作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。他的自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。

有些事情，聪明的世人早懂了，可是，为什么还那么多人都为着自己或他人的事情担忧着，烦恼着，我想。我们得想想，什么事情能影响着我？影响着我有什么用？什么事情能制约着我，制约着我又有什么用？什么东西能跟我比？别的东西比赢了又有什么用？什么东西能让我们感冒？我们感冒了又有什么用？哎，说来无趣……大家端详吧，寻找自己的属于自己人生吧……我现在，很适合再笑笑。

我……啊哈哈哈……

做一个具体的社会人，既有自己独特的情感与个性，又有必要的理智加以制约，使其能与社会融洽，这样才能获得真正的幸福。这部作品是围绕着理智与情感而展开的，实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的，重在说明人固然是一个情感个体，但也需要融入社会。她对金钱可以买到高雅生活的观点表示尊重，但对简来说更重要的还是人与人之间的感情。

这对于人类在利用自然方面来说并不是什么光彩的行为！基于这一认识或结论，看着满地爬行的车辆，我们没有高兴与快乐的理由，这些消耗着地球血液的东西，也在消耗着子孙后代的未来，它们代表着人类对自然界的破坏能力与破坏程度，在很大程度上是被少部分人用来毫无意义的消耗与挥霍了，广泛地使用燃油汽车其实是一种罪恶！

所以人类世界应该制定约束性规定来制约石油与天然气的开采与使用，防止过度无意义的消耗，减缓地球环境劣化过程。全世界都应该开发利用绿色与清洁能源，实现环境的有效保护与人类的远久生存发展。

让世界人民一起来阻止燃油造成的罪恶吧！

初一:危行四海

法递进着人类的进步，遵守法律，人人有责法，无处不在，也许他就在你的脚边生花，你要真正去了解它，遵从它，因为有了法，你的生命才会存在，你的利益才能被维护。

世界，法传递着欢乐与和谐，制约着黑暗与不平。有法，人文历史才会一步一步的进步；有法，思想道德才会一层一层的升华。法，存于我心伴我成长；法，刻于我魂赐我翱翔。

初二:尹艺帆

相互制约时，各图其利，一心向上，个体的发展共同促进整体发展。一旦大包大揽，必将贻害整体，停滞不前。

中国队再一次折冠而归，我却难言高兴。备受国人喜爱的乒乓球运动，正向着一家独大，技术退步的深渊滑落……

拿破仑说：“我的生命不会太长了，我是多么怀念我的对手，怀念那个属于我们的欧洲。”

孟德斯鸠在《论法的精神》中阐述了权力之间相互制约平衡的道理。推广到规则制度，是否可以理解为规则制定者与被制约者之间的平衡制约呢？

任何一种精彩的规则，无不体现“公平地制约”。违反规则者能够受到相应的制裁——此为公平；掌握权力者无法公为私用——此亦为公平，只有这样的规则才真正担负起赋予它的使命。

君子曰：规则社会，多一些聪明的规则。

河南商丘永城市三中高三:水木de年华

约束，在坚持不下去的时候给予我们力量，督促我们进步；约束，使社会变得井井有条，不断向前发展；约束，是一种制约力，但更是一种动力。但你是否换位思考——想过感谢这些约束？

冬天，树林里有所节制的火苗，带来温暖；但如果任凭火焰肆意燃烧，一切终将化为灰烬！学会感谢约束，不要一味的放纵自己，那是一片覆盖着鲜花的沼泽，每一步都存在着深不可测的危机！

年到七十，没有工作学习的压力，也无需长辈上司来制约。我想孔子所说的“七十而随心所欲”便是如此吧！”，我喜欢这句话，因为它让我把所有的路看成脚印，如果你为了到达某个地方或达到某个目标，那你沿着脚印走，会比较好走；如果你为了周围的风景，那你可以把脚印当成风景的一部分，随心所欲地走在这世上，不用非要沿着脚印，更无需故意避开脚印。

可是人到七十古来稀，槁木之年还能做些什么呢？固然随心，却未必所欲。我们要做的便是淡化年龄对我们的制约，夏花可以空谷幽兰之静雅，秋叶也能落木萧萧之缤纷。我不要看什么路上的风景，因为我的整个世界都是风景。

溜旱冰！我挺喜欢的。但苦于场地的制约。好不容易找到了一处场地，刚滑得起劲，风一刮，顺风还好，顶多因为速度太快，控制不住，摔得四脚朝天。要是逆风，可就太糟了。简直就是寸步难行！那已经不是滑了，是爬！唉，驰骋的梦想便被这样无情的打碎了！

