1.以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。
2.德阳文庙祭孔活动不仅有相当完备的祭祀礼仪制度，而且祭祀文化独特、内容丰富，极具人文精神。
3.祭孔仪式依据典籍记载，通过诵读祭文等程序再现传统祭祀孔子的场景，这是近60年来首次恢复传统的春祭。
4.《大唐郊祀錄》是由王泾所编纂，内容是记载唐德宗朝祭祀天地神祇与宗庙仪式之国家禮典。
5.我把这血赐给你们，可以用在祭祀仪式中。
6.小屋沿中心区域排列，中心区域中有一用于举行仪式的巨大木制拱门，标志着这里是进行动物祭祀的地方。
7.一只小羊被用做祭祀。
8.第二个习俗与祭祀月亮有关。
9.和中东地区饮用的早期啤酒一样，中国人将这些饮料用于祖先祭祀和宗教仪式，甚至用于某些古代宴会欢庆场合。
10.让犹太基督教团体与使徒保罗的基督教分开的核心主题之一就是他们认为耶稣反对动物祭祀和食肉。
11.研究人员经常报道或怀疑许多非洲遗迹中的血迹，据说是因为古代典礼中动物祭祀遗留下的。
12.而根据埃皮法尼乌斯，伊便尼派都是素食者，拒绝不道德的动物祭祀，重申他们遵从基督本人的教导。
13.春节这种习俗，在中国已经传承了几千年了，起源于农业的祭祀，就是说一年的收成完了以后，大家都要庆祝一番。
14.他们的确拒绝希腊宗教及祭祀。
15.正如埃克斯所说，不能忽视对祭司们的主要生活来源-动物祭祀的直接攻击。
16.这里指的是在犹太圣殿用动物祭祀的做法，每年成千上万的动物在敬神仪式上被屠宰作为给上帝的供品，部分肉给祭司分享。
17.后来人们就把这一天定为祭祀月亮的日子。
18.自然，那些以色列人都不知道我在说什么，因为我之前是说要做祭祀的，结果，我却把那些太阳神的先知们都杀了。
19.“我们正在调查这种可能性：这些谋杀中有些是国际器官买卖链上工作者将这些谋杀做成如活人祭祀样子，”比诺伽说。
20.但是，应该尽多少力量去保护信奉与这个国家的价值观相异的──如杀牲祭祀或多配偶制──那样的教派呢？
21.他们的论据是，圣殿祭祀是一种新的做法，在真正的摩西律法中找不到依据，耶稣是上帝派来恢复摩西所实行的犹太律法的。
22.在马里、塞内加尔、南非和坦桑尼亚，超过一半的受访者认为祭祀祖先或神灵可以驱除灾害。
23.我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。
24.我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。
25.摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的上帝；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？
26.摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的上帝；
27.自特谴部队成立以来，又有15宗谋杀与活人祭祀有关，另外200个主要是孩子和年轻人失踪事件正在调查中。
28.今年我们已经控诉了10个与祭祀活动相关联的杀人犯。然而，我们需要议会通过具体的法律来帮助我们与这些犯罪作斗争。
29.这意味着大量销售动物用以祭祀的交易！
30.如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。
31.祭祀活动区：祭祀广场、客家公祠、祖林、碑林、历史名人园；
32.上：神父准备祭祀礼时，辅祭的男童们随侍在一旁。
33.接祖时只摆酒饭水果等祭品，在门外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上几把或者几柱香。
34.汉代用于郊庙祭祀的乐府今存有高祖时代的《安世房中歌》和武帝时代的《郊祀歌》。
35.《安世房中歌》是用于祭祀祖先的宗庙祀典，《郊祀歌》是用于郊祀太一、后土神的祭郊大典。
36.其中一个是这样：3000多年前的中国，人们一般都要在农历十二月举行一种名为“腊”的祭祀仪式，向天神和地神供奉他们的猎物，作为祭祀供品。
37.横县伏波庙的祭祀仪式分为官祀和民祀，但其仪式类型、仪式程序大致相同。
38.而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。
39.并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如已，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。
40.斋天即祭天，是大规模的祭祀仪式，祈求上天给予风调雨顺、五谷丰登的活动。
41.汪公在徽州既能成为地域之神，在祭祀圈的地域范围内为里社所祭祀；
42.楚人祭祀不在其境内的黄河之神河伯，与“祭不越望”的祭祀原则矛盾。
43.摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的上帝。
44.高阶祭祀和高阶女祭祀还有金度会更慷慨地奉送他们的史诗装备。
45.可尊敬的布那迦说道：“如果他们热衷祭祀，不能通过祭祀超越生和老，那么，可尊敬的人啊！在这神界和人界，谁能超越生和老？”
46.祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼，也意为敬神、求神和祭拜祖先，是根据宗教或者社会习俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。
47.秦之祭天，在祭祀时间、地点、所用牺牲等方面与周、鲁郊天有很大不同。
48.祭祀为礼，祭祀用乐即为礼乐的一种样式。
49.但1914年袁世凯为复辟帝制，重新制定了一套祭天礼仪及祭祀服饰，于当年冬至举行祭天大典。
