1.研究表明，地方家族的家庙宗祠往往和民间寺观结合在一起，互为奥援。

2.从文学艺术和景观设计的角度，剖析寺观园林文学艺术，对湖湘寺观园林做初步的探索研究。

3.在解读湖湘寺观园林的同时，要不断的深入调查、领悟与汲取寺观园林文学的艺术精华才可能为今后的当代景观设计以现实性的启发。

4.寺观祠庙是明清传统城市中的重要建筑，其规律性的分布表达了官方意志对其建筑方位与形态的影响；

5.一种有柱子像门形的建筑物，旧时多见于路口或要道，以为装饰。最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。

6.免丁钱是一种创行于南宋绍兴中期的身丁税，课征对象为寺观僧道，仅盛行于南宋时期。

7.第四章从这一时期建筑的遗存、砖雕壁画墓室、石刻、砖塔、寺观壁画、绘画中总结两宋时期隔扇的类型；

8.清入关前即已实行度牒制度，康熙初限制寺观及僧道数量，雍正时期，放松对僧道管理，度牒失去效力。

9.庙市是伴随寺观的宗教活动而形成的具有定期市性质的市场单元。

10.致使那些得以入寺观看的人都以为进了天堂（见《洛阳伽蓝记》）。

11.魏晋南北朝有官府、民间（私家）、寺观等多种藏书形式。藏书对目录学、历史撰述和文学产生了深刻的影响。

12.其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处，通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。

13.民居建筑不似神圣的宫殿、陵墓、庙坛，寺观等皇家宗教建筑可以受到社会的重视。

14.特别是寺观壁画作为中国古代壁画艺术的主体，折射出民族艺术更加绚丽的光彩。

15.寺观中运用植物较多的种类是木兰科、蔷薇科、木犀科、樟科，这些种类植物观赏性强，植物景观塑造性也强。

16.此时形成了自然山水园林，其中分为士人园林，皇家园林，寺观园林。

17.这一时期继承并发展了传统的寺观、郡圃等公共园林；

18.据不完全统计，1980年以来，从中央财政拨给寺观庙堂的维修补助费（包括专项补助费）就达1.4亿元以上。

19.魏晋南北朝有官府、民间（私家）、寺观等多种藏书形式。

20.各级地方政府也拿出相当一部分资金，用于寺观庙堂的维修。

21.其次，寺观的功能渐与民间神祠混同，成为祈祷祭祀之所，人们在与佛教神灵打交道时，适用的仍是人神互惠的原则。

22.国家对一切宗教活动场所的房屋及占用土地免税，对于需要维修而又缺乏资金的寺观庙堂给予补助。

23.选题着重于云南寺观园林环境中诸要素的特征分析及其保护与发展。

24.主办的宗教团体、寺观教堂应当采取有效措施防止意外事故的发生。

25.自从佛教传入中国后，寺观园林中的寺院园林也有了大发展。