90后，泛指1990年以后出生的所有中国公民。

有人说90后的孩子潇洒，敢说敢做；有人说90后的孩子复杂，小小年纪就学会了社会上乱七八糟的东西。

前几天才听见一些“批判家”说，80后是垮掉的一代，90后是烂掉的一代。

我很震惊。

又到百度上，输入“90后”几个字进行搜索。结果看到的是，很多人都在批判90后。而且批判的大多是那些80后。

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。中国传统礼仪文化应被有批判的继承，而非一票否决。

礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。

一项活动，四种行为。我们需要如马云般的领跑者，也同样需要虽不讨好却也至关重要的批判者。而我更希望，我们人人都能保持冷静的头脑，做一个理性的批判者。

因为质疑批评，是使活动朝着正确方向进行的重要保证。我们对一项活动的质疑和批评能够引起引领者和追随者的关注，从而进行改进，甚至唤醒麻木的心灵，从而改变错误的观念，找寻新的方向。

《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。

小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。

这个题目一开头就出了问题，因为现在很难说还有物理学这种东西。没有了物理学，又去批判谁呢？我们估且把那个充满了假设、谎言和幻想的玄学，把那个充满了毫无意义的数学推导的假数学，这样一个东西叫做现代物理学吧。让我们看看今天的物理学到底是个什么怪胎。

能量不可能是守恒的。能量是在不断的产生，也在不断消耗的过程中。

我们深知鲁迅是个民族伟人，在他生活的那个年代，社会风气败坏，人心惶惶，民不聊生……有很多“正人君子”迫害百姓。国家正在走向灭亡。迫使鲁迅成为一个批判家，揭露社会的黑暗，那么为何鲁迅对那些人，那些事那么仇恨？这种仇恨又带给他了什么？使他改变的转折点又有哪些？

要完整的透析鲁迅的批判思维就要明白这两点。

一、鲁迅批判性思维的成因

论点：鲁迅在日本人身上学到了有利于中国人的品质，作为一个真正的爱国斗士，他是只考虑自己民族的好坏，而不在乎其他国家的盛与衰，兴与亡的。

近年来，在形形色色的批判、污蔑鲁迅先生的言论中，最为犀利，也最为恶毒的一种是指责鲁迅一生，尤其是在“九一八事变”之后，从未骂过日本人，甚至还和日本友人密切来往，因此是所谓的“汉奸”云云。

韩寒，是一代叛逆青年．犹如一阵寒风，刮向中国教育。这让一些人有了可乘之机。于是关于批判中国教育的帖子便满天飞．很多人都加入了这个行列——批判．这是批判中国教育，荒谬至极地批判。中国具有相当古老而漫长的历史，历史名人世代辈出．在这五千年中，中国文化孕育了多少名篇，中国大地照旧了多少名人：陶渊明《饮酒》的阔达，李白《行路难》的乐观向上，李贺《雁门太守行》的愤慨，《乐府诗集》中《长歌行》的自励。

19世纪末，俄国着名作家列夫托尔斯泰的作品《复活》诞生了啊，这是一部以真人真事为基础，深刻地揭露了当时俄国社会中贵族阶级的寄生生活和腐朽的国家制度、教会制度、社会制度、经济制度的激烈批判，他同中国的鲁迅先生一样，勇于“撕下一切的假面具”，让世人明白，清醒于残酷的社会，并鼓励人民将自己的灵魂复苏起来，达到精神上的复活。

《格列佛游记》是乔纳森•斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以里梅尔•格列佛船长的口气叙述周游四国的经历。

通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。

鲁迅写的书浩如烟海，在众多没有感情色彩，并且充斥着战斗和批判的文章面前，我读到了一篇拥有者童真与快乐的文章——《从百草园到三味书屋》。它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。

在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子，忽然从草间窜向云霄里去了”，这无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机。

整篇书分为四个小游记，托物言志，暗讽了当时英国社会的黑暗，批评了英国人的掠夺式侵略，叹息了当时世人的愚昧无知

有人说斯威夫特是个厌世者，有人说他这是毫不妥协的批判，不可否认，他的批判确实抨击了很多不公的事。文章中的讽刺多为反讽、暗讽，有反讽，必定有一个理想世界作为对照来衬托现实的黑暗，但是从文章中看出，斯威夫特的理想世界并不符合我们现在的价值观，而且字里行间还透露出英国人的那种自大，自以为是。

欢迎来到“东拉西扯“电视台，这里是为本人15周岁生日特别策划的“自我批判”栏目。承蒙“东拉西扯”电视台的邀请特别策划此次栏目。这是对本人历史作文的一次深层揭露，也是第一次对自己的一次批判，希望自己和观众们都能从中得以反思，有点感想。废话就不多说了――这次批判的作文话题――“我”。

“我”这个话题可以说是从小陪我到“老”，从小学到现在的作文，该话题已重复写过（N+1）遍，多的没法说，只得摘其经典，客观分析侧面反映“我”和我的作文怎么长大。

一场大雨刚过，森林中还弥漫着湿润的气息。瞧！笨重的乌龟一步一步地走来了，灵巧的梅花鹿轻快地跑来了，就连平时最懒的小熊也早早的起了床，急急忙忙的赶路。他们这是去哪呢？原来，他们正要去小河边参加对人类的批判会呢！

小动物们很快就到齐了，他们席地而坐，百兽之王——狮子，一声令下：“我宣布，对人类的批判会，现在开始！”

近日，观看了电影《国歌》，田汉作词，聂耳作曲。以国歌创作进程为序展现了国歌的诞生，国歌乐曲悲愤激昂，气吞山河，催人奋勇崛起；歌词沉重悲壮，洪钟大吕，促人勇往直前！

电影《国歌》与电视剧《亮剑》在情节上有异曲同工之处：现实实用主义原则。

请看后来田汉与国歌的命运：

从1964年起，江青与康生一唱一和，将田汉的京剧《谢瑶环》打成了“反党反社会主义的毒草”，并公开批判。

《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。

小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。

西方社会相信人生来就带着“原罪”的，就连呱呱坠地的婴儿一生下来就是有罪的，因为他们的祖先是偷食苹果的亚当和夏娃。近千年来的西方文学作品中描述罪恶常常是杀父弑母的俄瑞斯忒斯原型，但现代社会文学需要以新的手法形式来揭露人性丑恶。而《抛锚》是瑞士著名推理小说家弗里德里希·迪伦马特采用悬疑荒诞的手法讽刺、批判社会现实的作品之一。

【篇一：巴金随想录读后感】

这段时间我读了《巴金随想录》书中让我印象至深的，是他对自己的反思解剖。他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到的煎熬。他曾无根据地批判过人，他跟风而上发过言。但他跟别人不一样，他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

柳永，一个赞颂很多批判亦很多的词人，才子，风流才子。

大概是这样的吧！

他的词作传诵甚广，对后人的风格颇有影响，对于他的作品，我是非常欣赏的，但却从不去背诵。这样美丽的词，出自当今社会的人之口，总觉得不尽完美。

历代文人们在批判中却欣赏着柳永，欣赏的是他的作品，批判的是他的“风流”。

谢谢你对我文章直接而无情的批判，这让自信的我突然自卑，看了你的文章，奇怪它们没被评为精品。我想我今后会争取，争取你对我文章的点评中没有批判。如果留言可以匿名，我想我会的。

我想我太多纯真，文章不够精品吧！

我想我太多自信，文章不够重点推荐吧！

我想我太多任意，文章不够杂志采用吧！

我想我太多聪明，找你今后帮助我吧！