堂和族田。
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20.还是会罚咱们跪祠堂呢？
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21.昨日，记者在现场看到，正加紧修复古县衙、古镇祠堂博物馆。
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22.《芝田境古祠堂》离宏琳厝不远处，还有一座宏伟的建筑——芝田境古祠堂。
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23.祠堂与祭祀公业的确立，让家族成员间有互相沟通的网络。
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24.以义庄、祠堂和族谱为线索，再现象征资本的循环过程。
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25.祠堂、族谱、族田是近世家族制度的三项标志。
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26.传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”，反映出百姓的一种生息循环式思维。
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27.传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”，反映出一种家之“弃祈”文化偏向。
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28.但20世纪的中国乡土小说一直未正面多视角地对“祠堂”进行过深层文化透视。
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29.两大民系因历史成因、文化等方面差异而导致祠堂建筑在祠宅规划、建筑形制、装饰装修等宏、中、微观三层面的差异。
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30.韩佳，这就是你说的那座祠堂吧？
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31.同时，儒家化后的一套礼仪并没有完全消除过去的痕迹，所以我们看到了具有多重身份的神明，以及集祠堂与庙宇于一身的建筑。
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32.在徽州的民宅、祠堂、牌坊等建筑形态中都有女性因素出现。
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33.画像石通常是作为建筑装饰，镶嵌在祠堂、陵阙、更多是墓室内的门侧的砖室上。
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34.陈氏后人两次在本地陈氏（沙桥村陈氏和流冈村陈氏）祠堂认祖归宗，以获得“户柱图甲”完纳税粮。
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35.安徽南部的牌坊是当地古代建筑的“三绝”之一，与古祠堂、古民居鼎足齐名。
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36.这祠堂是广东省72县的陈家人筹款建造的，因此叫陈家祠。
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37.宗庙用于供奉朝鲜王朝王室祖先灵位的祠堂，它深受儒家传统的影响。
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38.百戏是汉墓及祠堂画象中最常见的场面，象徵墓主死后仍能享受当时人们最欢迎的娱乐。
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39.上官钰顿了顿，即抬步往祠堂那走去。
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40.浏阳株树桥水库的优质水从星沙廖家祠堂净水厂流向市民家中。
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41.第三部分探讨女祠堂与宗族礼法之间的关系。
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42.第二部份考求女祠堂的名字来源。
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43.在舅舅家，那生柴火的大灶、吹火的竹筒、破旧的祠堂、神像以及提供日常用水的幽深的古井都令我倍感新奇。
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44.祠堂戏场一般呈庭院式，戏台为其表演空间，正对中厅，两侧有看楼或厢廊。
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45.女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破。
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46.推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。
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47.那么这就说明，祠堂既是男权家族传承的一个很重要的象征，同时也是女性文化传承摆歌堂的地方。
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48.他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。
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49.汉时代，统治者的墓室内壁、墓门、斗拱、石坊、祠堂的墙壁，都有画像石或画像砖砌筑。
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50.环极楼还有一个很特别之处：楼内部中心环无祠堂之设，而是空旷的院落。这在永定众多土楼中是绝无仅有的。
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51.韩佳，这就是你说的那座祠堂吧？ 还是典型的徽派建筑呢。
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52.非常值得认真研究观看的有立于村口的抟云塔、文昌阁和西山祠堂以及有序堂，双美堂和崇仁堂等古建筑。
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53.暴乱者都是外来工，他们在无数个牛仔裤工厂里上班，还有些在祠堂的院子里,削减螺纹、冲压螺栓。