当我进行着这三项的运动的时候，最怕起风了。一旦有风，那我只能哭丧着脸，怏怏败兴了。

约束，一种动力；一种制约力；一种爆发力。认清约束的度，会使你受益匪浅！

做一个具体的社会人，既有自己独特的情感与个性，又有必要的理智加以制约，使其能与社会融洽，这样才能获得真正的幸福。这部作品是围绕着理智与情感而展开的，实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的，重在说明人固然是一个情感个体，但也需要融入社会。

这是一个有情人终成眷属的结局，在理智战胜情感的那一刻，所有人都得到了应有的幸福……

这对于人类在利用自然方面来说并不是什么光彩的行为！基于这一认识或结论，看着满地爬行的车辆，我们没有高兴与快乐的理由，这些消耗着地球血液的东西，也在消耗着子孙后代的未来，它们代表着人类对自然界的破坏能力与破坏程度，在很大程度上是被少部分人用来毫无意义的消耗与挥霍了，广泛地使用燃油汽车其实是一种罪恶！

所以人类世界应该制定约束性规定来制约石油与天然气的开采与使用，防止过度无意义的消耗，减缓地球环境劣化过程。全世界都应该开发利用绿色与清洁能源，实现环境的有效保护与人类的远久生存发展。

让世界人民一起来阻止燃油造成的罪恶吧！

断了线的风筝，摆脱了束缚的风筝，下场就是这样吗？我不曾想到，难道不被规矩所制约的我们下场也与此雷同吗？

风筝的主人走了过来，是一位年近古稀的老人，他看到了水沟里的风筝，无奈地摇摇头，婉惜到：你为了一时的自由，挣脱了约束你的线绳，结果呢？你再也没有翱翔于天空的机会了，再也没有了……

如果可以，我愿幻化成一株青苗，趁着这大好春光，努力汲取营养，以饱满的精神来迎接夏日的风雨洗礼。

约束，一种动力；一种制约力；一种爆发力。认清约束的度，会使你受益匪浅！

道德建设在反腐问题上是一只无形的思想手，它约束的是拥有权力的人，它有助于国家公职人员内心自发地形成道德约束力，做到“不想腐”；而制度法规的颁布约束的是权力，它强调的是一种外在的强制约束力，只是让人“不敢腐”。在发展社会主义市场经济，对外开放和全球文化多元发展的新趋势下，只有加强道德建设，才能从根本上防止拜金主义，享乐主义，个人主义的思想腐蚀，建设社会主义精神文明，彻底铲除人性中产生腐败的根源。

情志属于五脏，五脏有生克关系，情志也有生克关系，临床上利用情志之间的制约关系来达到治疗疾病的目的。

悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。金克木悲胜怒

恐为肾志，属水；喜为心志，属火。水克火恐胜喜

怒为肝志，属木；思为脾志，属土。木克土怒胜思

喜为心志，属火；忧为肺志，属金。火克金喜胜忧

思为脾志，属土；恐为肾志，属水，土克水思胜怒

断了线的风筝，摆脱了束缚的风筝，下场就是这样吗？我不曾想到，难道不被规矩所制约的我们下场也与此雷同吗？

风筝的主人走了过来，是一位年近古稀的老人，他看到了水沟里的风筝，无奈地摇摇头，婉惜到：你为了一时的自由，挣脱了约束你的线绳，结果呢？你再也没有翱翔于天空的机会了，再也没有了……

如果可以，我愿幻化成一株青苗，趁着这大好春光，努力汲取营养，以饱满的精神来迎接夏日的风雨洗礼。

-b）的双面人物，从原本只有丁零作响的骨架的鬼怪（比如《浮士德》中的梅菲斯托）变成了有血有肉有感情的双重人格人物。社会的构成随着人类思维的逐渐成熟复杂，各路抓住了社会当前实质作家也从各种题材来反映，使得各个不同形象代表的意义也逐渐复杂，对于善恶之间的关系、认识也逐渐复杂深刻，恶推动社会，善制约恶，然后我们的各个文人们，也站在各自立场上，各说各话，从而有了这么多行色不同的——恶魔。

布讨厌石头，因为布觉得石头过于强硬，不够包容。布总是紧紧地包裹着石头，因为布觉得它应该消融石头的强硬。

剪刀可以剪碎布，布可以包裹石头，而石头又可以捶碎剪刀。

这三种物质，这三种性格的人都在维持着天秤的平稳。这是一件很微妙的事，因为它们三者缺一不可，一旦少了一个，天秤就会倒塌，后果会很严重。

剪刀石头布，它们相互依存，相互作对，相互制约至今。

广东佛山南海市盐步区第三中学初二:陈纯华