苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。   

善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。   

为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。

人生有爱才快乐，人生有爱不寂寞

我们生命与众不同的地方，就是群居，群居让我们有了彼此之间沟通的机会。通过心与心的交流与碰撞。让情感慢慢生根发芽。人间便有了爱，大爱。

我们通常更理解的是爱情，是的，男人与女人这间的这种奇特的爱情魔咒，是天地之间，于人与物原本初定，谁也难逃。在那人生的一瞬间，那爱情的魔咒，让你，让我，也让他，一下失去了原形。

和谐是个好东西，从国运昌盛到个人幸福，没有它一切都会是镜花水月。

和谐的外延几乎可以囊括天下万物：人与人要和谐，人与物要和谐，人与自然要和谐，人与社会要和谐，人的内心要和谐等等，而实现和谐总要有个入口，这个入口便是内心的和谐。

要内心和谐是一件非不容易的事，一位大文豪曾犀利的说：人的心灵比天空和大海还要壮阔，言外意思是说把握人的心灵的难度等于上天入海。

把目光对准清幽的风物和景象，不停地扫描、凝望，人随着风物而清，意随着景象而幽。人与物合，意与象融，其苦闷减而快乐增，浮躁退而宁静生。

凝望田园、矿野、山林、湿地，恬适无边的宁静、明净、清净，既是一种性情的陶冶，也是一种高超的养心之术。

养心关键在于养德，做到厚德载物，物我两忘。无清幽无以养心，无宁静无以厚德。环境幽则心灵幽，环境躁则心境躁。陶冶清幽乃养心之佳方。

同在一片蓝天下，共享一缕阳光。人与人是平等的，人与物也是平等的，都是大自然冥思苦想创造出来的，都是世界上独一无二的，但是，他们偏偏要为了利益，为了娱乐，为了金钱，去破坏那美好的和谐，破坏那平等的共存。

为了利益，他们放纵毒烟的飘散。

比利时马斯河谷工业区，在这个狭窄的河谷里有炼油厂、金属厂、玻璃厂等许多污染型工厂。

什么是平衡的生活？我认为，一个人精神高尚和物质充足的生活就是平衡的生活。所谓精神高尚包括精神追求品位不俗、各种雅趣以及不断探索人类精神的未知领域等等都可能称为人的精神高尚；所谓物质充足就是一个人不因吃穿等基本生活保障缺失而发愁，能在当地过上体面和有尊严的日子就是充足的物质生活。如此精神高尚与物质充足的生活就是我追求的生活，也可以说就是平衡的生活。

人对一种事物的偏爱，其实是对一个地方的记忆，或者对一个人的眷念。这偏爱的事与物，多数是心存的一份美好期待。或是对美好的怀恋而已。

难得静下来去写上一些文字。因为每日遇见的事物，总是萦绕在心头，这些细细的温暖，让你不得不，在细微的事物着，发现那些细微的爱，体悟着细微的幸福。在这样盛夏的日子里而让心倍感满足。

齐物我，齐是非，齐生死，齐贵贱，天地与我并生，万物与我为一。

——题记

古时候修道的人，以恬静涵养智慧。智慧生成而不外用，称为以智慧涵养恬静。智慧与恬静相互涵养，而和顺便在心性中养成，德就是和；道，就是理。德与一切相容，就是仁道与一切和顺，就是义；义明而与物亲，就是忠；内心朴实而归于情，就是乐；行为忠信而和乎自然，就是礼。

2月1日：对抗阳光洒下来穿过迷雾这已是正午时刻我忽然听见一只鸟儿的啼鸣夹在厂区高音喇叭迷乱的流行乐中事物的杂乱无章注定了这是一个喧哗沸腾无序的时代声音与声音对抗精神与物质对抗欲望与欲望对抗梦想与梦想对抗对抗是这个时代宏大的主题在对抗中思考是艰难的在对抗中思考是幸福的因为思考我才保持清醒因为清醒我才能正视这个世界2月2日：我许多思想在我脑海里许多言语我不能说出来我是一个被迫保持沉默的人如果一旦开口那一定是在睡梦里思想的火花一闪再闪我是一枚没有定时的定时炸弹隐身在人群中期待着渴盼着梦想着激情的火焰将我点燃哪怕是只有一瞬间一瞬间就已足够了......

