话说安史之乱后，大唐由盛转衰，日子一天不如一天。

正当唐玄宗苦恼之时，一道长求见，表示自己愿为大唐效力。他向唐玄宗透露，如来佛祖手中，有一《极品经书》，只要得到了它，便可国泰民安，保住大唐基业。一听救国有方，唐玄宗龙颜大悦，要设宴答谢道长，并希望道长帮忙。不料，道长只是轻轻一笑，说：“您的手下人才济济，何须我来凑热闹！”说罢，化作一股青烟，飘然而去。

从天府之国首府成都市西郊的青羊宫出发，沿着浣花溪西行，便可来到一处著名的游览胜地——唐代“诗圣”杜甫为避“安史之乱”，于公元七百五十九年冬来成都后在朋友帮助下建成的草堂。历代文人墨客前来瞻仰这一胜地的不计其数，无怪乎冯至先生这样说：“人们提到杜甫，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。”

草堂最大的特色，就是幽静。

漫漫人生路上，谁都有过辉煌灿烂，谁都有过困境和失败。重要的是，辉煌的时候，不要心骄，要时刻铭记着：有一天会“掉”下来；失败的时候，更不要气馁，要时刻准备着：总有一天还会“上”去！

自古至今，古来成大事者，必定路途坎坷，且多灾多难。杜甫因安史之乱，生活困窘，故有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”从而使他的诗史流芳百世。

喜欢杜甫，并不包含什么价值取向，只因为他恰好迎合了我“敢于直面惨淡的人生”的天性。我偏好于将杜甫称为杜少陵抑或是少陵野老，觉得这更有一分亲密感，更因为他恐怕要算是中国历史上名声最大，成就最高，影响最大的中国唐朝现实的代言人吧！

他生活在唐朝由盛转衰时期，历尽安史之乱动荡艰辛漂泊的生活，又具有“尽得古今之体势而兼人人之所专”的高超艺术技巧，因而创作出许多光辉的现实主义的诗篇，反映了唐王朝由盛而衰的历史面貌，大胆揭露了当时的社会现实，具有强烈的时代感和忧患意识，他的诗作也被后人誉为“诗史”。

“一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。”

——题记

临窗而站，仰望窗外那一轮明月，银河无限，花好月圆。我常常在想，明月，你为何如此美丽？后来，在这岁岁年年的风花雪月中，我找到了答案。

幼时的李白曾天真地唤你作“白玉盘”“瑶台镜”，你是那样的皎洁可爱，让人陶醉其中；辛弃疾曾为你泼墨提笔：“听月楼头接太清，依楼听月最分明”；张若虚曾深情地望着你，一句“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，望月怀人，思念之情不绝如缕；李白曾忧愁地望着你的残影，感叹安史之乱给人间带来的慌乱，提笔，敛眉，感叹一句“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，这世间的美好就如同你此时的残影一样被摧毁；苏轼曾凝望着你，写下千古绝句“此生此夜不长好，明月明年何处看”，那是他与亲人聚后不久又要分别的哀思，而那一刻你的光芒中也尽是哀愁。

《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”屈原的《天文》：“一蛇吞象，厥大何如。”罗洪宪诗曰：“人心不足蛇吞象，世世到头螳捕蝉。”如此一说，贪婪是人的本性也就不足为奇了。

横观沧海，纵观古今。汉武帝时期淮南王刘安起兵意图替代汉武帝刘彻登上大宝；唐末有大将军安禄山和史思明在唐朝的颓废上打了一针催化剂，史称“安史之乱”，其图谋可想而知；在满族人统治的清朝，“冲冠一怒为红颜”的吴三桂也想坐上万民之主的位子。

今年寒假，我读了一册书，名字叫《上下五千年》。这本书记载了中华民族五千年的光辉历史和辉煌成就。读了这篇文章，我被中华民族的悠久文化深深地吸引和感动。

《中华上下五千年》从盘古开天辟地说到大禹治水，从刘邦项羽写到贞观之治，从安史之乱谈到王安石变法，从鸦片战争一直到五四爱国运动。回味炎黄子孙千百年来的荣辱兴衰，字里行间都在传达着一句话，那就是：我们经受住了严峻的考验，已经创造而且正在创造自身新的历史。

