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1.人生是真实的! 人生是诚挚的! 坟墓不是生命的终极.
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2.一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受”缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色—因为善良是生命的黄金。
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3.幸运的人明白，没有人能够改变过去，但是他们绝不会沉溺于过去，他们会改变他们的头脑，用一种全新的方式来审视人生，在人生的道路上再接再厉。
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4.人生中有些事常常会很奇妙地走到高潮，就好像冥冥之中有个人像导戏剧一样操纵着你的人生，他带着麦克风，无声的喊叫着：“登记员！
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5.把握人生真谛乃演员职责所在，领悟人生真谛乃其困难所在，而表现人生真谛乃其使命所在也。
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6.最近刚过生日，人到中年，人生进入了新阶段（不管是怎样的阶段），我开始反思人生，得出一些启示，愿意跟年少的自己分享。
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7.在他们之前，亚里士多德也说过，人生本不平等，一些人生而为奴，另一些天生就是统治者。
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8.透过黑塞早期作品《轮下》凄楚哀婉的笔调，我们看到了主人公汉斯在人生成长过程中的孤独、迷茫、困惑和无助，这是人生无法逾越的一个阶段。
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9.如果说，人生哲学是对人生切要问题的智慧反思，则人之生死问题就是其中之核心。
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10.古代文人至少多数人是把理想品格当作自己的倾仰对象、当作值得自己为之追求的人生境界和人生目标的。
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11.也就是说人生来就善解人意，有同情心，热望被人认同，也认同他人，渴望单纯的幸福和生存的机会。
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12.道家在儒家的人伦原理之外提供了一套扬弃人生和人伦矛盾的人生智慧。
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13.一支粉笔写就您人生的轨迹；两鬓染霜谱成您人生绚丽的乐章；三尺讲台留下您人生的灿烂和辉煌！
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14.前人对许地山的研究更多地停留在其作品的异域特色、宗教色彩，尤其是宗教对其人生观的影响等方面。许地山小说的现代主义意味主要体现在作家“生本不乐”的人生观；
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15.智慧的代价是矛盾。这是人生对人佛曰不可说生观开的玩笑。
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16.人人生而自由平等，具有与生具来的尊严和权利。
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17.身处1810年的人不见得会因为想到2010年的人生活得多么幸福而觉得沮丧；而活在2010年的人们则把他们出生前发生的产品质量的进步视为理所当然。
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18.从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
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19.陈世德决定性的偶然经历折射出人生的不可知，他疯狂的人生挥霍体现出一种全部浸在荒谬之中的生活逻辑结果。
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20.爱过、痛过才是人生，平凡、简单也是人生，即使没有刻骨铭心的魂牵梦萦，也没有生死相许的感动，但我拥有最真实的守侯。
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21.死生是人生的大事，可是修行完备的人，他们视死为另一个生的开始。
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22.人生四境，表明了一种发展，而天地境界更是人生价值和意义的最完美展现，是人生追求的理想境界。
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23.这类气愤和恼怒发生在我们每个人的生活中——它是人生体验的一部分。
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24.虽然消极，虽然灰暗，但这便是人生。人生可惜，因为不能重来，留给我们诸多遗憾，徒生慨叹；
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25.王维、陶渊明的创作在其前后期存在巨大差异，这种差别不仅反映了他们人生道路的转变，更是他们人生哲学发生巨大变化的结果。
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26.是误人人生和前途，企图改变别人好的人生和技能的肮脏的地方，如黑洞。
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27.科举制度对整个唐代的士林心态、风俗习尚以及文学艺术产生过深远影响，尤其是对唐人出处进退的人生选择以及人生哲学的架构意义更为重大。
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28.学者表示，腰围是判断女人生育能力高低和健康与否的标志，腰部的纤细程度决定了女人对男人诱惑的程度，男人天生偏爱细腰女人。
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29.清代女诗人皈依佛道、顶礼膜拜仙佛的情况很普遍，这多是她们在遭遇了人生大变故、生活极不如意的境况下发生的。
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30.我想要改变我自己，创造一个新的人生，一个没有过去的人生，一个没有痛苦的人生，一个鲜活的人生。
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31.在自然界不可抗拒的迟暮中，诗人看到的却是人生的另外一种风景，而且它告诉我们，人生的“无限风光”，属于那些勇于登上险峰之人的。
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32.人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
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33.让我惊奇的是，乡-城黑人移民的生育率并不比城市原住人口（每1000人生育3470人）的要高。
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34.从现在开始，你将要步入生活，在你想要的人生和你可能的人生之间徘徊，决窍在于只允许你自己做决定。
