1.尼采悲剧理论可以追溯到希腊悲剧在悲剧起源问题上，尼采以日神的“恬静”与酒神的“醉狂”经希腊人意志活动而结合来解释“悲剧的诞生”；
2.尼采在《人性的，太人性的》一书中首次使用这种阐释方法，并在随后的著作中发扬光大。
3.虽然我从不会轻言他们的危险性，但我很失望，我真的很失望，我们作为一个国家，像尼采所说的，本身已经变成了那个我们想要努力抗击的怪物。
4.我还记得自己阅读尼采和叔本华的那个时候，阅读昆德拉、卡夫卡和加缪的那个时候。
5.尼采的本体论是变幻不息的力量子的世界，这比较符合现代物理学量子场论的世界图像。
6.西方人的思想是直线型的，严格合乎逻辑，尼采就只能终生抱憾了，中国人的逻辑常常转弯，很活动，所以徐是欣慰的。
7.即使「黄金环」，「轮迴之环」对他而言，都是复活及生命的展望。好像尼采在神秘的表演中躬逢其会。
8.即使是尼采这样提倡坚强并自给自足的人，仍然需要他生命中的阿里阿德涅，用她的爱和智慧线团将尼采锚定在现实之中。
9.这种矛盾之间的斗争，加之尼采一生的情绪起伏，形成了尼采哲学下湍急的暗流。
10.尼采将这一段命名为“最重的分量”，每当提及这一理念时他都会战栗。
11.于是在没有引用任何灵知主义的权威著作的情况下，沃格林宣称尼采代表了“灵知相对于超越性的隔离”。
12.从＂作为教育家的艺术家＂到＂作为教育家的叔本华＂再到＂作为教育家的查拉图斯特拉＂，尼采的教育思想在不断攀升。
13.叔本华和尼采的诗学实践，虽然与唯美主义批评多有相近，但并不属于唯美主义之列，而仅能归为唯美主义批评的同路。
14.他因他的罪而死，尼采还说，在另一时间另一地点，耶稣将作为政治犯被发配西伯利亚。
15.萨乐美，情遇尼采的一个女子，也有同样的处境，那著名的三人照片。
16.尼采在其《偶像的黄昏》一书中曾说：“人类从不拼命追求幸福；只有英国人才这么做。”
17.对尼采而言，和保罗·李交善的这段时间是他思想形成发展的重要阶段，他最具个性以及惊世骇俗的哲学思想大多肇始于此。
18.当然，和尼采这位最负盛名的刺杀上帝之人一样，他终于癫狂。
19.尼采的一个朋友，也是一位作家，注意到他行文风格的改变。
20.如果你感到深深的真空，完全没有意义的空，那是因为尼采。西方的整个哲学中：尼采是负向生活的建立者。
21.玉兔传奇二区尼采：我们上升得越高-我们在那些不懂飞行的人眼里就显得越辽远。
22.尼采所倡导的“肯定生命”指的是肯定和维护整全且具活力的个性化的创新生命。
23.当你凝视深渊够久时，深渊也看入你心中。——尼采。
24.稍后时代的政治理论家，如卢梭，尼采,给霍布斯笔下这样的公民取了个名字。
25.克龙彭伯格先生编制了一个帮助塑造奥巴马思考和写作的人名清单，里面包括马克斯.韦伯和尼采，梭罗和爱默生，兰斯顿.休斯和拉尔夫.埃利森。
26.叔本华的生存意志理论；尼采的权力意志论；柏格森的生命哲学。
27.如果也让尼采注射美拉胂醇哒话，她就不会讲这风凉话鸟。
28.事实上，当时尼采的视力正在变坏，长时间将视线固定在一张纸上令他感觉疲惫和痛苦，还常常伴有欲裂的头痛。
29.和尼采这样的哲学家们是警句之王。
30.尼采选择了放纵与暴戾、幻影与阴影这样的黑暗的潜意识力量，作为自己的守护神。
31.如果真如尼采所说，一个值得我们尊敬的哲学家布道，必须举例证明之，那么您必会领悟答案的重要所在，因为它先于决定性的行动。