50.古代帝王择泰山登临，供以祭品，祭祀天地，为国家的繁荣与祥和而祈祷。
51.古代帝王择泰山登临，供以祭品，祭祀天地，为国家的繁荣祥和而祈祷。
52.这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
53.这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
54.在祭祀活动中，它是祭器也是法师；
55.朱书数字和祭祀礼仪有关，极可能是祭祀活动时用以表示祭器陈列位序。
56.出10 ：25摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。
57.摩西说，你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。
58.敖包祭祀源于祖先祭祀，是古老的萨满教“万物有灵论”观念的具体表现形式；
59.祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入到喇嘛教，同时增加了宗教色彩。
60.祭祀仪式上，由1000人组成 的合唱队齐唱《祭炎帝》，各界代表向炎帝神农氏敬献高香和花篮，鞠躬。
61.共和时代以来还有其他诸多较低级的祭祀职务。此外还有专门为了奉祀诸位神圣的皇帝而组建的祭司团体。
62.铜山明代伊始为一军户社区，武庙祭祀主要与军人的职业身份密切相关；之后武庙的信仰圈、祭祀圈呈现出不断扩大的趋势。
63.本片详细介绍了傩舞的表演、傩面具的制作以及傩祭的过程。中国秧歌是一种古的民族舞蹈，原称“阳歌”，是祭祀太阳神的一种歌舞。
64.我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。
65.不仅官方祭祀体系中重视“蚩尤”祭祠，民间也有广泛的“蚩尤”信仰。
66.第二章从“王宾卜辞”和“周祭卜辞”两个方面来管窥何组中常见的祭祀卜辞。
67.东巴大祭风作为纳西族祭祀非正常死亡者灵魂的仪式，“情”与“怵”交错互动、贯穿于整个祭祀过程中。
68.她以他美妙的歌声而著名，也是因此她得到了梦寐以求的祭祀活动“魔剑祭“中歌姬的头衔。
69.赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成le轻松的欢娱。
70.红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。
71.东海神崇拜与祭祀的变迁可谓是国家祀典岳镇海渎变迁的一个缩影。
72.这一点，是祭祖与其他祭祀活动有根本不同的地方。
73.此后，每逢春祭，必然举行庞大祭祀仪式，其香火之鼎盛，无意间成全了女娲娘娘的使命。
74.孔子对祭祀有完整而系统的认识，他的祭祀观念深刻而全面，他认为祭祀要“慎”与“敬”。
75.为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。
76.《颂》是用于宗庙祭祀的祭祀乐歌，它与音乐的关系非常密切。
77.而周祭制度的祭祀则表现为系统化和规范化的仪式，更多的体现了为公共的政治秩序服务的目的。
78.新郑祭祀遗址出土青铜礼乐器作为祭祀重器，是春秋中期郑国特殊祭祀文化的具体表现。
79.由于祭祀活动的重要，为防止祭典中发生错误，这些角色常常是由宗教领袖担任。
80.只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物；
81.人们祭祀盐神、以盐占卜、用盐祭祀、借盐施巫……中国民间信仰中的盐崇拜，有着独特的意蕴，反映出了浓郁的中华特色。
82.鬼神作为不死的灵魂需歆享祭祀，而这种祭祀构成儒教礼仪的主要成分。
83.祭祀中的牺牲之物、祭祀活动中巫觋的通灵之物（动物）、祭祀的对象都是先秦装饰艺术的重要题材。
84.堂子祭祀随着明末辽东女真从氏族发展为国家完成了从氏族祭祀到国家祭祀的转变。
85.他祭祀攻击他的大马色之神，说，因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。
86.他指出，信仰拜火教的粟特人在中国唐代确有存在，拜火教祭司在举行祭祀仪式时会在脸上蒙布，以免自己的呼吸或唾液玷污圣火。
87.根据古代文献记载和考古资料，这些象牙很可能是本地所产，其用途是古代蜀人在祭祀活动中使用的祭献之物。
88.有一个楚国人，办了祭祀之后，便将一壶祭祀时用过了的酒留给所有办事的人喝。
89.江西傩神崇拜与祭祀仪态现状折射出原始生民“人头祭”图腾痕迹。
90.祭山会围绕天神塔进行祭祀活动，天神塔高约3-4米，状如锥形，顶端有一块较大的白石，周围放数块小白石，以象征其民族信仰的各个神位。
91.除此之外，知识分子参与民间祀神活动的方式和民众祭祀心态的变迁对其也起着制约作用。
92.这种祭祀不能仅视为纪念活动，其本义就是祀神。
93.这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、祈求丰年为主要内容。
94.于是，中国民间祭祀便自然从神圣走向了世俗。民间祭祀神佛形象的世俗化即为其表现之一。
95.当然，佛祖是不会赞成这种为了一个极小的目的而将某个生命来用于祭祀的行为。还有就是佛祖也认为在你未达到真正的菩萨的那种境界时，你的这种献祭行为仅仅是一种形式主义。
96.沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。
97.把人强行处死后埋入坑内祭祀祖先，称为人祭。
98.塔山中层崧泽文化时期祭祀建筑遗存性质的认定，对良渚文化“祭坛”的渊源探讨具有重要价值。
99.清明是我国的二十四节气之一，清明节是我国最重要的祭祀、祭祖和扫墓的日子。