1.上帝的名是应当称颂的，祂是我们信心创始成终的父上帝，那些拥有小小信心，却是真实信心的，上帝要继续加添到丰满。
2.正是耶稣呼求上帝而上帝弃祂而去，才使得我们如今对上帝说：“离开我吧”时，上帝仍前来俯就我们。
3.假如上帝是抽象的、远在彼岸的本质，一切的区别和规定性都在上帝之外，那么上帝事实上就会徒具空名，仅是抽象理智的一个单纯的死躯壳。
4.要进入上帝的界域就必须模仿上帝，哪怕一点，在这里我给出一个观点：模仿上帝。
5.在此举国奉献之际，我们谦卑地请求上帝赐福。 愿上帝保信我们大家和每一个人，愿上帝在未来的日子里指引我。
6.如果你不完全根除你自身的仇恨，野心，贪婪，那么你的上帝是错误的上帝，是将你引至痛苦的上帝。
7.换句话说，上帝总是有一个信徒，虽然不完美，但是全身心的追随着上帝，并且力求像上帝一样。
8.我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？
9.如果上帝预先定下你要成为没有盐味的人，好使你会失丧，那么上帝会是怎样的上帝呢？
10.实际上他们的生活中没有上帝，这种态度是贬抑上帝，故也要被列在受审的名单上。
11.“最后，他挨电话给上帝；该上帝拿止电话时，他答讲：“上帝，女人为什么那么轻易呜咽呢？”
12.如果我们想让上帝回应我们的祈祷，那么首先我们必须要宽恕那些伤害了我们的人，并且必须要向上帝请求，请求上帝庇护他们。
13.她不可以以上帝的名义宣假誓,她应该敬重上帝的安息日，敬重父母亲的,权威，尽管人们对它是否是上帝权威的延伸是有争议的。
14.从上帝注视你我的角度来看，真理就是，上帝从不会把我们与他人相互比较。因为，上帝知道我们是如何被创造的：我们都与生俱来独特的天资与禀赋。
15.上帝比我更靠近我自己；我的存在取决于上帝的存在以及上帝离我有多近。
16.猪又去见上帝，还没有走到上帝面前，上帝就看到一条小溪从门框里流了进来，流到他的龙椅下。
17.每一年，一个名叫以利加拿(Elkanah)的教士总会带着他的家人到塞罗城(Shiloh)去朝拜上帝，并上贡祭品。 塞罗城里放着上帝的方舟。
18.我是上帝的惩罚…如果你没有做大恶，上帝不会降下像我一样的惩罚在你身上。
19.我问上帝要一朵玫瑰，他给了我一座花园；我问上帝要一滴水，他给了我一片海洋；我问上帝要一个天师，他把你给了我！
20.现在轮到伊莲娜了，她也要开始学习上帝的创造、上帝的美善、上帝的计画与救赎，也要听听我们在信仰道路上亲眼所见、亲身所经历的事。
21.事实上，我们叫它们是善的或恶的，只不过是说，一个和真正的最极终的那位上帝的关系正确，而另一力量与上帝的关系背离。
22.第一类是极恶型恶魔性形象，上帝隐蔽的存在，他们不去寻找上帝也就不可能找到上帝。
23.是上帝洗刷我的罪恶让我一清二白;是上帝给了我无穷的力量和坚持不懈的精神；是上帝让我的内心纯洁如水；是上帝让我摆脱原罪；也是上帝给我希望。
24.让我们进到密室，默想与上帝独处的一切，迫切地祈求上帝，让祂复活的大能自由运行在我们身上，讨祂的喜悦。
25.以利亚在何烈山上时，站在上帝面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后，上帝用「微小的声音」向他说话（列王纪上19章11-12节）。
26.事实上直到最近我依然对言语之中谈及“上帝”的人有本能的抗拒，我个人比较偏向使用“万物”、“本源”、“创世者”等词，“上帝”一词对我来说宗教意味未免过于浓重。
27.是上帝给我们创造的这些情境的，至少我这么认为。你要把信仰寄托于对上帝的认同而非上帝的作为上。
28.然后，我们需要放开思想，让上帝改造我们，让上帝向我们展现如何去爱那些人，让上帝创造一个新的视角。
29.你们永远不会没有上帝在你们身边，你们常常行走在上帝的脚踪里，并且如果你们否认上帝，它也不会有影响。
30.那鸿：“上帝说尼尼微会被来自河那边的军队所打败，结果证明上帝说的是对的，上帝一向是对的。
31.没错，是上帝，我们在那张纸上，有关于上帝一词的翻译,大写字母G打头的，还有什么其他说法？
32.曰主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格意义的天、帝。
33.有一个印度故事，是讲一颗糖果去天堂见上帝，它跟上帝抱怨说：「亲爱的上帝，我那么甜、那么好，不但遵守五戒，又一直都在打坐。」
