李世民有句名言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

大概从我们诞生在这个世界上开始，周围就已经存在了许多面镜子。人眼是一面镜子，浮世是一面镜子，其反射的光芒包罗万象，有些是看得见的存在，有些则是摸不着的幻像。真实与否，还要靠自己去辨别。

以人为镜，可以明得失。早在华夏文明开始的时候，便有了以人为镜这一反射行为。

武昌城内有此人，其身长五尺，双目能顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂，不甚打理，不拘小节，其发凌乱，名曰：鸡窝头。则成头皮之风水宝地。不爱装扮，尝衣冠不整。

视金钱如粪土，名利为糟粕，以书本为知己者，此人矣。与书为友，怜书为粱肉者，是人也。书则充乎其屋内。尝《史记》、《三国》、《石头记》拏于手而口图狂言道：“我乃书圣后代是也！”罢，狂笑不绝……

六年级五班

钟唯闻

有一幅漫画是这样的：在一个母子上车处，站了4个顶天立地的男人，而本该享受特权的母子，却可怜兮兮的被排斥在了母子上车处的一旁。有道德良心的人都会问：这些人难道是文盲吗？回答说：是道德上的文盲。

我再仔细地观察图画，发现那些年轻人一个个衣冠楚楚，应该是文化人。但是，他们外表的冠冕堂皇却遮掩不住他们那肮脏的、令人不堪入目的灵魂。

若批评不自由，则赞美无意义。看似镜子是甩开了累赘，实则丢掉了自己的本质。镜，可以正衣冠，是因为它可以让我们看清自己，倘若镜子不能把自己看清本身，“正衣冠”便是荒谬之谈。人亦是如此，要想得到赞美，就必接受〝黑黢黢的抹布〞的批评。如果一个人不能接受’‘良药苦口’‘的批评，那他就注定不能享受’‘梅花香自苦寒来’‘的赞美；不能接受’‘宝剑锋从磨砺出’‘的打磨，那他就得不到’‘属于胜利者的光辉’‘。

今天中午，我读了关于爱因斯坦的故事――《爱因斯坦》，读后我深受启发，知道了看人不能看外表、衣冠、样貌。

《爱因斯坦》主要讲了爱因斯坦成名后，比利时国王请他做客，按约定时间派司机去接他，司机没有接到爱因斯坦，就回去向国王报告爱因斯坦没有来。可爱因斯坦却穿着一身沾满灰尘、破乱不堪的衣服来了。原来司机只看外表，不看人，以为堂堂的科学家一定会穿着华丽、衣冠楚楚的，所以爱因斯坦只好自己走着来了。

美,是个普遍的词汇。可是你们了解美吗?对于许多人来说,衣冠楚楚,帅气十足就是美。可是,你们可曾往深处想想?

一个烈日当空的星期天,我懒洋洋地趴在窗户上,观看妈妈手机中的视频，惬意地享受着风宝宝的亲吻。

这时,我的目光被一位衣冠楚楚,高大魁梧的叔叔勾住了眼球:“哇,帅气十足,堪比大明星!”

可是,我对他的看法立马就改变了:只见这位“帅哥”从腰间取出一张纸巾,似乎嫌弃它,只是让纸巾在脸上随意地一抹,就将可怜的它遗弃,成为四海为家的孤儿。

自古至今，世界上有许许多多质地不同、形状各异的镜子，这些镜子都叫人爱不释手。

难道镜子只是人们的心爱之物吗？不，千古明君李世民说过，“镜子”可以正衣冠，更可以知得失。

一代名相魏徵死时，李世民哭了，说：“我失去了一面‘镜子’。”当一个人没有了“镜子”时，不仅不能正衣冠，而且还要整天浑浑噩噩，不明事理。

失去了“镜子”，就等于失去了指路明灯。

那是一个十分严寒的早晨，北风呼呼地刮着，人们个个冷得直打哆嗦。候车道里挤满了人，只看见“母子上车处”站着四个身强力壮、衣冠楚楚的大男人，而在候车道外却站着一位妇女，抱这刚刚满月的孩子。

那不是“母子上车处”吗？怎么会站着四个大男人？难道他们是文盲吗？不，他们不是文盲，看他们的穿着——站在最前面的那个人，长得肥肥胖胖的，好似一位有权威的官员。

在成长的路上，我们会遇到形形色色的人，他们可能是盛气凌人，不可一世的贵人富豪，可能是衣冠整洁的职业白领，也可能是常见的普通人。有一些人，他们的名字叫做乞丐，他们过着穷苦，寒酸的日子，还不时遭到别人的白眼。

有一次，我和妈妈从酒店门口出来，看到了一个衣冠不整，头发凌乱的老爷爷。老爷爷的身前还放着一只破破烂烂的碗。

若批评不自由，则赞美无意义。看似镜子是甩开了累赘，实则丢掉了自己的本质。镜，可以正衣冠，是因为它可以让我们看清自己，倘若镜子不能把自己看清本身，“正衣冠”便是荒谬之谈。人亦是如此，要想得到赞美，就必接受〝黑黢黢的抹布〞的批评。如果一个人不能接受’‘良药苦口’‘的批评，那他就注定不能享受’‘梅花香自苦寒来’‘的赞美；不能接受’‘宝剑锋从磨砺出’‘的打磨，那他就得不到’‘属于胜利者的光辉’‘。

