百年中国，以变为主。中国的现代化，在文化领域，是以激烈反传统为基本特征的。古非今是、中劣西优的价值观念和“传统”与“现代”非此即彼、水火不容的思维方式主导着中国人的文化实践。孔子，作为中国文化的象征符号，首当其冲成为千夫所指、横眉冷对的靶子。“打倒孔家店”、“不读中国书”、“拼命往西走”，一度成为文化上的主要流行色。

青桥学校

六（3）班

潘文静

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。

廉洁，就是公正不贪污，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

第一讲文化作文的特点和表现形式

一、引言“文化作文”风靡全国

近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。

这，就是文化作文。

摘要：非物质文化遗产重中之重在于其文化内容的延续，延续的载体则是人，因而对传承人的保护将对非物质文化遗产延续与发展有直接影响。增强对非物质文化遗产代表性传承人的保护力度，将是保护非物质文化遗产的首要前提。本文通过对非物质文化遗产传承主体、保护现状简要陈述，相应分析了非物质文化遗产传承人保护对策。

关键词：非物质文化遗产;保护;传承人

内容摘要：中国犹如是一棵有着五千年历史的古树，而它之所以能屹立于世界民族之林数年不倒就在于它的根。它的根博大而精深，蕴藏着华夏民族无数的瑰宝，令人叹为观止——这就是中国的传统文化！

可是面对这样博大隽永的文化，却有无数的青少年对此无动于衷，而是身陷于那些所谓的主流文化的泥潭之中，更有甚者将其抹上本不应有的色彩。如此种种，如何对青少年进行传统文化教育已迫在眉睫。

说起足印这个词，或许我们都会把它和足迹、轨迹、人生、成长历程等一些比较“泛泛”甍然的概念的联系在一起。毕竟“仁者见仁，智者见智”吗？！可是一提及足印，我就想对2007年的文化走过的“历程”做一番见解，谈一谈我对当今中国文化的看法。

说起2007年，文化不多，文化事件却倒不少，不管你是走马观花回眸一瞥，还是“侧目而视”仔细打捞，映入眼帘的大抵是“一地鸡毛”而已。

一个朝代的灭亡，与之相伴的往往不是一声巨响，而是无数文人凄怨的灵魂与他们死不瞑目的呜咽。也许有人喟叹：朝代的兴替是属于统治者的，于我何干！可翻开那血淋淋的历史，我看到每逢改朝换代时，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人闭门索居，不入仕途；有人宁愿去死，也要捍卫自己钟爱的文化。因为深爱，所以偏执啊！

试想，有哪一种文化没有曾经的灼灼其华？

——由寒假“人与文化”活动联想到的

古老而神圣的人类文化，在遥远的旧时空里蕴孕着，只待有一天，人们把它发掘。美丽而神秘的人类文化，在静谧的星空下观望着，只待有一天，人们把它展现。精神而智慧的文化，在大自然的视野里激越着，只待有一天，人们把它融化……

博览中外，纵观今古，文化的足迹深深嵌在历史的回眸中，文化的身影亦成为历史回忆的不可遗忘的风景。

近日，北京市高考改革方案征求意见稿出台，最引人注目的是2016年高考语文由150分增到180分，英语则由150分减为100分。语文成绩占高考总成绩的比重增加，意味着国学教育将备受重视。这不仅仅是高考各科成绩的变动，更是对本民族文化重视的体现，是中国人走向自信的体现。

如今，不重视民族文化的事件屡屡曝光。

敬爱的老师，亲爱的同学们：

你们好！今天我演讲的题目是：浓浓的班文化。当今时代是一个非常重视文化的时代，大到一个国家，小到一个班组，文化的魅力日益显现，文化的作用日益重要，文化的前途日益明朗，但文化又是具体的。我们学校非常重视文化建设，开展了一班一品、课前展示、升国旗、素质展示教育等活动。