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35.人生仪礼是社会民俗的重要组成部分，每一个自然人通过“人生仪礼”的过程，实际就是社会对每一个人的习俗化过程。
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36.其次论述他们的似异实同的人生选择——分别以“人间斗士”和“轮椅上的天使”的生命大爱者的形象终其一生；
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37.用傅新民先生的话来说，如果你看重人生的意义和价值的表达，就去搞艺术，只有艺术，才能使人生的意义更加完美。
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38.这种忧叹人生短促的生命意识是在旧有价值被东汉末文人否定的过程中产生的。
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39.其姊妹诗篇《快乐的人》和《幽思的人》表达了两种不同的人生观——享乐者的人生观和思想者的人生观。
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40.德性人生作为一种真、善、美的人生，是人理当追求的幸福人生。
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41.人生的步调终究会成为胜者，所以当你人生的脚步发生骤变的时候，记得学着去享受空闲，享受人生旅途中的每一次靠岸。
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42.虽然说追悔让人痛苦，但是没有后悔的人生不仅近乎不可能，这样的人生还会使人缺乏一种避免自己未来犯错的基本情绪。
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43.一年一次，重估你的人生价值观，自问那些人生价值观是否与你现在的生活相配。
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44.作为传统人生观向现代人生观转换的探索者，李大钊的人生观理论尚未“精当”，而且还比较零散，未能够系统化、理论化。
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45.因此，我们必须从现实的物质性生活中超拔出来，从人之精神生活存在的永恒性出发，来实现人生的超越性。
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46.人生如戏，你我都是戏中人，生、旦、净、丑，在人生的舞台上，一任岁月的蹉跎，各自演绎着属于自己的角色。
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47.新都市小说家们并没有流于表面的对于都市生活作一种“浮世绘”式的描写，而是能够深入到都市生活的深层本质中，对于人生、人性作了深入的挖掘。
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48.本论文首先论述隐地的生平及其创作历程，探讨其人生经历对人生观和创作主题的影响。
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49.本文亦意图藉由对若干词人的词作诠释，阐发其中可能蕴含的人生哲理，及其所能够对现实人生产生的启示。
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50.通常，事情似乎发生在越早之前，它的真实性就越低， 因此（人们）自然会产生一种假设， 认为此事真假与否与我们个人生活有相当明显的区隔（或几乎毫不相干）。
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51.“凤凰之子”沈从文先生在小说《边城》里以诗意的笔触向人们展示了生活在湘西这块独立自足的土地上的平凡人纯美、本真、恬静谐和的人生方式。
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52.宗白华的一生更是以其沉静空灵的主体人格、超世入世的人生态度、自然化艺术化的生存方式而成为审美人生的范型。
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53.14岁至16岁的学生每周上一节“快乐学”课，他们将学到诸如如何处理人际关系、生理和心理健康、消除消极情绪以及如何实现人生理想等技巧。
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54.以此为基础，礼养吾人生命“入精微、致广大”，终使吾人生命达“天地同和，天地同节”的生生之界。
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55.爱是延续和滋养生命的最大支柱，一生中能有幸拥抱值得爱的人、值得尊重的生命，那是人生最大的福份！
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56.一般而言，缅族人生活在河谷区，而像克伦人、克伦尼人、掸族人，以及克钦人这样的少数民族，则生活在崎岖逼仄的山区。
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57.因为我相信我们人生中的黑暗永远比人生中的光明更加动人。
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58.这即像做脚术，他道，人们没有能称这些生亡为宰人是因为大夫并入有思宰抱病人，固然他们敢冒病人生亡的危夷。
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59.在“道”境中，个体生命才能获得生命的意义和价值，人生才是一种审美的人生、快乐的人生。
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60.当然，世上有一些人，在生活中信奉伊壁鸠鲁“今朝有酒今朝醉”的享乐主义人生信条；而大多数的人，却常常被凡人终有一死这一宿命所折磨。
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61.苏轼是北宋时期极富创造力的词作家，他的词不仅表现出情景理多重融合，仪态横生而又浑然一体，而且更深层次地叙写对宇宙人生的哲理感悟，赋予词作丰富的人生意蕴。
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62.先秦道家以道观生，察生命起源，明人生自然、人是自然动物，反对仁义，崇尚无为，追求超越生死转换的长生久视；
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63.离开学校和大学的人可以规划他们的人生，决定何时成家立业，何时买房以及买什么样的房子，生育多少个孩子以及何时生育，这一切都变为可能。
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64.假如生活可以重来，我会不再那么在意人们告诉我的，如果不学拉丁语和历史，那么我们将会被人瞧不起，过荒废的一生，人生将没有建树而失败
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65.他主张人生之道在于充实、发展人的内在的生命力，克服（胜）人们在生活、生命中的对立和互相冲突（乖违），以达到人生之和谐。
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66.她丧失了生命主体的昂奋，心灵濒于崩溃，人生被异化，人性遭扭曲，生命的终极困境使她成为殖民制度和种族歧视制度的牺牲品。
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67.《雪国》对人物形象空幻朦胧般的塑造和对人物悲剧命运的安排，与作家本人的不寻常的生活经历和悲观的人生态度及当时的社会背景有着深刻的关系。
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68.我非常想告诉人们，特别是年轻人，如果你在人生路上对他人毫不关心、冷漠相待，那么你就在与生活本身擦肩而过。
