徐悲鸿曾经说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这句话成了名言，倍受人们的推崇。但我认为，这句话单表面强调了傲骨，而贬傲气，实为不妥。世上有傲气的人为数不少，且为名流。泱泱民族之气概，怎一个傲骨了得。我们不仅要有傲骨，也需傲气。

秦始王吞并六国，气势何其之壮！他一身傲气，蔑视群雄，最终统一了中国，成了中国的第一位皇帝。

傲骨 风范 柔情——向王瑛那样做一片红叶

王瑛走了,挺着腰板、带着微笑、系着红围巾……不，她在我们的心中！就象那大巴山的红叶，傲骨、风范、柔情……

红叶的傲骨，表达着王瑛对职责的理解。“我知道得罪了很多人，但我决不会得罪纪季书记这个称谓”。在流氓闹事时勇敢面对，在犯罪分子以她和家人的生命安全相威胁时毫不退缩，在违法违纪人员诅咒辱骂时更坚定了战胜病魔斗争到底的决心。

手握墨笔，就着窗外漫天纷飞的飘雪，和偷偷赏雪的桃花，笔走墨落，膜拜桃花傲骨。岂不是，落雪有意，桃花有情。御风弄雪，扰残梦，桃花入局，笑映雪。

纷纷飘雪的气节里，窗外仿佛浮现一位身着粉衣、姿容如画的女子，执一柄蝶扇，颜如桃花，眉目含羞，醉卧枝头。一夜冬风吹雪，飘逸起舞，散尽枝头数朵，醉枕一地落雪，粉笔一挥，悄然成画。

方，是棱角的模样——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护的姿态——八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上善若水，任方圆。

上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？

梅兰竹菊堪称花中四君子，而梅花则以独特的风姿为四君子之首。早春二月在残雪消融，春寒料峭之际，悄然覆盖在冰雪中的梅花便暗香涌动了。如此时刻，也预示着春的到来。每逢此刻，遐想着于喧嚣的尘世中，邂逅一处梅园，寻觅一方幽静的方寸之地，独自一人伫立在漫天的冰雪中，用爱慕的眼光，窥探梅花娇艳的身姿，领略其冰雪中挺立的铮铮傲骨，便与姗姗来迟的春撞了个满怀。

梅，是唯一在寒冷、萧杀的冬天开放的花，它不畏严寒，独自开放，接受那寒冷的冬天的洗礼，在那冰天雪地、寒风乎啸的冬天，傲雪盛开！梅在百花中是最有骨气的、最坚强的花，面对寒冷的天气，百花都退却了。菊花虽然也值得人们尊敬、赞赏，但面对那寒冷、萧杀的冬天，也渐渐止住了前进的脚步，只有那傲骨的梅花走向了那百花畏惧的冬天，在北风呼啸，寒风刺骨的时节，它便悄悄地绽开，在那凛冽的寒风中，散发出一阵阵的幽香，天气越冷，它越像一个不服输人一样，不畏严寒。

我们的世界，春有冰雪融化，夏有柳暗花明，秋有瓜果飘香，冬有腊梅寒雪。这分明的四季，让冬季成为我的最爱。而在冬天我最爱的是傲骨的雪松。

“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。”古有白居易雪中颂松，今有贾平凹写文赞松。古今中外，有多少文人墨客赞美松树呢？可见，松树是古今中外君子所爱之物。我不爱奇松，也不爱迎客松、送客松，甚至连悬崖峭壁之上的怪松我也不爱，我只爱在这寒霜冰雪之中伫立的傲松。

今天，我翻了一本书津津有味地看了起来，当看到《人，应该有点傲骨》这篇作文时，我不由得感慨万千。

文章中共有5个故事，都是讲了不要让自己去羡慕别人的物质享受和接受别人以一种居高临下的姿态给予你的一份极其低廉的同情。

确实，人活着就要自尊、自爱、自强、自立。一个人若失去了这些，就会被人瞧不起。正如文中所说的一样：人，应该有点傲骨，就像绿叶需要枝干依托，楼房需要钢筋支撑，船帆需要桅杆扶持。

——《红楼梦》读后感

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。一场红楼梦，道尽了整个世俗变迁，悲欢离合。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！阅完这一世界，最令我欣赏的，无疑是那傲骨黛玉。

今天我读了《铮铮傲骨为祖国》一文，故事中徐悲鸿爱国主义的精神深深地感动了我。

故事中的主人公徐悲鸿说过这样一句话：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”也就是说人不应骄傲，但不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时，一个外国学生污蔑中国学生，“生来就是亡国奴材料，即使把中国人送到天堂去深造，也成不了才。徐悲鸿听了，肺都气炸了。他针锋相对地说：“我们比试比试，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢才。”

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

――苏轼

菊，生与霜寒之中，不与他花为伍；菊，不及牡丹之华贵，却有一种不可亵渎的神圣；菊，高风亮节，被文人墨客所赏识；菊，花之隐逸者也；菊，可蔑视天下者，有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的傲骨。陶渊明――与菊渊源最深的人，他的仕途也不尽人意。虽有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，虽有大济苍生的愿望，但也最终隐居山林，与菊为伴；牛顿小时侯淘气、思想怪异，被老师和同学瞧不起；朱自清宁死不吃美国救济粮；凡高迷恋艺术，却苦无知音终自杀而死。

