“人生多憾事，世上无圆满。”人生曾几何时，都会在那些意犹未尽时必须选择放弃，其实放弃了也是一种境界，它温馨着未来的岁月如歌。

当我们对往事如烟弥足留恋时，对那些忧伤琐事无法泯灭自己的回忆时，朋友，请勇敢地放弃吧，放弃是一种境界啊！当你放弃后，你的心灵便得到了一种恬静和从容，恰似一缕袅袅青烟，带领你到达心灵的天堂。

我总是在遗忘中过生活，过着被人遗忘是生活。这句似贬实褒的话语，揭露了生活的实质。然而，遗忘也是有区别的——健忘是一种病态，善忘是一种境界。

--健忘

吴王夫差就犯了健忘这个错误，父王被越人杀死，自己灭越之时，本可报国恨家仇，但是在越王勾践的伪装之下，便大意了，认为这是越的最大耻辱。于是乎也就忘了国家与小家的仇恨。

从字面意思理解成熟，就是花儿开了果子熟了，成熟就意味着长大了，很多人认为成熟就是一种成长，小孩长成了大人就有成熟感了，桃子甜了就是成熟了。

在我的世界里，成熟就是人生从一种境界到另一种境界。这才是真正的成熟。

不管年龄多大，是年轻还是很老，只要在经历一件重大事情后，都会使自己的心态产生改变，这便成为一种成熟。

淡定是在泰山崩于前而面不改色的泰然自若的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁；淡定形容一种勇气。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种释然状态。我们每个人都需要这种心态，活在当下在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。淡定是处世人生的一种最高境界，淡定人生不纠结！

孔子曾说过，贫而无谄不如贫而乐。他本人一生贫困，但这并不影响他保持愉悦的心情，成为“至圣”，他用自己的一生验证了一个道理：贫而乐也是一种境界。 

陶渊明辞官归隐后，过着“躬耕自资”的生活。与夫人共同劳动，维持生计，并留下了许多脍炙人口的诗句，“采菊东篱下，悠然见南山”、“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。贫穷并不可怕，可怕的是内心畏惧这贫穷。像陶渊明这样安贫乐道、恣意畅快的人，历史上能有几人？ 

人生的每一个点滴，就是心灵深处的一段故事。没有人能准确解释出境界，或者说境界本来就难以解释。境界，是我们自己伸出手来，触摸心灵时找到的一种感觉。在明媚的春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的清静，那样的优雅。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。人生是一首诗，不在其长短，而在其充实；不在其华丽，而在其真实。

有人说：“等待是浪费时光，耗费生命，得不偿失，毫无用处。”而我却认为等待是一种境界，一种能量的积蓄，一种人生必不可少的态度。”

面对我的观点，激进的人，立马就会反驳：等待，只会耗费青春，浪费光阴，让时光白白地流失！本来，高尔基告诉我们，“青春属于我们只有一次。”，“过了这个村，就没这个店儿”，不如及早去行动。

翻几页书，品几个字，享一缕清月，只为寻找另一种境界

“盛唐诗酒无双士，青莲文范第一家”，曾几何时，你把酒问青天，明月几时有？恍惚转楼阁，独自一人，屏障中，忽拔剑长歌“我辈岂是莲篙人？”大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州，醉酒入长安，挥毫金殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵，云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧桑，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿••••••李白，你是在寻找另一种境界吗？

低头是一种境界 ——有感于《低头的智慧》美国著名的政治家和科学家、《独立宣言》起草人之一的富兰克林，有一次到一位前辈家拜访，当他准备从小门进入时，因为小门的门框过于低矮，他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈微笑着对富兰克林说：“很疼是吧？可是，这应该是你今天拜访我的最大收获。你要记住：要想平安无事地活在这人世间，你就必须时时记得低头。

“有两个人去酒馆，可是他们两个人的钱都不够买菜和酒的，于是，两个人就把各自的钱合在一起，买了一瓶酒、一盘菜，然后两个人一起分享了一顿快乐而美好的晚餐。”这是一个关于快乐的小故事，虽然不知道是否真实，但却让我深刻地感受到：快乐是一种境界。

知足的人会快乐。生活中，有许许多多的人，不满足自己的生活现状，总是和一些比自己条件好的人相比，有的人为了能过上自己羡慕的日子，有的人做起了犯法的事情，不光给自己带来了麻烦，也给别人带来了烦恼。

佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得。在得与失之间，要做大胆地舍取，是我们中华名族五千年古老智慧的精髓。

寒假里，我读了一本哲学书，名字叫。这本书涵盖了人生哲理、职场、官场、理财、处世等诸多方面的内容，以独特的视角阐明“舍得”是一种大境界；是人生各个阶段必须面对的挑战；是人们在社会生活中应该掌握的生存艺术；是一堂人生的必修课。

佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得。在得与失之间，要做大胆地舍取，是我们中华名族五千年古老智慧的精髓。

寒假里，我读了一本哲学书，名字叫。这本书涵盖了人生哲理、职场、官场、理财、处世等诸多方面的内容，以独特的视角阐明“舍得”是一种大境界；是人生各个阶段必须面对的挑战；是人们在社会生活中应该掌握的生存艺术；是一堂人生的必修课。

阳光静静撒下来，守候一粒花苞开放；大海静静推小舟，享受渔人欢歌笑语；山峦静静仰头望，看见亘古月如钩……静，是一种美好的境界。

静，是人在困境中安然从容，自得其乐。文化大革命时，杨绛被人剃了阴阳头，连夜赶织头套，次日仍去菜场买菜。面对他人嫌恶的目光，窃窃的议论，她恍若不觉，仿佛仍身处“风清月白一草堂”的宁静之地。杨绛被分配去扫厕所，在蚊虫乱鸣、粪便恶臭中，她将便池洗得一尘不染，坐在便池帽上看书。假若杨绛无对黄叶般飘零生命静以处之，无在多舛命途中坚定守望之静，她怎能对流言斐语充耳不闻，对自己人生信仰不移？正是她内心之静让她在纷杂闹市中大隐，使她在那个众人嬉笑打闹的疯狂时代保持“众人皆醉我独醒”之姿，让她透过历史的疑云用冷峻笔调静静道来她在激变旋涡中观出的人性的伟大与丑恶，道德的升华与败坏。于是，茫茫红尘中静静拂袖为天，留下百岁老人的称号流芳百世，清茶炽香的作品震古烁今。

何为“静”？静，是心灵的宁静，是情感的沉静，是读懂自己，看清世界的媒介。摒除杂念，静下心来，才会有美妙的情感涌入心中，从而提升自我修养，自我境界。

静，是一种美好的境界，能让人聆听自我的诉求。

日本刀匠川畸，用了半生的时间打刀磨练。在面对采访的镜头时，他缓缓道：“打一把好刀，一定得耐得住时间，心不能急，刀才会平滑锋利，刀口才能磨得均匀。”他为了洗涤急于求成的躁动之心，住在山林中日日夜夜地打刀、磨刀，最终找到了自己内心的归处，了解到自己心中最想要是刀的好品质，才成为了一代名匠。正因他心无旁骛，以静代替了追求名利的浮躁，他才能以一颗宁静淡然的心，打磨出一把又一把的好刀。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”繁杂世间，静像一股清流，润人肺腑，让人获取真善美之感。静，是一种美好的境界。

静，不在于外在的沉寂消声，而源于内心的平和与沉浸。这是市井之间的心灵定力，高而美的境界。

田园诗人陶渊明不愿为官，归隐在外。他住在市井繁杂之地，却饮酒采菊，过着悠闲洒脱的日子。“结庐在人境，而无车马喧”的原因何在？自然在于渊明本身。他同他的名字一样，“潜”于冗杂喧嚣之下，过着“心远地自偏”的日子，把静字融入到了自己的生活中，并产生了似与外界隔绝的极美境界。他曾经几度为官，但在无数次沉静的思索中，他看到了自己内心所向，听到了自己归隐山水的心声，终于读懂自己，达到了理想。静，是一种美好的境界。正因为陶渊明的静穆思考，他才能上了一个台阶观察自己的内心，明白与了解自己；正因为陶渊明的静心归隐，他才能在市井之间划出自己的境界，不为外界所扰。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”静守已心，方能无惧喧嚣，方能达到一种高尚的境界！

