我觉得，有言论自由，固然好，但是真正绝对的自由是不存在的。统治阶级为了维护他们的利益，必然要封杀那些不利于他们统治政权的言论。

所以我们根本不必为言论自由而纠结，因为那自由谁都没有。在我看来，我们更需要的是思考，思考自己的观点到底对不对。有时候，我们没有必要把观点发表出来，让所有人都知道，或许，你的观点和大多数人是一样的。

所以，我们都向往的自由，更准确地说，是思考的自由。

景山学校远洋分校初二:李天惠

看着他那坚定的小脸，我心里热乎乎的。孩子还小，有好多事情他还不懂得分辨好坏，这就要做家长的及时去引导他、教育他。

类似这样的讨论几乎每天都有，我喜欢陪儿子一起读书，更喜欢跟儿子一起讨论看过的内容，听儿子发表他那稚嫩的言论。所以不管多忙，我都会抽时间陪儿子一起读书，我觉得陪儿子读书是一件幸福而快乐的事情。

在看似的游刃有余中，我最后一尾年华被你们托出并亲手别。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。“生命在他里头，这生命就是人的光。你们很多的无意识爱好（自己并不了解自身存在的喜好）就是言论，言语的确有很强大的力量，无论是正负面的，侧耳旁听得来的还是天花乱坠编造的，在我扮演的所有角色里言语穿插得最具重要性和杀伤力，绝对性预测和占有所攻击袭来的言语弹包，至精神颓靡思想沦陷。

几小时前我感到累了。

几秒钟后我就要离世了。

若有人要跟从我，就当舍己，背起的十字架来跟从我。

“尖锐”的人不在少数，常常见到有人针对一个观点便气急败坏地大骂一通，最终还会自相矛盾。看似气势磅礴，却只是不负责任的气话罢了！

言论环境的纯净与透明，不仅仅在于发言者的素质，也应看到听讲者的态度。总会有人对他人的话一概不听，回过头来大骂一场，如此不负责任之举横行，我国的言论环境又怎么进步？

尖锐与犀利本是同根生的，但最终分道扬镳，是因为对待责任心的态度不同。希望未来能少见到那些无责任感的批评者。

用我们理智的批评与质疑去推动活动的改进与顺利进行。面对一项活动，我们不能只跟随网络上的各种言论随声附和，盲目地提出质疑与批评，而应该在谨慎、理智的思考后发出自己的质疑与批评抑或是其他的见解。

面对一项活动，起初也许我们只是一名被认为是可有可无的旁观者。但我们可以通过形成自己的见解，发出自己质疑批评的声音，坚持以理性的思考为基础，从而推动活动的顺利开展甚至成为其中的一名参与者，发挥自己的作用。

文章中作者大骂韩寒“炒作”，我想凡长点脑子的都看得出来“恶人先告状”的是谁，真正炒作的其实是作者自己。

现在我奉劝那些有此想法的人，千万不要露出你的狐狸尾巴，同样的话别人嘴里说出来一点事都没有，偏偏韩寒一说就引起轩然大波，为什么呢，你说为什么呢？韩寒社会影响大，大家都想说些与韩寒有关的话题，甚至不惜以谩骂、贬低他的言论来吸引众人的眼球，以达到“炒作“自己的目的罢了。

相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。

林肯话音刚落，全场掌声雷动，连法官也不禁微微额首称是。林肯运用了丰富的自然知识和严密的逻辑推理，施展说话技巧的高招，揭穿了证人的谎言，终于使被告得以无罪释放。

大道理：

掌握关键事实，巧妙地运用对方的答话加以反制，是林肯致胜的基本条件，而这种先肯定对方的言论，然后再逐一击破，以对方的答话作为运用语言技巧的前提，在不知不觉中使前提得到肯定，推理和论点自然会明朗化。

你只看到他们的荣誉，却没看到他们舞台背后的艰辛；你有你的言论自由，他们有他们的辩解权利；你否定他们的实力，他们决定他们的未来；你嘲笑他们只是一堆花瓶，仅供观赏，他们可怜你目光短浅，鼠目寸光；你可以轻视他们的年轻，他们会证明这是谁的时代；梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑与嘲笑；但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮！我是行星饭，我为ＥＸＯ代言。

” 书中的那段话是多么适合作他的墓志铭：“我整天就干着这种事，我只想当个麦田里的守望者。

总有一些人在慎言慎行。 

白岩松等微博名人正用尽全力地引领微博走向正义，走向公正，走向单纯。 

诚愿有更多的学者只想当个麦田里的守望者，诚愿更多的公民慎于言论。 

还学术一片寂静安然，会有更多的大师在静默中生长，迸发出遒劲的学术张力。 

那天山上的雪莲啊，寂静中，是如此优美动人。

我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向."视其所以,观其所由,察其所安."则交到了我们要有重视实际的求实精神."先引其炎而后从之."孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.