34.所以变成了旧约代表着愤怒的上帝，严格的上帝，审判的上帝，而新约代表了慈父般的上帝，慈爱且通情达理。
35.天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。
36.亚当和夏娃就是这样为自己找藉口，上帝告诉他们，不要吃分别善恶树上的果子（创世记2章16-17节），但他们违背了上帝的话。
37.当诱惑临于不义者时，他没有信心呼求上帝的助佑，也不希望上帝的拯救，因为当他身处安乐时，离弃了上帝的旨意。
38.因为他们不能符合作上帝子民的要求，他们是无用不能结果的树枝，既不把荣钥归给上帝，又不能引人认识上帝（申32：32；
39.他忘了上帝对他的特别托付，要他带领上帝所拣选的百姓向列邦显明上帝的道路。
40.当我弹累了的时候，我会躺下休息休息，看着天上满天的繁星，这时我便会与上帝进行交流，是上帝创造了星星。
41.祂在十字架上舍命，作代罪的挽回祭，为上帝子民的罪平息上帝的忿怒。
42.我也是上帝唯一的杰作，况且我时人类千万年进化的产物，头脑和身体都超过以往的帝王和智者，只要我现在开始疯狂，不断突破极限，我就有希望。
43.他们属灵的生命，将逐渐地进深并更上层楼，回应上帝的呼召，活出向罪死、向上帝活的生命。
44.上帝看着戈尔，说：“我喜欢你的想法，过来坐在我的左手上。”上帝接着问比尔·克林顿他最崇敬的是什么。
45.小教堂里坐满了人，蝴蝶悄悄地飞了进去，轻落到上帝的肩膀上，她听着下面的爱人对上帝发誓说：我愿意！
46.小教堂里立满了人，蝴蝶悄然地飞了进去，轻落到上帝的肩膀上，她听灭下面的爱人对上帝发誓说：我愿意！
47.上帝与蝴蝶约定的三年很快要结束了,就在最后的一天,蝴蝶的爱人跟那个女人举行了婚礼.小教堂里坐满了人,蝴蝶悄悄地飞了进去,轻落到上帝的肩膀上,她听著下面的爱人对上帝发誓说:我愿意!
48.另一方面，约翰逊说，如果有人人都必须服从的上帝或众神高高在上，这些坏人坏事就会减少，毕竟，惩罚执行者不过就是一个义务警员，替天行道，他只是执行上帝的法律而已。
49.人们说帝王是拟诸上帝的形象而造就的；我感到替上帝难为情，假使那就是他的庐山真面目的话。
50.这部福音书表明：耶稣就是道成肉身的上帝，向人们显明上帝的样子，并且为了我们的罪被钉死在十字架上。
51.但国王却说：“别这样，既然上帝把他赐给我们，他就该是我的儿子和继承人，在我死后戴上王冠坐上皇帝的宝座。”
52.耶和华站在梯子以上（或作：站在他旁边），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；
53.路德宗在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。
54.但是如果过分热心儿误因上帝的无上主权来否认上帝对所有罪恶之人所施与的真挚的同情，这是很危险的。
55.一些罪恶之人没有被上帝选上得到拯救这一事实并不能证明上帝对他们的态度是完全没有真挚的爱的。
56.在耶利米书32:27里上帝说，“我是主，所有人类的上帝，有什么事情对我来说是困难的吗”这几乎是上帝下的战书 “我敢问你，想出一个我不能解决的问题。
57.约翰唐尼说，每只鸟儿都是「天上至高上帝的音乐使者」，牠们受造，为要引领我们的心向往上帝。
58.上帝允许这个苦难发生在你身上，好叫你转向祂，并接受祂在耶稣基督里的爱，有人曾说：「上帝常以忧伤之铲凿出喜乐之井。」
59.对上帝无上主权的信仰绝不会将上帝对所有人的爱排除在外。
60.向上帝祷告，求上帝让我们向祂及事工献上全新的自己，再留意教会的弟兄姊妹正在做哪些服事，看看我们能否一同参与。
61.这些理由岂不极具不可抗拒的说服力？来催逼上帝的儿女向弟兄姐妹流露上帝的爱，彰显荣耀的爱。愿上帝将爱的律法，深深铭刻在我们心中。
62.人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。
63.上帝说：“水中要有万种游鱼，地上要有无数飞鸟”于是上帝创造出种类繁多的大小鱼类及飞鸟。
64.我既不觉得有什么上帝，也不认为有所谓上帝的审判，也没有想到我目前可悲的处境是出于上帝的意旨，好像我一直生活得十分优裕舒适似的。 可是现在，我生病了，死亡的悲惨境遇渐渐在我面前呈现。
