古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。

独自一人，一座山，一片菊，一道风景。

归隐山林，除了些许失望，更多的是一种解脱。

也许属于我的，便无需去争夺，但非要离我而去的，却也不该是失落。我只是不愿卑躬屈膝，做那丑态之事罢了。正如人所言的“安能折眉弯腰事权贵，使我不得开心颜？”

悠悠南山，配着朵朵耀眼的山菊，组成了这里独到的风景。我心本属田园，奈何世俗污浊，能人不能用，巧夫不以长食，惟留下的，只是声声叹息。

早听过“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的句子，说是“梅妻鹤子”林逋的咏梅名句，曾反复诵读过这两句，却总不得其中真意。但对林逋终生不仕不娶，自谓“以梅为妻，以鹤为子”却是印象深刻的。

前人诗词，田园归隐是一大主题，读的太滥就觉得并没什么大不了的。况且，在一生那么漫长的时光中，大概会有很多个瞬间的归隐之意吧。

归隐尘世的一双醉眼

请原谅我闯入你的桃花源。我来了，掠过每一间房屋，走过每一寸土地，却独不见你。你悄然隐没，却处处留下痕迹，于是，我闭上眼睛，渴望撞见你。

你说：质性自然，本爱山丘。于是你辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。他们都说，你在逃避，说你假借本性之名逃离世俗，沉溺于酒醉弥香，世外桃源。可我不信，你不是真的想隐，不是真的想醉。

古往今来。不一样的人生态度主宰着别样的人生。有人在不断的追求。追求着心底的欲望。有人选择归隐，隐去身上的光芒。有人选择远离，远离尘世喧嚣与浮华，沉淀心性与寂静心境。我唯独爱这一种逍遥。

逍遥是放浪不羁。谈起逍遥最优哉游哉的莫不是那位千古诗仙了,细事不干其虑，即使巍峨，亦岿然不动。又有什么样的事情能使李白的心中泛起波澜呢！

山水间，一座村落，袅袅炊烟，鸡鸣犬吠，辛劳躬耕，归隐于南山，避其世道。

竹林风月，泡一壶山水茶，饮一杯安详酒，弹一曲高山流水。一日，我突然不知不觉的来到这里，热情好客的村落的人们真情地款待我，人们问我，这是啥时候，我说这是21世纪，人们问了我好多问题，我都告诉他们外面的世界。但人们却似乎听不懂我在说什么，经过询问，原来住在这座村落都是几千年的三国人！

传说，如果枯叶蝶爱上了一棵树，她就会变成一片飘零的“叶子”，黄黄的，枯枯的，以此来获取更多的生命陪伴树。

可是，她不知道，正是因为她的选择，连树也只能看到她最后一瞬的展翅，那是怎样的瞬间啊，华美而绝艳。是，由于她的归隐，使她的美不为人知，更使树抱憾终身。也是因为这个传说，诱发了我对她的好奇。一直寻觅，却一直未曾谋面。直到那一天。

归隐是一种超然物外的漂泊情怀，因为归隐，所以漂泊不定，因为漂泊不定，所以归隐。

有人说：寺院中落法之僧该是归隐，看透红尘，抛离尘世，远离尘嚣，此等心态，就该是归隐。

其实不然，归隐之人，漂泊不定，却不曾看透尘世，更不曾剪断情根，无欲无望。

若用颜色来形容归隐，用淡绿色该是最适合不过了。山林间，绿树中，一个木屋，一个模糊的身影，朦朦胧胧，又清又淡。

很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。

那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

——题记

初识你，是源于课本上的“东山再起”一词。当时听了老师的介绍，说你二十之时归隐东山，四十又再次出仕。听了这些，我只觉此人实在纠结，既要归隐，又何来“再起”之说？归隐山林二十余载，到底是放不下外界的繁华万千，真真是令人不齿。

然而不久以后，我读到了李白专程描写你的千古绝句。

人生的足迹由你掌控，路，就在你的脚下。

——题记

                             陶潜•那一丛菊花

归隐，是你的路。

放不下你的一丛花、一壶酒，忘不了你的一箪食、一瓢饮，抛不开你的一句诗、一片情，你身在官场，却心在田园。你原本“猛志逸四海，骞翮思远翥”，可官场的黑暗、门阀的森严，你最终解印归田。

