在这个互联网高速发展的时代，每个人都是言论的制造者，扩散者。泥沙俱下、鱼龙混杂的时代背景下，更需要我们擦亮眼睛、甄别真假，不要让别人的言论遮蔽了自己的心智。

在现实生活中，我们很多人总是习惯于听从别人的建议，总喜欢一窝蜂的跟着别人走，随大流，唯独没有自己理性成熟的思考判断。大学生一窝蜂的去考公务员，因为社会上都说公务员待遇好，股民们不辨风险，纷纷跳入股海，只因为专家预测股票行情看涨……

一次偶然一瞥，我读到了这篇杨恒均先生写的文章。杨先生用手中的大笔，扯出两幅历史画卷，一句句朴实的文字，深刻地剖析了互联网这十年来在中国发展的现状以及与文革的惊人相似。读完，的确是令人受益匪浅。

十年文革时期，许多知识分子被“打倒在地”，“大民主”又使得广大青年有了主导思考和发表言论的权利。而在互联网兴起的十年间，知识分子们吸取了教训，一边从改革开放中捞取改善生活的资本，一边保持“沉默是金”的队形，而互联网的开放性又使得人们开始思考国家前途和民族命运。

学术的寂静，犹如天山雪莲，不可惊扰。 

小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛，会激起一场巨大的舆论，让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶，失去了心灵的净土。 

纵观当今学术界，有多少学者被各种“门”缠身？ 

先有阎崇年被掌掴，后又陷入“悬赏门”。再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议…… 

《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

细看各篇，学而篇第一只要讲“务农”的道理，遇到初学者入“道德之门”；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论……

前几天，我从新闻联播上看到了一则令人震惊的消息：台湾当局领导人陈水扁在一次会议上发表了“一边一国”的谬论，并宣称要用“公民投票”的方式决定“台湾的前途、命运和现状”。

看到这则消息，我气愤万分。心想：陈水扁竟然会提出这样分裂祖国的言论，这和李登辉的两国论如出一辙！陈水扁这是在搬石头砸自己的脚呀，他不会有好下场的。

常识，简而言之，就是一个人应该知道的一些生活常识，道理。比如，尊师重教，尊老爱幼等等。常识的多少，从某方面来说可以衡量一个人的道德，也就是“人品”，而理论，则是具有某方面权威的人所发表，有一定意义的言论。

由此看出，做一番理论不是人人都可以，但常识是人人都所必须具有的。

改革开放之后，因为有了大跃进和十年文化大革命的经历，许多人闭口不言，做好自己该做的事情。

对手，是个超越自己的动力。曾记得电视剧里的那些旷世高手吗？终生求败而不得，在孤独中变疯狂，甚至割脉自杀。

对手似乎是中立的，既不是朋友，又不是敌人，既不是征途上的障碍，又不是征途上的帮手。我只能说对手是目标的争夺者。

许多著作，言论，都是在作者与对手不断争斗迸出的思想火花。我们的鲁迅先生和梁实秋先生是言论的对手，在辩论时，各不相让，争得十分的激烈，　论战进入最高潮的标志，是鲁迅那篇著名杂文《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的发表但是，话说到这种分寸，就说不上是思想分歧，更谈不上是什么不同文艺思想的冲突了。

高贵典雅的牡丹倾国倾城，然而竟结不出丁点果实；

黄皮冰心的梨子生津解渴，常让人幻想畅游春日梨园，与晶莹纯洁的梨花旋天共舞。

原来，正如冰心老人所说：“言论的花儿开得越大，行动的果子结得越小。”行动是言论的影子，只有言必信，才有影子的平直，即行必果；也只须看看影子是否歪斜，便可知其言可信度如何。

言语是心灵不安的表现，是倾诉的泉在涌动，它不是虚荣心驱使下的逃逸出口的妄言，不是闲聊中不经意间脱口而出的玩笑。

所谓“有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特”之说法，也许正应了由于站位点不同，从而导致看问题的角度亦有所变化的评论泛像，而所谓的“海纳百川的扩容与沉淀”，倒也在一定程度上体现了热衷于提倡“描述”者们的某些专念。