黑板报作为班级文化宣传工作的重点一直很受到老师和同学的关注。

残花，是美丽的。被狂风撒碎的花瓣飞舞，凄美，忧伤。花落了，可以再开，但那博大精深的中华文化呢？所以我们，要登上文化的岸堤，去感受它的魅力，探寻它的奥秘。

几部电视剧，三五本剧本，一家学说便残缺不全；一次恶搞，几段笑话，一本古籍便千疮百孔；一本小说，甚至一段广告，历史便在喧嚣的"戏说"演绎中面目全非，时代的火光已贴近古老的纸张，那时秦始皇焚书坑儒为历史学者所垢病，而现在呢？

从这些年的文化研究来看，并不乐观。它不可能成为主流的文化中心。所以在许多人看来，文化研究是一种边缘性的学术研究。从精英化的学院派代表到大众化的跟风文学的出现。文化研究几乎淡出文学圈。从百家讲坛走出的学者们在经过一定的娱乐性的殍化下，并很快脱落成一个表演者。学会了交际。学会了高谈阔论。从而使文化研究越加的低迷化。

从什么时候起，我们的脑海中不再有“文化”二字的出现？又是从什么时候起，我们血液里流淌着的中华文化开始一点点地消失褪尽？不经意间，文化丢了，它在霓虹灯闪烁的都市中迷路了，它在有着众多追捧者的奇异同类面前退缩了。它悄悄地找了个隐蔽的洞穴，从此躲起来了。

文化丢了，那么此时出现在我们面前自称为“文化”的又是什么？

最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势——不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。

【篇一：读《中华文化经典教育读本》有感】

在中华民族五千年的灿烂文化中，精髓莫过于国学；在岁月的长河中，国学是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。为了使我们感受到国学的博大精深，学校给我们每位同学送了一份“礼物”——一本《中华文化经典教育读本》。

六年级的《中华文化经典教育读本》主要收录了《新古文观止》和《古体诗词》中的名篇。其中我最喜欢的莫过于北宋周敦颐的《爱莲说》。

什么都是文化，什么又都不是文化，倘若谈到广义的文化，则我们的一切衣食住行、起居生活、社会世态都可算作文化，但我想归结到一点就是人的思想就是文化，即所有被赋予了人的思想的东西都可以称作文化。但如果去弊庸俗的东西、时下的东西之后的文化，则几乎无一能成文化，即便是历史的文化吧，也是当时俗不可耐的东西，即便是稀有之物吧，也只是自然的力量而已民。

廉洁文化进校园

青桥学校　　　六（3）班

潘文静

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。

廉洁，就是公正不贪污，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

高职院校图书馆并不是与校园文化无所关联的单纯性的学术服务机构，而是在校园文化中起着重要作用的文化教育设施。它本身既是校园文化的一部分，同时又支撑着丰富多样校园文化的展开。探讨和认识高职院校图书馆在校园文化中的地位和作用，对于我们进一步建设好图书馆，进一步开展校园文化活动，培养高职院校良好的教风、学风，形成良好的传统，都有无可替代的意义和作用。

从什么时候起，我们的脑海中不再有“文化”二字的出现？又是从什么时候起，我们血液里流淌着的中华文化开始一点点地消失褪尽？不经意间，文化丢了，它在霓虹灯闪烁的都市中迷路了，它在有着众多追捧者的奇异同类面前退缩了。它悄悄地找了个隐蔽的洞穴，从此躲起来了。

文化丢了，那么此时出现在我们面前自称为“文化”的又是什么？

有些人说：“这是民族文化最坏的时代。”

不可否认，随着现代科技的迅猛发展，我们接受信息的渠道愈发广泛，因而不可避免地会接触到外来文化。自然有人喜欢，于是推崇，兴起一阵又一阵“外来热”，却凉透了那些钟情于本土文化的心，于是他们便本能性地进行抵抗，认定外来文化对民族文化的发展弊大于利。

可事实真如他们所想的这般消极吗？我想，作为一个新时代的青年人，不应抱有这般悲观抵触的想法。我认为外来文化对民族文化的发展应是利大于弊的。