他——陶渊明，才华横溢、年少有志、爱国情深，却沦落到壮志难酬、归隐田居。他的命运似水，一波三折，最终他只选择追寻自己的快乐。

“不为五斗米折腰向乡里小儿”这个故事早已家喻户晓，成为后辈知识分子刚正不阿、不随波逐流的典范。当时的彭泽县令，虽不能让陶渊明过上奢华的生活，但却能让他不愁吃穿。再加上那时正值战乱，能够当上一名县令，已是多少人梦寐以求的了！

唐诗中有一些诗是令人向往的，特别是田园诗，那份闲适与自然是很让人向往的。而诗的作者，则常常是一些隐士。他们往往有着大而高的官职，却放弃不做，他们往往有着巨大的权势，却不屑于心。他们归隐田园，久居深山，追求高尚，不与世俗同流合污。

然而，对于他们的做法，我不敢苟同。我认为一个人不应该背离社会，归隐田园然后美名其曰：“久在樊笼中，复得返自然。

古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。

圣兽四溢⑴

!-起程篇

“归隐村的人们~~~你们的死期不远了~~~我会回来抱负的……!”远处传来了一声阴森、恐怖的声音。

而这时，归隐村也迎来了几年未遇的瘟疫……村长也得了此病，因此村内的人纷纷跑来探望他。

小火和小鹤远行拜师学艺也已回来，当小火听到爷爷（村长）得病时，一个箭步直接向家里跑来。当他来到家里时，见爷爷病倒在床，不禁流下了泪：“爷爷，你要振作啊！”

皆余杀敌百人者，寻觅终日，不得其果，忽见，大叹，踏破铁鞋无觅处，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。得知其人曰拭者，单孤一人，浪迹天涯，今到也安稳闲怡，悠闲自在，其人深奥莫测，不展功夫，也不得知其是否武林中人。昔日狼烟四起，追杀滔天，英雄自举，豪杰拔剑，各奔大江，寻觅如此。因莫名处归隐一山庄，曰隐剑山庄，铸一奇剑，号戮，剑气足以致死，拔剑便可杀敌，百里无人过，千里无鸟归，震慑憾人也，得此剑，成王者，更可安天下，只惜此剑青铜铸造，剑刃溶于地下，有剑通心者可拔出，若拔剑无果，死也。

归隐了许多年的地府首席弟子碎虹砂回来了。

许多正准备投胎的灵魂都在奈何桥前停留着，希望逗得碎小姐的欢心，说不定能够还阳。

“婆婆，虹砂好想你哦！哇！你还是如此的如花似玉，没有变老一点点耶！”碎虹砂抱住孟婆开始灌迷魂汤。

孟婆敲了她脑袋一下，笑得乐呵呵的，“哎哟！你这丫头，说什么呢！我都老成这样了，还如花似玉呢！真是。”虽然知道这丫头在拍马屁，但是孟婆心底还是很受用。

美人迟暮是被年华抛弃，英雄归隐则是主动出击。面对汹涌的社会发展浪潮，一些人却抽身隐退。我想，为的是一份淡定与从容。

既然不能够了解，那就转身静默地观看。北大教授钱理群就是这样的一个人。纵使全社会都仰慕他的地位，他却在新的一轮教育角逐中退去。他说自己不了解90后，他不能再扮演教师的角色，这是一种谦虚，不失谦谦君子之风；这是一种超然，敢于承认自己的不足；这是一种从容，不孤芳自赏，不师心自用。

寻隐者不遇（联想作文）

贾岛，字浪仙，唐代诗人，曾在各地做过一些小官。贾岛长得眉清目秀，一副高鼻梁，英俊潇洒。贾岛在普州任司仓参军时，当地知州因罪而被捕入狱，一时间，普州城群龙无首。朝廷当机立断，派贾岛去蓬岳山上寻找隐者黄德下山做官。

黄德，号安岳居士，因厌倦了官场昏暗而辞职归隐。这天，天气晴朗，贾岛打点行装，身着一身朴素的布袍前往蓬岳山寻找隐者。

世事难料，不是每个人都能随心所欲，也许往往事与愿违。穷尽一生，又有人能真正得到自己所想要的？想平淡一生，却过的轰轰烈烈；想名垂青史，却得到块无字墓碑；想改变世界，却终究屈服于时代；想费尽心机得到，却竹篮打水一场空，到头来为他人作嫁衣。中国人称之为天意，西方人称之为命运。

不是每个人想赢得身前生后名都有“好风凭借力，送我上青天”的命运，不是每个人欲归隐桃源都能有“黄发垂髫，并怡然自乐”的宁静，命运如是。