人不可有傲气，但不可无傲骨。作为风华正茂的当代大学生，置身于当今激进社会中，我们更需要挺直脊梁，秉持傲骨。

秉持傲骨，我们可以瞻仰过去，追溯诗仙李太白。一介布衣，面对权贵之人，他放纵不羁。不进谄媚之言，不作俯身之姿，他仰天而笑“我辈岂是蓬篙人”，他怒声而斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。于翰林之中，他醉呼高力士为己脱靴，他卧唤贵妃为己捧砚，他杯三百一饮而尽，醉卧床中，君子呼来不上船。

前几天，我读了《铮铮傲骨为祖国》一文，故事中徐悲鸿爱国的精神深深的感动了我。

文中的主人公徐悲鸿说过一句话：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”也就是说人不应该骄傲，但也不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时，一个外国学生污蔑中国学生“生来就是亡国的材料，即使把中国人送进天堂去学习，也成不了才。”徐悲鸿听了，非常生气，对那个学生挑战性的说：“我们比试比试，等毕业考试时，再看看谁是人才谁是蠢才。”

前几天，我读了《铮铮傲骨为祖国》一文，故事中徐悲鸿爱国的精神深深的感动了我。

文中的主人公徐悲鸿说过一句话：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”也就是说人不应该骄傲，但也不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时，一个外国学生污蔑中国学生“生来就是亡国的材料，即使把中国人送进天堂去学习，也成不了才。”徐悲鸿听了，非常生气，对那个学生挑战性的说：“我们比试比试，等毕业考试时，再看看谁是人才谁是蠢才。”

人不可有傲气，但不可无傲骨

——徐悲鸿

谈起骨气，我们有没有想过随着岁月的流逝、生活节奏的快速和社会生活的压力，我们的骨气是否被磨灭了不少呢？人要活出骨气，骨气是成功的必要条件；骨气是先祖们留给我们宝贵的精神财富；骨气更是挺起中华民族坚实的脊梁。

古往今来，有骨气的伟人举不胜数。“安能摧眉折腰视权贵，是我不得开心颜”我们倾慕于李太白不畏权贵，追求自我的豪情；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈也”我们向往于孟子关于人生追求的洒脱；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”我们更折服于屈原坚持真理，一身傲骨的高贵品格；古人说：“梅花香自苦寒来”。

今天，我翻了一本书津津有味地看了起来，当看到《人，应该有点傲骨》这篇作文时，我不由得感慨万千。

文章中共有5个故事，都是讲了不要让自己去羡慕别人的物质享受和接受别人以一种居高临下的姿态给予你的一份极其低廉的同情。

确实，人活着就要自尊、自爱、自强、自立。一个人若失去了这些，就会被人瞧不起。正如文中所说的一样：人，应该有点傲骨，就像绿叶需要枝干依托，楼房需要钢筋支撑，船帆需要桅杆扶持。

今天我读了《铮铮傲骨为祖国》一文，故事中徐悲鸿爱国主义的精神深深地感动了我。

故事中的主人公徐悲鸿说过这样一句话：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”也就是说人不应骄傲，但不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时，一个外国学生污蔑中国学生，“生来就是亡国奴材料，即使把中国人送到天堂去深造，也成不了才。徐悲鸿听了，肺都气炸了。他针锋相对地说：“我们比试比试，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢才。”

我喜爱的这样一句名言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”通过读书得知，它出自艺术大师徐悲鸿，道出了一个深刻的人生哲理。

的确，在一个人顺利或成功时，傲气就常常随之面生。有了傲气的人，自命不凡，认为自己聪明能干，高于他人一筹，从而目空一切，但这必然注定了今后的失败。因为一个人对自己的看法，来自社会对自己的评价。

人不可有傲气，但不可无傲骨。自古英雄多傲骨，自古傲气多无果。

傲气是过分显露自己的才华，张扬得目空一切，是眼睛朝天、目中无人的表现，是有三分才非要表现十分能的那种行为，是浅尝辄止、一知半解时却又大言不惭、自以为是的虚妄，是天下才子舍我其谁的自我夸耀，是有所收获便大吹大擂、自恃清高、自命不凡的那种样子，傲气也是在人前显贵的庸俗，是摆架子的另一种解释，是以自身形态来显示自己地位之高的愚昧，是表明自己无知、无赖时用来掩盖内心浅薄的彰显，是表明自己见多识广以藐视俗众时的姿态，也是让自己在别里眼里看不顺眼的一种方法。

风停了，雨难受，彩虹却高挂于天穹，傲立于世，似乎毫不难受。

可知，她曾肝肠寸断，曾遍体鳞伤，更曾独饮寂寞，有着万古不可承受的痛，用铮铮铁骨高歌千古绝唱。那是敢于叹“古来圣贤皆寂寞”的傲骨。

雷霆万钧，阴风怒号，浊浪排空，狂风怒号着，咆哮着，波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣，狂风掀起千层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把大块的翡翠摔成尘雾和碎沫。