梅分两种：一为白梅，冰清玉洁，于寒霜中遗世独立；一为红梅，灿若烟霞，在冰雪世界里怒放一树鲜红。

人之君子亦分两种：一是隐士，他们厌倦了尘世纷扰，行吟于松林畔，漫游于川泽间；一是志士，他们为了某种理想或追求，披荆棘，暴霜露，大义凛然，舍我其谁。

白梅所爱的，是一种隐逸。白梅是清高的，不与那些姹紫嫣红去争奇斗艳，只在一角“凌寒独自开”；也不在小院深回之中，只在“竹篱茅舍自甘心”。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，一路上，我心中默念这首诗。虽未到四月，但听闻那桃花开得正艳，我们一行人，历尽千辛万苦，就为看那桃花。

当一个人听到一个新事物时，因为脑中没有它的印象，所以根据以往的经验，会想象出它的模样。

我们不是没有见过桃花，而是没有见过这里的桃花。

一听桃花二字，那粉红娇艳的花瓣便浮现在眼前。桃花，有种隐士的气质，是女隐士。隐士，清高孤傲，你想见他一面，甚是不易。

看远山苍翠欲滴，赏秋菊清高淡雅，观流水飞花翠玉，喜躬耕垄亩，醉赏夕阳。

挥袖乾坤，一转身，遁守山林，吟花弄月，开始了对人生的大彻大悟。这就是隐士的作风了。

朦胧，就是他们的诗。他们把眼中的世外桃源说得美妙绝伦，引得无数文人雅士垂涎欲滴。殊不知这群近视者的可悲之处。

近视，使刺眼的阳光变得温和。内心的近视，是他们逃避势力而黑暗的guān chǎng，把自己麻醉在幻想的乌托邦。

贾岛是唐朝的一位大诗人，他作诗时总是苦思苦吟，常常因为推敲一个字眼，茶饭不思，称为苦吟诗人。

这一天，贾岛在家中，望着窗外的美景，突然诗兴大发，作了一首优美的诗歌，可是，有一句话中的一个词不是很恰当，他左思右想，觉的这些词不行，那些词也不行。正好，他听说有一位很有学问的隐士住在山中，便准备去向他请教。

色彩多姿的菊花被世人寓意为隐士，以耐得住风霜侵袭的特性展示其顽强的生命力。淡雅高洁的菊花与梅、兰、竹被世人赞誉为四君子，并赋予了它诗意浪漫的情怀。它虽没有梅花傲视冰雪的冷艳，也无兰花谦谦君子的贤德胸怀，更无竹的劲节风骨，而它却以其纯洁、淡雅、隐忍的胸襟诠释了君子之风。

自古以来菊的情怀一直被世人敬仰和效仿。

黎明前的那段时间最黑暗。

树丛中，两个人正漫无目的地走着。一个，是高唱“不在红尘中，尘缘看得见”的隐士，另一个，是走过一路坦途，从未遇到荆棘猛兽的商业精英。隐士对待生活总是一副玩世不恭的姿态，自认名、利、爱、恨生不带来，死不带去，生活就是雾里看花。商人深谙尘世中红男绿女的嬉笑怒骂，执着的相信：存在的，就是合理的。

唐诗中有一些诗是令人向往的，特别是田园诗，那份闲适与自然是很让人向往的。而诗的作者，则常常是一些隐士。他们往往有着大而高的官职，却放弃不做，他们往往有着巨大的权势，却不屑于心。他们归隐田园，久居深山，追求高尚，不与世俗同流合污。

然而，对于他们的做法，我不敢苟同。我认为一个人不应该背离社会，归隐田园然后美名其曰：“久在樊笼中，复得返自然。

在我们源远流长的中华历史上，有那么一种特别的群体——隐士。他们之所以被称为“士”，是因为这些人自有大学问、高品行；他们之所以要“隐”，是为了逃避无道的乱世、污浊的世俗。然而，还是有那么一位“隐士”，受后世人之不齿，因为他的“隐”只是一场作秀而已。

周顒周先生是钟山上一位远近闻名的隐士。山野之间，他搭起了草堂，铺就了竹席，或对飞涧，或觅清雾。桂松是他传经的弟子，云壑是他讲道的学生。

捧读着时隔千年的诗篇，我敢受到了你“行至水穷处，坐看云起时”的坦然；我体会到了你“清风吹解衣，山月照弹琴”的自得；我品味到了你“月出惊山鸟，时鸣深涧中”的洒脱。纵然有人说你学习隐士，却成了做官的假隐士，不伦不类，我依然钦佩你——王维。

静静的，我从这片苍山碧水中，从清泉明月涵养的淡雅华贵的山水诗境中，明白了纵然学而不精，既然已经学过，也同样有着生命最美的一笔。

【篇一：克雷洛夫寓言读后感】

读了这本书，我喜欢的故事有；苍蝇和蜜蜂、风筝、纸花与鲜花等，它们都有要学习的地方，比如：苍蝇和蜜蜂这个故事要学习的地方是要勤劳，纸花和鲜花这个故事要学习的地方是要知道：谁都不是十全十美的，要理解别人。

