1.禁卫军权是中国古代专制君权的有机构成。
2.路易对于君权神授一说深信不疑，并自称太阳王，同时还认为他的朝臣和国家都应该像行星一样围绕他旋转。
3.他说：，“那谁是伟大的模范，其君权管辖可作为『审慎君子』,有趣的选字，“审慎君子应加以仿效
4.同样道理,他也不想求助于君权神授。
5.从皇室的角度看，特别是詹姆斯一世，这些旁注经常对国王们的天赋君权不敬。
6.对生活黑客而言，“道”并非服务于君权形象而是你自己，你就是自己的主宰。
7.然后他提到,新君王与新君权。
8.人们曾因为否认君权神授或呼吁不分种族、性别或宗教人人平等而受到处罚。
9.区别出两种，且仅就两种政体，共和与君权，仅这两种值得提及，他继续区分出,两种君权。
10.一是国家的本质,然后才是君权。
11.他们被指责要为所有的罪行负责，而这些罪行则证明了天赋之君权易手的合理性。
12.查理十世在去瑟堡的途中，叫人把一张圆桌改成方的，他对这种危难中的仪式比那崩溃中的君权更关心。
13.那当然是就马奇亚维利的，君权美德，让人们感到,满足与失觉的作为。
14.话虽如此，霍布斯眼中的君权,也还是为个人自由留下了足够的空间,他甚至对君主的合法权力,设定了一些限制。
15.我提到过 现在再强调一遍,国家的兼并,君权的加强为一个日益庞大,更有章法的现代国家的形成奠定了基础,在英格兰也是如此
16.今天，我会着重讲讲,霍布斯关于君权的产物，即主权国家的理论。
17.第一种是世袭君权，像是由罗伦佐所掌管的候国，其威信的获得,来自传统与世袭血源。
18.在他从前看见君权倾覆的地方，他现在看见了法兰西的崛起。
19.我想，这一点也是霍布斯,关于君权理论中很关键的一点。
20.但他的这一君权理论，与足球裁判的不同之处在于,他言下的君主，不仅是既定规则的执行者，还是这些规则的直接制定者。
21.因为已有太多的梦想家“,其中一人即柏拉图，但也可能是基督教“,“已有太多对共和,与君权的幻想,而那从来都未真实地存在。
22.这就是人们所熟知的,法律实证主义学说,也即，法律即为君主的命令，这是法律的一种君权命令说。
23.五代时期对城隍的赐封，是君权不振、军阀跋扈、北方王朝与南方割据政权政治角力与妥协的结果。
24.第二节主要论述了君权神授的问题，从而奠定了君主在人间的至上权威。
25.《伊利亚特》与《汉宫秋》都是男权社会的男性文本，从君权、人权与女权角度对它们进行别样解读，可以发现其被长期遮蔽的一些意义。
26.中国古代的君权交替过程与故君的丧礼有直接关系。
27.詹姆斯一世坚定相疑“君权神授”，他根本不念要议会，而且连绝7年从已召集过。
28.这样，就为君权和教权的合流在组织上建立起了有效的机制。
29.君权至上、父权至尊和伦常神圣构成了以儒学为主体的中国传统政治文化的基本价值结构。
30.这是因为，政治性是中国传统儒学的本质规定性，其政治价值结构的主体由君权至上、父权至尊和伦常神圣三个层次构成。
31.其三，儒家认为君权可以挑战，民众有革命抗暴的权利。
32.君权专制表现在各个方面，其中对思想文化领域的钳制，对士人精神风貌的摧辱尤为突出。
33.若究其实质，将《仪礼》所记与周代职官制度史实相参照，等级臣僚形态实是西周春秋封建政治体制下多级君权的产物，其编纂显有历史依据。
34.逐渐失势的国君利用各种力量与强势的世卿抗衡，嬖臣是国君为了维护君权所依赖的重要力量之一。
35.1956年3月20日，在殖民地独立风潮之际，突尼斯赢得了独立，正式改名为突尼斯王国。 罗尔斯贝伊成为首任统治者，享有国王尊号和至高无上的君权。
36.原注一：在中国古代，统治者是通过“天命（君权神授）”获得统治权的。
37.儒家伦理即以此宗法性社会结构为基础，由承袭周礼之以父权与君权为轴心的宗法封建伦理发展而来。
38.同时尖锐地指出，君权专制下的一家之法是祸害天下的非法之法。在他看来，法是治国的根基，有治法而后有治人。
39.在经过长期的治乱循环之后，人民最终以民主革命的形式推翻了君权专制制度。
40.其次，中国古代君主制度下绝对君权理论的匮乏和近代民族主义的兴起，为清末民初共和思想的肇兴提供了便利；
41.两汉以降，相权的弱化与君权的强化是一个总体的历史趋势。
42.史传文学浓厚的君权神授的观念，决定了古代长篇小说对奇、幻的追求；
43.历法是“君权神授”的“天命”的象征。
44.由于查尔斯的“君权神授”统治权，他与议会的对质发展成了内战。
45.自从把君主奉为政教合一的最高统治者以后，君权神授在现代已被视为一种定论。
46.权力与权利在君权与教权争夺基督教世界最高统治权的斗争中一再地被强调，并因此兴起了对罗马法的研究，确立了法律的权威。
47.“君权”、“民利”是朱元璋国家观念的两个基本点，其政府建构、政府运行原则的设定皆基于此观念。
