1.好人喜欢单纯良善的人事物,不只是因为那与他有关，而是因为那是良善的。
2.神学家 布鲁格曼指出，那些单纯地相信神的伟大和良善的人，才最能从这首诗当中获益良多；
3.耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
4.耶稣对他说、你为甚麽称我是良善的．除了神一位之外、再没有良善的。
5.耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
6.你要以温和良善克胜恶人，使虔诚者因你的善良而感到惊奇。
7.千万不要背叛任何的教友，或是传说中我们的人民，因为他们都是神的仆人，并且都住在良善的爱，荣耀与智慧之中。
8.虽然这是一种间接的方式，但这种混淆也可以告诉给我们：基督徒应该对所有的人都很良善。
9.本文以沃克的《她蓝色的躯体我们知道一切：1965-1990》和《绝对信赖你，良善的大地》这两本诗集为研究文本，透视沃克诗歌的生态精神和生态伦理意识。
10.事情并不总是那么简单，但耶稣是良善的，做所有的事情都是为了善和爱他的我（罗马书 8:28）。
11.为什么会这样？因为有意义的人生并非总与良善契合。
12.圣经说：“不要向这世界看齐，要让上帝完全改变你们的心思意念，你们就会明白上帝的旨意，知道什么是良善、完全，是他所喜欢的。”
13.主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。
14.既然如此，那良善的是叫我死吗。
15.这是苏格拉底面临的难题，如何引导,这野性不驯的精神或内心热情，如何将其引导至某种共同的良善。
16.我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
17.这只是道德良善怎样源自于而且甚至,需要一个道德败坏的情境的另一个例子,马基雅维利给你们的建议很清楚。
18.耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。
19.实际上，良善之人的将继承的世界又多了一个缺陷（themeekhavejustgottenanothercrackatinheritingtheearth.这一句很难译，原文来自于圣经“Blessed arethemeek: for they shall inherittheearth”，被作者用在此我觉得纯属拽文）。
20.谢楷奏：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
21.他就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制…参见加拉太书5：22及下文。
22.仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
23.加5：22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实。
24.恩慈、良善的相反就是对人严苛、喜欢批评、缺乏爱心和尖酸刻薄。当别人失败或与自己意见不合时，便会恣意攻击和诋毁。
25.正是祂那用之不竭的恩典、祂那无穷无尽的爱、祂的一切良善与恩慈。
26.圣经加拉太书5：23 说：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
27.「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加拉太书5：22-23）。
28.圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实， <------ 加拉太书5 22。
29.忍耐、恩慈与良善是我们对人的行为；
30.圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加。 5：22，23）。
31.「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。」（加拉太书5章22节）
32.圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 加拉太书5：22，23。
33.“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加五：22，23）
34.当我们藉著祷告来颂赞祂的美善，我们便认识祂的慈爱、良善和信实。
35.当一个人的言行、举止出自良善动机时，快乐便如同影子一样离不开你。
36.当我们诚心认罪祈求赦免，又借着我们的生活方式向世人彰显良善时，别人便能够看到基督教信仰是实际可行的。
37.每当想起神的良善时，我们实在不能不为神的恩典感谢祂；
38.事情很少有更硬、更相信神比施行公平和公义、良善的。
39.当你喝牛奶买，直接从你的杂货店，你大概越来越多了，比刚才良善的牛奶。
40.良善之源、配得我们称颂的上帝阿，我们将教堂改建计画交讬给祢。
41.全能慈悲的上帝，祢是良善之源，是配得称颂的，我们将教堂改建计画交讬给祢。
42.今天我们对服务领导的理念瞭解愈多，愈觉得其精神与人性良善的本质完美契合。
43.因这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。
44.以色列人哪，你们当听耶和华的话。 耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。
45.我们并不以为这样的除恶务尽，是因自己的良善配得上帝这样的怜悯，乃当视为上帝特别恩典的果子，我们绝不能错过。