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69.跻身横陈的肉体、以身体领略人生，这样的生活使人意识到肉体是有涵义、有生命的，而且——姑妄言之——肉体也有自己的心思。
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70.人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是絔?。
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71.本文即在探讨他的人生思想，首先說明其人生思想來自真实生活的体验，是要解决自己对人生所感觉到的各种问题，而非言不及义的空洞言辞。
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72.耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。
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73.圣经用外地人、客旅、外国人、陌生人、访客、旅客等字眼，来形容人生在世的短暂，大卫说：“你们既称上帝为你们的父，就应该在世上像寄居者那样生活。”
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74.消费者社会对穷人的服务比对其他人更好。因为消费者社会暴露了穷人生活的种种挫折，同时慷慨地提供给穷人逃避自己生活的各种手段。
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75.人生真是一场超级的「的论」人生本质上是要朝一个目标奋斗前进，生命的有机体追寻目标，为了实现自我。
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76.如若我们持此种生物学的观点来看待人生，并尝试依照时节来生活，除了自以为是的傻瓜和令人难以忍受的理想主义者之外，没有人能否认人生的美妙如诗。
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77.耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其馀的弟兄必归到以色列人那里。
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78.在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
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79.迟早，我们必须认识到，人生的旅途中并没有车站 也没有能够一劳永逸的站点，生活的真正乐趣在于人生旅程的过程。
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80.这些都是通向理想生活的最佳道路，因为这些目标会给予我们每个人更加充实的生活以及理想的人生。
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81.小说呈示出这样的人生哲学意义：生活正是在消解过去、未来之下给予了人生命存在的空间；
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82.带走2.2万斯里兰卡人生命的大海啸让人胆战心惊，但同时也把斯里兰卡的野生动物官员们搞胡涂了，因为直到目前为止，他们还没有发现任何一只野生动物的尸体。
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83.同事庆生会，生日是每个人人生中的重要印记。公司会提供生日蛋糕、生日宴等形式，为大家带来家的温暖。
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84.其著作《美的人生观》和《美的社会组织法》鲜明地体现了社会人生审美系统的建构，显示出张竞生美学思想的建构性和体系性特征；
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85.末日就发生在你的身边，就在你的个人生活中，它对每个人来说都不尽相同。 不知何时，死神就会突然从你背后踹一脚，在握手时电你一下，就这样冷不防地带走你的生命。
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86.本文试图从人生价值及其相关概念、人生价值的内容构成与本质特点，人生价值的评价、人生价值的提高与实现几个方面，对人生价值问题予以多元考辨。
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87.这对所有在1979和1980 年出生的女人来说应该是一个很棒的消息，她们会为自己正处于或即将处于人生的黄金时刻而感到高兴。
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88.在我不长的人生中，罹患过许多疾病，多次死里逃生，有过失落，有过苦痛，也有过人生的转折。
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89.萧红的一生是曲折的一生，她饱经风雨，阅历了离乡背井的流亡人生，在人生的晚年写下了《呼兰河传》。
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90.人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
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91.一个超越平凡的人生，超越大千世界的芸芸众生，一个将不可能瞬间变为现实的人生？
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92.目的：为了减轻臌胀病人出现的腹水及尿少等症状，减轻病人痛苦，提高病人舒适度和生命质量，延长病人生命。
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93.他把人生的喜怒哀乐，悲欢离合，凝聚在笔端，留存在作品里，这种坦然面对艰难困苦，从不埋怨生活的人生态度，其实是一种人生艺术，是一种很高的境界。
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94.伴随着曼妙的旋律、淳厚的歌声和火热的独奏，乐队细微地捕捉人们在日常生活中的真情实感，生动展现人生每一刻动人情景。
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95.道教所主张的人生，是追求自我觉悟的人生，是追求与道合一、与天地造化同流的崇高精神境界的人生，是慈悲为怀、以利济苍生为己任的人生。
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96.第二人生是一个没有任何社会组织的世界,就像喷火人,你参与时,你料想不到有什么事情会发生.那里有一大堆不穿衣服的人,和八英尺高的变装癖者.大概只有10%的人愿意去那地方.
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97.本文认为，人生仪礼是在人生的重要转折时期或危机时期，如生死婚嫁等一个人一生中具有特殊意义的阶段上举行的民俗仪礼。
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98.是呀，佛禅便有“人生八苦”之说：生、老、病、死，与生俱来，可说是任人皆有的；
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99.在某种程度上，她会在心里说：“儿子，如果你最终能有一个幸福美满的人生，而起你也爱我的话，我就不会觉得我的人生是个毫无价值的人生。
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100.此书针对立身、为官、处世等各个方面，比较全面地展示了颜之推饱经乱世忧患的人生经验和思想性格，反映了他贵生保身的人生态度。