65.尽管这些单一个体是经过上帝的安排才存在的，但除此之外它们在因果作用力上却又不再受到上帝的控制。
66.他们怎样在认识上帝选择了‘无上帝’，上帝就怎样把他们放给不上选（或译∶不中用）的心思，去行不该行的事；
67.上帝的义要通过信才能被接受，因为信是上帝创造的手，是来接受上帝的恩赐的。
68.我们必须重新找回上帝身上的恐怖因素，那才是对上帝义愤的正确理解。
69.第二天早上，我遇到伊莱，起初我不敢告诉他上帝说的话，可是伊莱威胁道如果我不说的话，上帝将会惩罚我。
70.从前亵渎上帝是最大的亵渎；但上帝死了，于是亵渎上帝者也就死了。
71.假使无神论者或者安瑟伦所谓的白痴都同意这是上帝概念的前提条件，上帝的存在则也必然遵循这个定义而成立，因为上帝是一个无法超越的伟大事物与上帝不存在两个命题同时成立是一种矛盾。
72.上帝的仆人摩西死在哪里，在摩押地，正如上帝所说的，并且上帝将他埋在那里，在摩押地,只是到今日没有人知道他的坟墓。
73.霍金的言论将隐喻的上帝和作为信仰的上帝完全区分了开来，在信众的眼中，上帝是无所不能的造物主，他主宰了宇宙的运作机制。
74.人没有信心就不能得到上帝的欢心。凡是到上帝面前来的人都必须信上帝的存在，而且信祂要报赏寻求祂的人。
75.上帝听见童子的声音；上帝的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？
76.而主张现代上帝死亡论*的人们认为上帝的确是死了，建议建立并编写一套无神、无上帝的神学制度。
77.在Bernd的眼里，上帝是美丽的，上帝是自然，上帝是花朵，是群山，是月亮和星星。所以，他无时不刻都想待在户外。
78.上帝掌管一切，饥荒也被认为是上帝对罪的审判（结14：21），因此大卫求问上帝为何降下饥荒。
79.奥古斯汀在《上帝之城》中建立起上帝之城/地上之城的二元话语结构,为教权和王权之间的权力制衡奠定了基础。
80.但是上帝是神圣的上帝，一个神圣的上帝不会允许那些带有不可原谅罪孽的人和他分享他那永久的王国。
81.一天晚上，陶工又梦见了上帝，他眼泪汪汪地祈求上帝原谅他的愚蠢无知。
82.如果上帝的概念只是被认作抽象的或万有中最真实的存在，则上帝将因而对于我们只是一缥缈的他界，更说不上对于上帝可能有什么知识。
83.让我们来剖析一下这节经文吧。“我们因为什么原因应该颂赞上帝呢？”因为上帝已经藉着耶稣基督在天上赐给我们各样属灵的福气。
84.但他从不怀疑上帝关爱世上的人，上帝不仅看顾天上的麻雀，连你我头上的每一根头发，他都数算过。
85.圣经说：“按着自己所得的才干彼此服务，好好运用上帝赐给你们各样不同的恩赐．．．．．．能服事人的，要本着上帝所赐的力量去服事，好叫上帝得着荣耀。”
86.为上帝服务，而非自己，如果你选择了上帝，这将会是世上最好的主人。
87.求上帝的良善在我们心中激起成圣的热心和属上帝的对污秽之恨恶，因为上帝的眼目厌恶一切污秽。
88.“上帝啊，我真的在这事上挣扎很久而且我不知道怎样才能处理它，它实在是太难对付了”然后你对自己说“好的，现在上帝会做一些大善事来保佑我。”
89.他说：“世界上有些人以上帝的名义为恐怖、谋杀和仇恨行为作辩解，我们需要你关于上帝即仁爱的教导。
90.原型教牧谘商使用上帝的眼光、肯定人里面之上帝肖像与恩典，使人与上帝相遇并连结；
91.琼从圣经中知道上帝是她的“精神上的丈夫”（以赛亚书 54：5），但是她在感觉上帝的爱和上帝在她生活的存在中很挣扎。
92.穿上这件衣服，我认为嘛，一定能让你觉得自己成了上帝亲卫部队的一员——要么也有可能是帮上帝传信的摩托车手。
93.传承于对旧约的虔信，对至高无上且超越一切的上帝的信仰构成了基督教的基石。上帝高于并审判全人类，包括其平民政府的各项制度。
94.尼希米记前半段在上帝的工作上有宝贵的教导：后半部强调的则是对上帝的敬拜。
95.上帝只有一个，他是众生的上帝；因此，在上帝面前所有人都是平等的，这很重要。
96.耶稣在十字架上哭泣道：我的上帝，我的上帝，你为什么要抛弃我？
97.哦！上帝！上帝！哦，这样子，哦上帝…那是你的订婚戒指吗，哼？
98.在这个世界上，诺亚对上帝的爱胜于其他一切，甚至没有人比他更爱上帝！
99.这项工作必须继续下去. 这个故事必须延续下去.上帝会驾驭我们航行的. 愿上帝保佑大家!愿上帝保佑美国!
100.上帝保佑你们,上帝保佑我们,上帝保佑安靠!