“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”我一听这话来了气。怎么老杜就靠着咱们几个朋友生活呀？

他有手有脚，四肢发达：眼睛，鼻子，耳朵，嘴，还有眉毛。五官又很齐全，他怎么就不自己某个生路，挣几个钱呢？可人家借诗抒情正发愁呢！这可不是，自从安史之乱爆发了，他心情一直都不是太好。就打搬到咱们四川成都后生活才渐渐安定了。

宁静随风飞

——改写《石壕吏》

城厢中学　八年级一班

“开战了，开战了……”我被惶恐的叫喊声惊醒。这安史之乱，何时才能结束？年迈的我，幼小的孙儿，孤独的老伴，何时才能相聚！泪水遮挡了我的视线，一切变的昏暗，蓦地眼前一亮，我看见……

我们一大家子，三个儿子在种田，孙儿在地上抓蛐蛐，儿媳在织布，我那老头子在树下纳凉，看着孙儿，笑笑呵呵地。

【作者】陈才智

闻官军收河南河北

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这首诗作于唐代宗广德元年（763）春。前一年冬，唐军在洛阳附近打了一个大胜仗，收复了洛阳等地。广德元年正月，叛军首领史思明的儿子史朝义兵败自杀，延续八年之久的安史之乱至此平息。

从天府之国首府成都市西郊的青羊宫出发，沿着浣花溪西行，便可来到一处著名的游览胜地——唐代“诗圣”杜甫为避“安史之乱”，于公元七百五十九年冬来成都后在朋友帮助下建成的草堂。历代文人墨客前来瞻仰这一胜地的不计其数，无怪乎冯至先生这样说：“人们提到杜甫，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。”

草堂最大的特色，就是幽静。

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。即从巴峡穿巫峡。便下襄阳向洛阳……

杜甫的梦中……

阳光明媚，鸟语花香。安史之乱给国家和人民带来巨大的灾难，杜甫早就盼望能早日平定安史之乱。就在这时候，剑门关以外听到消息说：官军收复叛军的老巢。这是杜甫一直以来的梦想，此时，他竟然悲喜交加，喜极而泪了，他用他那长长的袖子，一下又一下的擦干自己的涕泪，涕泪都把自己的衣裳沾湿了。

古代，帝王的宝座是多少人梦寐以求的。为了这个宝座，多少战争因此诞生，多少无辜的人因此丧命，多少地方血流成河……

唐朝末年，烽火连天，一场蓄势已久的战争终于爆发了——安史之乱。

自古以来，安禄山，这个安史之乱的核心人物，领袖人物，千百年来就背上了千古骂名，人们骂他谋朝篡位，人们骂他恩将仇报，人们骂他乘人之危而取得成功，其实不然，可以说，安禄山确实是凭借自己而取得成功的。

《隋唐演义》叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝--朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇--杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝--朱贵儿与杨贵妃--

唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。

苦难也美丽

甘肃省张掖市张掖四中　初三1班

姬学超

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”这是豪迈的声音，是震撼人心的声音，却也是无奈凄凉之语。诗圣杜甫发出这一声慨叹之时，我想心中多半是愁苦居多吧

回想杜甫的一生，经历了怎样的艰难坎坷，已不用我多费笔墨。他的诗多数以记录“安史之乱”之时的

社会实情为主，故被称为“诗史”。

在公元763年一个春光明媚的日子，由于“安史之乱”由河南逃亡到四川的唐朝大诗人杜甫，在梓州（今四川省三台县）的官方塘报上看到官军收复蓟北，黄河以南、黄河以北的安史叛军都已基本剿灭的喜讯后，非常高兴，他胡乱的收拾起身边的诗书，急匆匆地跑回家，把这个天大的好消息告诉和自己患难与共的妻子。