雪姑娘绽放在九天之上，是碧空之仙女，苍穹之公主，宇宙之天使。

雪姑娘美如冠玉，衣冠楚楚，正向我们徐徐走来。她的所到之处：屋顶都蒙上了一层雪纱，屋檐下还结了一根根晶莹剔透的冰棱，就像大自然给予的门帘。马路好似一条条玉带伸向远方，树枝戴上了漂亮的冰发卡。田野里，雪花和泥土混合在一起，就像落地的棉花。历年来，有多少位硕学通儒的诗人赞美过她：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以明得失，以脸为镜，可以览千古。

——题记

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反……”这是荆柯的声音。凛冽的寒风撩拨着凌乱的发髻，楚楚衣冠也被吹的飘展开来。易水寒畔，尽管有滔滔的流浪，但他向台子的承诺是那么的坚定。视死如归。他的脸，就是他的决心，一个眼神，一个动作，甚至一个细微的变化，都在告诉太子：我会成功的，让我去吧！

我想，两千多年前的易水，一定寒冷刺骨；我想，两千多年前的易水河畔，一定荒无人烟。

我想，某天，在易水河畔站立着一群“白衣冠”的人。他们或高大，或威武，但他们一定皆没有唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的那一位的大度与豪气。

在白衣冠者们的簇拥之下，他“就车而去，终已不顾”。此时，坐在车内的他，心里会想些什么呢？

月光清幽，泛着点点涟漪，那一缕调皮的月光射在了我向汨罗江望去的脸颊上。因为在千里之外的汨罗江下，有一具不屈的灵魂。

事情回到了两千多年前，那具灵魂还没有沉睡在汨罗江。他还准备上书朝廷。

“宣贵族屈原入宫！”站在殿外的太监大喊道。

只见宫殿的外门渐渐打开，一个身高五尺、衣冠整洁、头戴族冠、脚穿长靴、衣挂宝剑、手持竹简的贵族急匆匆地跟着太监走了上来。

“这位小公子，手下留人！”一个焦急的声音传了过来，我抬头一看，哇，好漂亮啊！这就是传说中的美女吗？

“姐，救我！”那位“衣冠禽兽”也不抖了，欣喜的叫了一声。

我惊讶的望向来人，她居然是“衣冠禽兽”的姐姐？可为啥就差那么多呢？

来人焦急地走到“衣冠禽兽”身边，对我一施礼：“我是海的女儿，先前我弟弟冒犯了你，为了向你赔罪，我邀请你到我家吃一顿饭，方便否？”

颜烈跨出房门，只见过道中一个中年士人拖着鞋皮，踢*踢*的直响，一路打着哈欠迎面过来，那士人似笑非笑，挤眉弄眼，一副惫懒神气，全身油腻，衣冠不整，满面污垢，看来少说也有十多天没洗澡了，拿着一柄破烂的油纸黑扇，边摇边行。颜烈见这人衣着明明是个斯文士子，却如此肮脏，不禁皱了眉头，加快脚步，只怕沾到了那人身上的污秽。

人，自认为是万物之中的杰作，因为人性已从动物群中分离出来，且高悬于众生之上。而“野物”们，依然蒙昧未开，即使经人驯养，也仅是显示一下本能而已。于是，有人把行恶造孽者称为衣冠禽兽，将罪责自然地推给动物。

禽兽不能申辩，就成为野蛮、贪婪、残忍的化身。然而，在人们如是说的时候，是否自审呢？报上披露过一个宰狗的场面，居然把狗皮活活剥下来，像脱一件衣裳，再牵着系在狗鼻子上的绳子玩耍。

国庆长假的某一天，我参观了爱国主义教育基地：邓世昌衣冠冢，它位于天河公园内的一座小山坡上。

邓世昌1849年10月4日出生于广东番禺，祖籍广东东莞，他是清朝时的海军将领。曾完成了中国海军首次跨越北大西洋、地中海、苏伊士运河、印度洋和西太平洋的任务，大大增强了中国的国际影响。

自古以来的爱国军人，大多数都牺牲在战场上，邓世昌也不例外。

我们身边有各式各样的镜子，有正人衣冠的平面镜，有让我们快乐无穷的哈哈镜，有帮助司机安全驾驶的后视镜……却很少有人注意到那些可以照见人心的“镜子”。

爸爸妈妈是我人生中第一面“镜子”。有一次，外婆住院了，爸爸妈妈不辞辛苦，整晚守候在外婆身边，时不时给她倒水、擦汗，丝毫不敢马虎。白天由于爸爸妈妈工作忙，虽然不在医院，但也总打电话关心外婆……

安徽当涂，古称姑熟，山青水秀，地灵物化。著名的有长江三矶之一的采石矶，为江边一奇景，更籍李太白的衣冠冢筑于此，给原本就有着悠久历史和灿烂文化的当涂又添了重彩一笔。

李白生前经常在江边采石矶饮酒作诗，仙逝后人们将诗人的一件白袍和喜爱的酒具存于衣冠冢中，纪念诗人。然，距当涂县城东南约7，8公里处的大青山麓，山势峰峦叠嶂，奇石横竖，水色秀丽，绿林隽永，一年四季气象常青，春夏秋冬环境怡人。