32.德里达继承和发展了尼采的反理性、反形而上学这一理论，福柯则继承和发展了尼采的系谱学方法。
33.尼采的结论是上帝并不存在，因此，人类想要成为上帝,虔诚的宗教人士认为这是渎神。
34.海子后期的太阳史诗则把尼采的酒神精神发挥到了极致，渴望在原始的生命力中去寻找艺术和生命的价值。
35.成为诗歌之王的梦想是尼采的“超人哲学”在海子身上的完美体现。
36.这也许就是我们在尼采作品所感到高傲和无望的秘密之所在。
37.尼采认为形而上学设定了一个彼岸世界对此岸世界进行诽谤，因而形而上学的历史就是悲观主义的发展史。
38.全球领导人一直在敦促贝卢斯科尼采取提振意大利经济的关键举措，但意大利政府却屡屡令外界失望。
39.尼采：“所以我认为来一个巴西式的热吻比较好，在情侣节这天比较来劲。”
40.我还想到，露‧莎乐美曾说尼采是位反宗教的宗教思想家。
41.尼采对布氏推崇倍至，尊称他为「我们伟大的导师」并赞扬其历史研究「为人类生命做出贡献」。
42.因此尼采当时探究，检视,负债概念，因为罪责以及,负债产生某些联系。
43.心里。他望着她走掉时，他那尼采式的华厦似乎动摇了，垮塌了。
44.福柯，没有提到尼采，但是他可能很喜欢，因为尼采的“宗谱“理论“,可能是对福柯作品影响最大的了。
45.如果你想套用尼采的话，“重新评估“我们关于,善恶最基本的字汇。
46.在文章里，尼采似乎对犹太人说重话，事实上却是轻蔑反犹太主义论。
47.重版尼采著作将会花费,600百万欧元，而且你还不许,自由下载，重复使用复写。
48.毕竟你也许是一个真正的尼采主义者，比我想的还要纯粹，这样的话，讲授尼采终归是正确的决定——因为讲授尼采本身就是对听众意志的考验。
49.在尼采的学说中，酒神精神既是其哲学要点，也是其艺术核心。
50.作为展示自然世界集体建设,的能力的方式，尼采,在这个过程中古达形式和现代形式的巨大不同。
51.尼采的生存论不仅指涉个体的人生在世，也指涉民族的生存。
52.尼采渴望爱，但只当其与对爱的惧怕相匹配时才会去爱。
53.作为一个“戴着面具的哲人”，尼采维护着“人若想保持沉默，就必须学会说话”的宣言，此亦即一种隐藏的形式。
54.温芝元 译 魏玛，8月25日电 哲学家弗里德里希·威廉·尼采今天于魏玛因中风不幸身亡。
55.现在，我就把你们留在沙滩上跟这四个巨人待着吧，你可以在这些躺椅之中找个地儿坐着，也可以自备一条浴巾，还可以跟尼采一起“扔沙子”。
56.它由尼采和索绪尔发端，经解构哲学和后现代思潮而臻于成熟。
57.对于古希腊的了解，我只是在几年前拜读过《尼采悲惨的降临》这本著作，所以我想古希腊的音乐应该伴有唱诗班的吟颂。
58.尼采阴柔的一面深藏在一个由“超人”和“查拉图斯特拉”形成的双层面具之下。
59.尼采认识到，他对债务和合同,义务到目前为止的追索,是忽略了这些概念的道德化。
60.通过这句话尼采提出了有意识的思考,是依附于语言的语法作用上的。
61.匍匐在我生命大多数时间的空虚终于升华成尼采式的虚空。
62.敢肯定的是，尼采这个忧郁鬼一定会厌恶“幸福行动”——一个自诩“为创造幸福社会的新大众运动”——的开展。
63.不过没有提修斯那么幸运的是，没有阿里阿德涅给尼采走迷宫用的线团，尼采只身闯入了自己的精神迷宫。
64.成为一个有责任的人的原因,理解尼采在这个环境下说的。
65.在抵达村庄的细窄的山路入口处，有一块牌子上写着”尼采之路”。