历经了八年的战乱，从故乡洛阳逃难到成都，后又从成都逃难到梓州，不但弄得穷困潦倒，还几乎没过上几天安稳日子。

“江汉思归客，乾坤一腐儒。”《江汉》中这两句诗是对于杜甫一生最好的写照：独立于茫茫宇宙之间，诗人深深地悲哀自己的孤独和无力，但我们却能从中看出诗圣杜甫博大的胸怀以及对世事不能如愿的惋惜。

杜甫，这样一个现实主义诗人，让我们铭记于心的缘由何在？

以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。

《中华上下五千年》，这本书的书名很长吧？不只是题目，内容也是十分多。这本书记载了从盘古开天地到玄武门之变，到虎门销烟及新中国成立的完整内容，只是目录就整整十四页，可想而知，这本书有多么厚了。

《中华上下五千年》这本书，让我印象深深的片段不多，都是历史上的著名故事。玄武门之变、安史之乱都是发生在唐朝的兵变事件。虎门硝烟、鸦战片战争等皆在清后期发生，这能说明那时清政府十分无能，才导致清朝灭亡。

“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”多想回到唐朝，改变历史。

长安繁华盛景，是多少人的向往。这些固好，却终抵不过朝廷衰败，历史延绵。而我所愿，便是尽绵薄之力辅佐朝廷，改变“安史之乱”。

回到唐朝，我会先利用现代医学在民间博个“小华佗”之称，想来这地位是会有了。然后再去谋个市坊职业，教人们如何制细盐，经济基础便有了，那时名声定又会大噪，不避免唐玄宗会有所耳闻。再利用古仁人的思想得到大贤引荐，去朝廷做官，避免安史之乱便会有所希望了。

华夏五千年悠悠历史，积淀了多少文明与沧桑；川流不息的黄河之水，传承了多少信念与希望。中华名族面对挫折而不倒，历经劫难而不衰，原因正是凝聚在人们的心中对祖国的忠诚和热爱。　　爱国是犹如屈原般，长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰，终生为了国家，正直而行，竭忠尽智，将个人的命运融入国家的命运。面对着大势已去的楚国，不愿与国家分开的诗人，将自己的身体与灵魂一并投入汨罗江中化为永恒。爱国是犹如杜甫用七寸之笔，写尽人间疾苦；用一腔热情，写尽满腹感慨。在安史之乱后国势衰微的大唐帝国前，见之而泣，闻之而悲，目睹长安城的荒凉，竟白头搔更短，浑欲不胜簪。　　爱国是《木兰诗》中：将军百战死，壮士十年归的英雄气概，爱国是陆游笔下王师北定中原日，家祭无忘告乃翁的临终嘱托，爱国是岳飞精忠报国，直捣黄龙，还我河山的铮铮誓言，爱国是文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的雄心壮志。爱国是林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。　　爱国是孙中山为救风雨飘摇中的中华民国而奔走，越挫越勇，永不言弃；是毛泽东在窑洞里点燃的星星之火燎原；是邓小平用改革开放的春风吹暖大地。　　但爱国并非一定要作出轰轰烈烈的事迹名垂青史，平凡的生活，亦能体现爱国的真谛。　　爱国是犹如赛场上奋勇拼搏的运动员，强忍着身上的多处伤痛，为了那小小的一分拼尽全力。爱国是犹如实验室里忙碌工作的科学家，为了得到一个精确地结论，一遍又一遍的重复着繁琐的论证过程。爱国是犹如三尺讲台无私奉献的老师，为了使自己的每一位学生都能听明白，不厌其烦的解释一个简单的问题。爱国是犹如病床边救死扶伤的医生，为了使每一位患者尽快康复守护在岗位上不分白天黑夜。爱国亦犹如大公无私的公安干警，为了人民的生活安定，常常使自己置身危险当中，而浑然不知。　　爱国是每一个学生都认真的学习，是每一个农民都勤劳的耕作，是每一个职员都努力工作，是每一个军人都无私奉献。