很多人热衷“仅止于描述事物”的同时，在其言论中有意无意地注入一些主观情绪是根本就无法避免的结果，例如罗贯中在《三国演义》中描述张角起义的情形是“贼势浩大”这一点，就已经属于站到统治阶级的立场上所做出的结论，这种判断，虽然基于描述，但却总无法避免作者本人的主观因素。

《论语》与人生坐标

说到《论语》，相信大家都很熟悉。这是大教育家孔子的弟子，将孔子的言论编织成的一部书。其中，大多都是富含哲理的语句。因此，我也对其中的一些句子深有感悟。其中，对我最有影响的，是那句：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

认真读这句话，其实它的实质就是说，要我们取他人之长，补己之短。

《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。

因为喜欢看《读者》，也就常常看到《读者》里面的精妙言论。

有句言论说——如果一本书就改变了你的人生观，只能说明你读的书太少了；如果一张碟就改变了你的价值观，只能说明你没有价值观。

还有言论说——走在生活的路上，人们，有时候不免会被他人戴上这样或那样的“标签”，我们，该如何对待这些标签？人在旅途，谁都不能保证，不遭遇他人的误解、甚至陷害；谁也不敢说，生命中不会面临，诋毁和打击。

殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。

明星言论大搜索

我对明星们的看法可是大有不同，像我喜欢孙燕姿的洒脱，喜欢林俊杰的帅气喜欢FIR的独特歌声。下面，我就为大家说一说我对每个明星的看法吧！

歌星类（个人）

孙燕姿她是我的偶像，我喜欢她的歌声，她的歌很洒脱，很清新，快歌欢快，慢歌悦耳，根本就是没话说，真是十全十美！！！当然，她那么好，我是她的粉丝之一啦！

人常说：“一本好的经典就是一个好朋友。”经典对人成长的影响是不可估量的。一本好的经典往往能改变人的一生。自小就执著于看书、爱书的我，到今天读过的经典已经不计其数了，经典使我受益无穷，如果问哪本经典给我的受益最大，我想，应当说是《论语》。

论语作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

友谊，那心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者，是千百年来诗人、文人赞美的对象。

有的友谊是属于知己的。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之，阿方，便是我的知己。

阿方，是我对他的称谓，也算是个绰号吧，他这个人很大度，为人很随和，这是我所比不上的。

阿方与我都很喜好文学，和他在一起，总有说不尽的话语，道不尽的言论，与他相识似乎有种相见恨晚的感触，初次见面就有种似曾相识的感觉，也许真是一种缘吧。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家和教育家，《论语》则记录了孔子及其弟子的言行，是儒家学派的著作之一，其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。读《论语》，让我进一步了解孔子。

在读《论语》中，令我体会最深的两个方面：一是孔子的学习方法和态度，二是孔子的思想修养。这教给了我正确的学习方法和态度以及如何处事待人。

我不得不承认，易中天老师给我们的历史认识是最真实的;我也不得不承认，易中天老师是一个有心人;我还不得不承认，易中天老师的论述是几乎正确的。但是，除了考古学家，我们这些平民，对易中天老师的论述，是不能应用到生活中去的。与易中天老师同在《百家讲坛》发表过言论的于丹老师评论的论语，却有极大的实用性，我们不需要去过分地研究历史，但是，我们需要拿出一辈子研究生命之道。

读《论语》有感

《论语》是记载孔子及其部分弟于言行的语言，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。这是一本十分值得让人去阅读，去品味的书。四年级起，我便开始阅读这本书，这里面记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术的道德修养各个方面的言论。

每当一有时间，我会棒着它贪婪地看。里面让我印象最深刻的是这么一句：子贡问曰“孔文子向以谓之“文”也？

辩论会简言

无论是对手，还是队友，包括主持人和裁判，我都先在此表示真诚的感激，不因为什么，只是你们始终成了我记忆中的一部分，永远也不容许忘记的记忆。或许是由于自私的念头，或许只是为了让大家都能看一下辩论赛的一些情况，然后调动积极因素，推进下次活动的开展。我在此将我作为反方的个人言论整理一些下来，向大2008年2月1日，凡举办了一次辩论赛。