《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.

他们的右翼分子不但没拿实际行动来说明他们改错的决心，还纂改历史，鼓吹亚洲共和政策。德国的行动得到的是全世界人民的谅解与尊重，而日本的丑陋言论则令人发指。

行胜于言。一个人能认清自己的方向，已不容易，难得的是，去凿一口人生的深井。国家的发展，也离不开每份实实在在的努力。愿每位放开勤劳双手的智者，收获的是成功的果实，并将它贡献给我们伟大的祖国。

操纵删除总理相册的人或组织，一定是对人们在网上称赞这位总理感到不满。这就令我感到疑惑，人们是不是在称赞朱总理时，无形中透漏出对某组织，个人，集团等的不满呢？比方说，看到昔年叱咤风云的总理如今在阅兵场上只有一个镜头，我们为总理感到心酸的同时，还会想到一些什么？一些赞扬总理的言论中，还带着一点什么呢？这让“那些人”看到，听到，他们会怎么想？于是……

写到这里为止吧。

相比与欧洲言论自由，恐怕不是每一个地区都是如此的，穆斯林中的真主不容被诋毁，这是历史问题，也是宗教文化问题。《查理周刊》无下限地讽刺行为并不是言论自由的表现，它在蔑视是一个宗教的文化，同时也在无原则的挑衅法律所规定的内容，使得伊斯兰教在名誉上受损，最终引火上身，成为圣战中的牺牲品。

反对恐怖主义并不只有谴责与打击，而是要真正处理好各种思想文化之间的交融。

现在我奉劝那些有此想法的人，千万不要露出你的狐狸尾巴，同样的话别人嘴里说出来一点事都没有，偏偏韩寒一说就引起轩然大波，为什么呢，你说为什么呢？韩寒社会影响大，大家都想说些与韩寒有关的话题，甚至不惜以谩骂、贬低他的言论来吸引众人的眼球，以达到“炒作“自己的目的罢了。

注：此文章引用的是《课堂内外·创新作文》版的，是作者修改之后的。作者修改之前的言论更加过分。（作者按）

在看似的游刃有余中，我最后一尾年华被你们托出并亲手别。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。“生命在他里头，这生命就是人的光。你们很多的无意识爱好（自己并不了解自身存在的喜好）就是言论，言语的确有很强大的力量，无论是正负面的，侧耳旁听得来的还是天花乱坠编造的，在我扮演的所有角色里言语穿插得最具重要性和杀伤力，绝对性预测和占有所攻击袭来的言语弹包，至精神颓靡思想沦陷。

几小时前我感到累了。

几秒钟后我就要离世了。

若有人要跟从我，就当舍己，背起的十字架来跟从我。

但我们从更大的角度看，唯有那些执着梦想的人，才有一番成就，是我们眼里的“不凡”。随着年纪的增长，我们的梦想要不丢失了，要不搁浅了，要不若隐若现了。

执着人生目标就是说，在人生目标面前，就要“咬定青山不放松”，再苦再难，也不要轻言放弃，大不了，从头再来！

执着人生目标不仅是书里的一句精妙言论，在我们的人生路上，它是人生的北斗星，为你引路，是生命的导航仪。

既然平民们无法借助“三国”这段历史去写作，那么，去死心眼儿地探求三国这段人人皆知的历史，对我们将来走向社会，又有什么用途呢?

我不得不对易中天老师的言论发出质疑：“易中天老师，你除了告诉我们三国时期的原貌，你还拿过这一段材料做过什么呢?”

一个六年级的小学生，去质疑一个专业评论家的论述，似乎有些“蚍蜉撼大树”的感觉，但是我的发表这篇作文的目的，仅仅是因为我想说我要说的话，这样而已……

同学们，别忘了，历史往往是不同于文学的!

实在无聊，我耐着性子打开，跳过序言看起了内容。

不看不知道，一看《爱的教育》，我高兴得不得了，这才知道以前对这本书的成见是如此错误。序言一成不变，但是里面的内容却让我满口余香。不错的，和《繁星。春水》一样，不需吹捧，不需言论，把如何爱、如何去爱表现得淋漓尽致。

就这样，从厌恶到喜爱，我在这种波折中，读完了《爱的教育》。

毛泽东的燎原之火是基于可靠的科学的分析之上，在网络时代的我们要把燎原之火引燃也要在正确判断的基础上。“星星之火，可以燎原”是很好，但是学会克制、学会自我控制地理智分析更为难能可贵。星星之火看似微小，也许我们不在意的“点赞”和“转发”，就会在无形之中扩大无知言论的影响，那么我们所扮演的将会是侩子手的角色，这种星星之火还是不能让它助长为燎原大火。