66.面对上帝死亡，多数人象无根的浮萍漫无目的的漂游，但尼采找到了超人和权力意志，选择超越的生存圣境。
67.尼采将这种自我描述为从,那对大多数人已经在那心中形成了,然后又会与他们交流回去。
68.这之中也许有更多尼采的成份,而非马奇亚维利，但我认为马奇亚维利式的言外之意,是非常明显的。
69.叔本华和尼采同为19世纪著名的意志主义者，他们的哲学思想存在着明显的时代烙印。
70.尼采可以调和，协调普世的“是“？,使之对应相当规模的观点,对应以坏为方向，或与,坏有关的决定？
71.尼采：我们上升得越高。我们在那些不懂飞行的人眼里就显得越迢遥。
72.金牛尼采：我们上升得越高。我们在那些不懂飞行的人眼里就显得越迢遥。
73.萨特的观点比尼采前进了一大步,尼采在这个观点上绕来绕去：,不完美的创造物想要变得完美,而唯一完美的存在是神或者说上帝。
74.尼采和萨特帮助我们思虑道德本身是否是人类存在的一个有价值的目标。
75.公元19世纪，叔本华与尼采的哲学理论盛行于世。
76.尼采对瓦格纳之爱的始末缘由，与其对上帝之爱相似。
77.酒神精神是尼采美学思想的核质所在，通过尼采文本的解读，厘定了酒神精神的文本意义。
78.那一时期的尼采参考了一些但丁《神曲》的地狱篇，这毫不奇怪。
79.对于基里洛夫和尼采，杀死上帝是成神之路；这是福音书上所倡导的在世间获得永生之法。
80.尼采的“上帝已死”的宣言出现在他1882年出版的《快乐的科学》中，为四年后出版的《善恶的彼岸》的基础理论提供支持。
81.三是以德勒兹和福柯为代表的新尼采主义，进一步发展了尼采的身体文化理论。
82.但是，与基督教承认人的生存之超验性基础相比，尼采经营的是感性本体论。
83.尼采新道德的主要精神是肯定整全的生命、崇尚充盈的个性、热爱永恒的生命创造。
84.茅盾以开阔的视野，以“为我所用”的精神借鉴尼采哲学，充分体现了他对于外国文化“穷本溯源”、“取精用宏”的正确态度。
85.为了深化此认识，论文第三部分回到尼采的原著中去，乞灵于作者思想的原生态。
86.尼采认为这些非语言学符号包括,瞥视，手势和触摸。
87.黑格尔相信存在于历史之中的绝对真理，而尼采认为我们所谓的“真理”只不过是“暂时不能驳倒的错误”罢了。
88.上次继里克尔之后，我提到了马克思，尼采和弗洛伊德,把他们作为推动初始理论进一步发展的关键人物，之后我加上了达尔文。
89.这些观点将尼采带入与某些,神秘主义和泛神论的和谐中。
90.所以，如果相信作者存在十分危险，我们该如何对待马克思，尼采和弗洛伊德呢？
91.因此好坏均在一个A对称,的关系中，如尼采所说。
92.但是，我们不能将尼采对于身体和肉体存在的看法,这是很重要的一点，看做一种自然主义论，生物主义论,或者生物本体论。
93.这个二元趋势最积极之处在于,尼采给出其价值观，这是,《敌基督》中最令人兴奋。
94.无论出现什么样的思想，当意识的出现,已经将意志抚慰,然后得到尼采得出的著名的周遭的结果,而不仅仅是关于自我主义的观点。
95.如我们所知，尼采同样指出了这一点,这样他强调了意识的符号性。
96.这样我们的版本发现并出版,很有意义的转化或尼采真实。
97.相反针对意识和精神尼采则是一名“现实主义者
98.事实上，如果我接受尼采的标准，他们总是用这种或那种方式在说“是”。
99.对尼采而言，这种理解很容易的,出现在西方的传统中，至少是在古代的时候。
100.为什麽尼采称呼这为[系谱学]?