46.那麽，其他的邪恶也会因良善的发生而被颠覆。
47.自从良善与罪恶发生冲突开始，撒但就不断阻扰挠我们在灵�经历上帝。
48.神的国度其实已经降临于世间，这是为何世界上会有公义、和平和很多良善快乐的人；
49.相反，基督徒要活在基督的光中，这光能引领他们进入良善、公义和真理。
50.光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
51.「神」是「灵」，祂的本体是无限的、永恒的、不变的，智慧，权能，圣洁，公义，良善，真实。
52.祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、良善、诚实（或作真理），都是无限的、永恒的，不变的。
53.光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。
54.因此，智慧必使你走在良善人的道上，持守义人的路。
55.有时良善的基督徒会有精神病，我们会陪伴他们一起与疾病搏斗，并且求神赐他们恩典和平安。
56.这种良善本身就会给社会带来有益的影响。
57.如果某人有礼物又良善，我们会认为他们是仆人。
58.你会被良善和恩典，以及神的爱充满，这是没有人可以从你身上拿走的。
59.给别人示范坏榜样绝对不行，就算期待结果会是良善也不行。
60.我们协助公司管理团队，采取最佳的营运策略，并且推动最良善的供应链，在全球环境上佔有高水平的表现。
61.在此，我们这些阿丹的子孙必须要知晓哪些是必须被摈弃的邪恶行为以及那些是必须要做的良善行为。
62.童话故事中的女性形象总比男性形象更加突出，而女性形象又常常分裂为良善与邪恶两个极端，通常分裂形象有三种结局。
63.良善。“主啊，愿我的孩子们善待彼此并善待他人。”（帖前5：15）
64.在关键时刻，撒但用谎言使他们怀疑上帝的良善、话语和用意（创世记3章1-6节）。
65.这首史诗强调了上帝的良善和信实，一开始便宣告只有祂是上帝，是宇宙的创造者和支持者（6节）。
66.良善不在任何一条道路上绽放，因为真理无路可达。
67.我的生命已与耶稣同钉十字架，凭信我死亡的罪债已经偿还、撤销，而且在我肉体毫无良善可言。
68.要追求正义、虔诚、信德、爱德、坚忍和良善。
69.至于你，天主的人哪！你要躲避这些事；但要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善。
70.当我们想放弃的时候 ，祂赐给我们力量使我们能继续相信他的信实和良善。
71.这些图片不仅向我们诉说着战乱、苦难和破坏，也展现了些许慰藉和良善。
72.真正的教育应结合智识，美丽和良善，而这其中最重要的是良善。
73.美德体现为心灵的一种健康、美好和良善的习惯。
74.的人哪！你要躲避这些事；但要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善。
75.在这个世界上，良善的生活正变得越来越困难。
76.但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。 叫罪因着诫命更显出是恶极了。
77.有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚麽善事、才能得永生。
78.以色列丢弃良善（或作福分），仇敌必追逼他。
79.有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。
80.你的老师是众神的仆人，他们将知识的种子种植在学生的头脑之中，并为了现代巫术的良善而使用力量。
81.当我们借着祷告来颂赞他的美善，我们便承认他是慈爱、良善和信实的神。
82.那我将以良善诱之，或者他便会跟我走了。
83.福音书中的这位年青人用「良善夫子」来称呼我们的主，我更应如此称呼祂！
84.当革命以伟大而良善的图像呈现在我们眼前，使许多人认为不服从权威是正当合法时，美国的领袖们并没有对这些错误提出明确而显着的反驳。
85.慎重，贞节，勤理家务，良善，服从自己的丈夫，免得使人诋毁天主的圣道。
86.求上帝的良善在我们心中激起成圣的热心和属上帝的对污秽之恨恶，因为上帝的眼目厌恶一切污秽。
87.在今天的圣咏，我们再次看到「救恩」和「正义」，「良善」和「忠诚」并列。
88.保罗告诉我们，要以基督的良善包裹著自己，我们应以外在的言行来彰显内心的改变。
89.《世代传承》是一部关于遥不可及的渴望，以及使邪恶之物演化良善的真相之短片。
90.积聚所有良善的功德，避免不纯净的行为，如此在我们一生作结之时，我们将获得所有最胜功德。
91.我是魔鬼，魔鬼的小孩，当然也是魔鬼，我们以魔鬼真面目呈现时，通常表现良善当时我看见了它……我只是惊声尖叫！
92.经文指出，就是因为我们怀疑和不信，也就是说，我们没有全心全意地相信神的良善和计划。
93.经上说：“让我们不疲倦的良善、收获的季节，我们，如果我们不灰心。”
94.我们必须藉由修行的力量舍弃不当的行为，并代之以良善的举止才能消除惑迷。
95.当一个人的言谈和举止怀著良善动机，快乐便像影子般地跟随他。
96.为何保罗要宣讲律法的良善？
97.这是缺少神的良善和不羞愧的开放性。
98.而且这种冲击在穷人的身上更显著，这个看来良善又负责任的环境决策，最终却可能迫使人类付出意想不到的代价。
99.彼前二18作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
100.但即使欺侮现象有所减少，也很难判断是否孩子们是因此变得“更加善良”--善良本来就是难以衡量的--或者他们仅仅是克制自己不要在走廊上打架而已。