文学大师林清玄，曾经是一位编辑，那个时候他忙于工作，忙于每天的应酬，交际，有时候一天要开五个会！这时的他，在同行里小有名气，在他人眼中已经算得上是功成名就了。可他却认为自己过于浮躁，开始悉心研究起佛学，以求心静。渐渐地，在佛学的熏陶下，他的笔峰从旭日东升转向明月清风，从剑走锋芒转向清秀内敛。文章追求出尘出世，超凡脱俗！此时的他，才真正做到了心如止水，淡泊已心！此时的他，已达到了另一种新的境界！

生活于热闹繁杂的尘世中，静下心，闭上眼，就好像听不到喧闹的声音了，好像整个世界在大脑中铺散开来，从未有过的清净会把人带向一种美好的境界。

静，能听见内心的声音。

我国古代诗人刘禹锡的一首《陋室铭》为世人所赞叹，而他本人也确实有这样一颗宁静的心。身处陋室，他并没有浮躁地表达一腔愤懑，反而是凭借宁静听清了内心的声音。远离了官场争斗，他的平静令人为之动容。“无丝竹之乱耳，无案续之劳形”。刘禹锡在这样的环境下倾听，听到内心面对苦难的坚强呐喊，听到了内心对平淡宁静生活的向往。他听从了自己的内心，留在了简朴的陋室，找到了心灵的栖息地，也成就了后来《陋室铭》。试想，若当初的刘禹锡不甘于被贬，写下的是一片悲愤的怨言，那么，少了静心带来的心灵触动，他是否将会如现今一般被众人歌颂？

静，是一只小舟，让我们通向智慧的大门；静是一种细腻，是一花一世界，一树一菩提的感知；静是一种情感，能让我们发掘生活中的美好回忆。静，其实就是一种美好的境界。

静是一种美好的境界，能让我们听到内心的呐喊。我国著名的大思想家王阳明，从小就对儒学有着浓厚的兴趣，但是一直被功名世俗所困扰，便将这份想法藏在心底，在被奸臣诬陷后，他便整日整日地坐在竹子前，看竹树摇曳，听耳畔潺潺水声，静静地坐着，不断叩问着自己的心弦，问自己内心所求，最终，他听到了内心中一直诚挚地呐喊，不畏功名所扰，一心儒学，在静中生出了无穷智慧，成为了一名伟大的思想家。无独有偶，我国近代大文学家汪曾祺老先生就曾在自己常常坐在外祖父闲置的书房中静坐读书，放空自我，哪怕在文革时期也不例外，闲暇之时，望望窗外璀璨的星河，手捧一本旧书，静静地站在那里，在十多年后，他仍然每天早上泡一杯茶，悠然独坐，浮想联翩，或许这就是所谓的美好吧。在这样一份宁静中，他成功地听见了自己内心永不言弃、努力坚强的呐喊，让他收获了内心的共鸣。正是因为王阳明面竹而思的一份宁静，汪曾祺老先生的无事此静坐，这样美好的境界，他们才能听见自己内心的最真挚地那份呐喊，产生共鸣。

专注可以使人心无旁骛，将所有力量集中于一事，便可以渐入佳境，上升到一种境界。冰刃划过冰面，旋转，跳跃，落地，一气呵成，平稳落地，动作评分高达9。8，这都要归功于专注。

寒冬已至，屋外大风瑟瑟，滑冰场也格外清冷。我独自一人在偌大的冰场中央练习，并改正细节问题。望着冰面中的自己回以微笑。一圈，两圈……不知滑了多久，僵硬的身体逐渐舒展，“滋滋”的摩擦声越发明显，动作回旋处漾起冰沫，又带有交叉步来丰富动作，脚下各种步法时不时转换，编织出绚丽多样的弧形线条，它们层层叠加从上向下望时，俨然已成为一幅生动的抽象画。我全身心投入其中，却又无意中低头看到了冰刃在冰面上留下的“沟壑纵横”的痕迹，这也是专注留下的印记。

陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁坚守是一种境界，苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达乐观也是一种境界。我在雨中登泰山时的拼搏，亦是一种境界。

一个浓雾弥漫的早晨，我踏上了登泰山的青石板路。路两旁佳木秀而繁阴，树梢上好鸟相鸣，嘤嘤成韵，山间的小溪水声潺潺。虽然天下着丝丝小雨，有些微冷，但我心中宁静极了，丝毫不察。