我非常喜欢的故事是《隐士和熊》，这个故事很可笑，熊想帮隐士把脸上的苍蝇打死，可是苍蝇死了，隐士也被他砸死了。

韦伦双语学校六三班：温凯晴

指导老师:孙增好

在长安城里有一位年青人叫贾岛，他特别喜欢写诗。有一天，他在写诗时因为有一个字而拿不定主意，决定去山里找一位羡慕已久而且有着丰富知识的老隐士。

贾岛为早日见到这位隐士，不惜连夜赶路，经过几天的跋涉才来到目的地。贾岛怀着激动的心情爬上山，山上很安静，似乎没有一个人，贾岛十分着急，可又不甘心这样回家，正当他发愁不知怎么办时，一阵悠扬的笛声传入耳朵，贾岛喜出望外，顺着笛声来到一棵松树下，只见一个七、八岁的小孩儿坐在松树下，旁边一头黄牛在静静地吃草，多么好的一幅牧牛图呀！

图兰朵:冷面公主，独身美人

无名氏:没落王孙，孤岛隐士

儿:无名氏的烧火丫头

帝:图兰朵的慈父懒爹

儒:太监

金陵公子、沙漠怪客:揭榜求婚者

刽子手、宫娥、卫士

--序

幕--

旁白：香国公主图兰朵，艳若桃李，冷若冰霜。王孙公子凤求凰，观之如醉，爱美若狂。独身女子铁心肠，三道难题考驸马，一把屠刀闪寒光。

（图兰朵背立于舞台中央，六人舞。）

清风韵，墨香影。清越素雅，疏影横斜。翠竿凌九霄。

——题记

桑间濮上，你兀自矗立在那里，宛若幽林间的隐士，那一身翠色是你的孤傲，那劲拔的枝干是你的刚正。初遇你，只一眼，便令我为你折服。

纯明的日光穿越茂密的枝叶，如银链般洒在禅院中。偶有清风拂面，沁爽宜人，似乎还带着昨夜的寒凉。一座禅房隐遁在这深山海湄，如同一位虔诚高尚的隐士，令人心生敬仰。在这样一个清晨，这样一座禅院，我与你相识，结缘。

有这样一群人，他们看落雁修竹，月升日暮，行到水穷之处，隐于深云之中，不与人沟通交流，执着于寻找自己的“道”。他们，是当代中国人熟悉又陌生的隐士。

《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔·彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。

我很不喜欢陶渊明这个人，而且一直想写文章评论一下他，也可以说是谴责他。也许我没有权利去谴责一位自古以来博得众人喝彩的著名诗人、隐士，但我不能改变对他的看法。

原来，我也有过想做隐士的念头，但无奈，人是善变的，最终，我还是不喜欢隐居这种生活方式。因为，仔细想想，觉得这句话说得很对：

真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！

手持羽扇，坐于书案之前，神游万卷古书之中，两侍童相伴左右，不时为其添香点灯，只管读书思考、写诗作赋，不管红尘烦扰，不争名利荣辱。这是多么诗意的生活啊！可我就想不明白了，这脱离世俗名利的隐士靠什么来生存呢？靠什么来维持衣食住行呢？靠什么来支付侍童的工钱呢？

若是靠祖上积存，那这大名鼎鼎的“先生”岂不成了败家的不肖子孙？

我爱隐士，因为我喜欢在那山水间，只身一人，远离那世间的烦恼，寻一处静谧。

我爱隐士，因为我爱老子，终南山是多么美妙啊！青山映着碧水，那山峰层层叠叠；云海衬着青山，那云朵悠悠闲闲。岩石壁上，还有那松柏连成片。躲入深山中，不看周的夜。一头黄牛一老翁，只身一人出边界。在那青山碧水间，大声吟着“道可道，非常道。

我爱隐士，因为我喜欢在那山水间，只身一人，远离那世间的烦恼，寻一处静谧。

我爱隐士，因为我爱王维，那竹水间是多么清幽啊！凡尘闹，心间静，竹间的琴声最动听。独一人，入山涧，斜光印在青苔上，流水的波光，映在我心上，那叮咚的声音，是我心中最美的符号，那声音和琴声，是天地奏给我的音响。院中的桂花，凋零了我也不管它。

菊之雅

“若景致如画，任谁停下我自清雅。”李宇春的《冰菊物语》中的一直为我所崇。不是因为爱屋及乌，而是因为它说出了局的品质?高雅。

晋朝的陶渊明舍弃百花，独爱菊。因为菊和他一样的高雅。于是周敦颐在《爱莲说》中评价菊“花之隐逸者也”。隐逸者，即抛下凡心杂念者。所有的隐士都是高雅的，于是陶渊明爱上菊。因为高雅之士只会爱高雅之花。

在中国——无论是古代还是近代，都会有一些人愿意隐居山林，做一个隐士；无论是武侠游戏，还是古代小说，都会提到隐居山林的美好所在。我受到了这些隐士的“启发”，决定去感受一下大自然，也感受一下隐士的生活。

中国的大好河山中，我觉得长白山是最应该去的，因为它的名字很有气势。于是就在暑假里的一天，我买好了去长白山的车票。一切收拾妥当，背上行李，走出家门。