《水知道答案》又一次揭示了精神与物质之间具有联系，这种联系不同于唯物论的“物质第一性、精神第二性”，也不同于唯心论的“精神第一性、物质第二性。我们看到，精神与物质之间的联系是一性的。作者的波动论是他用自己的方法认识世界的方法，他发现了一个事实，就是精神是具有波动性的。既然精神具有波动性，说明精神是有物质载体存在的，从而进一步证明了精神与物质是一性的。

越来越多的人被钱一直所困惑，甚至冲昏了头脑，这时的人性早已是利欲熏心了，现如今的钱早已是另一种境界了，早已不是以前的钱的含义了，人们之所以造钱是为了方便人们的交易方法，改变了以前的物与物的交换，大大减小了物与物交换之间所产生的矛盾，使人们过着无忧无虑的生活，享受太平盛世，但随着时间的向后推移，人也不是以前的人了，因为一代与一代之间的错误观念，钱被推向了更高的境界，这一切迫使人们向“钱”看齐，与钱齐头并进，在此我不得不想起一个物是人非的名句“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。

微笑简单而又不凡，因为不凡所以重要--题记

笑是人类与生俱有的生理反应，而微笑是人类最好看的表情。我们哭着来到这个世界，但应该用微笑面对人生，这样，我们的生活就会添多些幸福。

微笑是每一个人在世界上的通行证，它能拉近人与人，人与事，人与物这间的距离，它能使人拥有良好的沟通方式，它能平息我们的怒气，有效缓解心中的烦闷，它能让人用从容的心态去看待事物。

“我走向前，你看不见，真的遥远，就连叹息影子听见也是无言；我走向前你看不见，你的思念，你和我之间刻着一条界线不曾有改变……”

距离是什么？我不知道，也不清楚。距离转而言之就是隔阂，物与物的距离，人与人的距离，人与物的距离。

顾城写过一首诗，我认为这就是距离：你/一会我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。为什么该近的我很远，而该远的云很近？难道人与人是相斥的？

踏上列车，寻找个靠窗的位置坐下，随着“呜——”的一声长鸣，我熟悉的事与物越来越快的远逝了。对我招手的人渐成一个黑点，终于消失在视野外。

瑟瑟的风吹着，携着窗外的荒凉涌进车厢，打在我静默的脸上。无力的残阳下慵懒无聊的景物涌来复又消逝。颓败的浓云如大团脏兮兮的棉花，早吧落日那点温暖的金光遮得荡然无存。一切荒凉仿佛是刻意布置的，窗里窗外的人无精打采的打发着时间。疲惫在空气中独自泛滥。

昨晚，终于把电视剧《老大的幸福》看完了，感受颇深。给我总的感觉就是这部电视剧拍的很好，很深刻，是现实生活的真实写照，更重要的原因是很适合我这个“知足者常乐”的人欣赏，前些日子看了《蜗居》、《结婚十年》，再结合这部片子，感受到，幸福的生活，并不是单纯的建立在物质上，它是精神与物质的结合体，是以精神为主，物质为辅一种生活质量概念。

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐； 和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。即强调人与物之间的融和，人与人之间的"和合"。古人解释，"和"是"以他平他"，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括"和生"、"和处"、"和顺"、"和洽"等。

伽利略是意大利著名的物理学家和天文学家。

他自幼勤奋好学，聪慧过人。父亲把他送入比萨大学学医术。但是它真正的爱好是数学与物理学。退学后，他经常发明一些仪器，撰写高质量论文。之后，先后被比萨大学和帕多瓦大学聘为教授。后来又成为宫廷首席科学家。

在任教时，他说：“只要是密度相同的两个物体，下落速度都一样。”这与古希腊大科学家亚里士多德的说法恰恰相反。

和谐，虽然只有两个字，但它的意义非凡。“和”是大吉大利的象征。人与物之间应该和谐，人与人之间应该和谐，人与社会之间应该和谐。如今，和谐作为一种思想、观念或价值，已经成为许多人的追求目标和方向。

学了《珍珠鸟》这课，主人公知道珍珠鸟怕人的习惯，就不去打扰它们，珍珠鸟有雏儿也不打扰，给它们一个又幽静又安全的居住生活环境，让它们无忧无虑地生活。

对于人口稀少、资源丰富、地域广阔，又是高福利的澳大利亚来说，人们都普遍认为拥有精神上的财富比拥有物质上的财富——金钱更重要。其实，对于我们来说，文化与物质同等重要。

如果一个人的口袋丰盈，但缺少文化知识，那么他留在世界上的仅是一个空虚的躯壳。因为拥有精明的头脑，一些商人虽不曾受过教育，但也可以凭着上帝赐予他们的天赋而腰缠万贯，以致有些人前一秒钟还在街边摆着报纸摊，后一秒钟却可以因为某一种机遇幸运地成为暴发户。

距离，有远，有近，有人思念远方亲人，有人痛苦今天的不幸。刻度的距离可以量出食物的远近，时间的距离可以使人遗忘痛苦，面对崭新的明天，可以更加舒畅心灵。人与人的距离，物与物之间的距离，心与心的距离……有的可以用事物量出距离，但有的只能在心里感受与别人心灵之间的距离，是陌生，是熟悉，是亲近的，还是遥远的？只有自己明白。为了明确别人对“距离”一词的了解，我做了一个调查，如下：