在《春》这篇简短而明朗的散文中，同样体现了他的人格操守和审美理想。从这一点来说，他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的，但同时又是自觉的、清醒的。他不像鲁迅，在描写自然中采取一种超然的、审视的态度，甚至不惜写了自然的丑来；他也不像周作人，在刻画自然中沉溺其间、忘却自己，恨不得化为自然的一部分。

民勤四中二年级：许多凯

这个解释是极妙的！“世人”只有通过自然的洗涤，将自己融入自然，才能够真正读懂自然，真正感悟人生。

而这，就是听雨的第三境。

佛语中有“涅槃”一说，不知“水”能否称作是一种“涅槃”。天地间的万物本是轮回着的，水世世代代地在天地间循环，早已超脱了生与死的界限与定义。

同“天人合一”一样，雨是水的化身，水也是雨的化身。

听雨的三境，也正是“读水”之三境！

人的品质往往会被自然所影响，潜移默化中融合进了大自然的精神，最终天人合一。

我不曾与红叶长相厮守，从红叶中不见得能领悟多少内涵，可是在这短暂的夕阳下，我看到了她的热情；她的执着；她集聚的能量，还有她对生命不舍不弃的追求。在生命的过程中，她自然不掩饰的挥洒她的情怀，流露她对脚下这片土地深沉的爱。

红叶情愫，正如我对这片土地的爱恋，如她火红的深情，燃烧在我的心中。

个性和激情的交织，使我们对人类和谐的未来，有了美好的希冀。

社会因为青春，才有奔向明天的滚滚动力；社会因为和谐，才有天人合一的宜人景象。我们珍惜青春，人类的创造才会因为我们而有新的思维；我们构建和谐，个体的生命力才会得到精致的打造，共同生发出震撼世界的力量。我们的世界，终将会因和谐而美丽，因青春而精彩。

谢谢大家！

爸爸兴奋地说："我们现在的位置是212米高的"人"字形桥塔，它体现了中国传统文化天人合一的理念，流畅的桥面从主塔腰际穿过，是简洁与美观的完美融合。

我们的车渐渐驶上了”S”形的副桥，我回过头去眺望，好一座壮观的大桥啊！两个桥塔像两位尽忠职守的英雄，挺立在长江上，守卫着我们的祖国。据说在夜间，全长约十公里的大桥的景观灯，将在海面上勾勒出一条"江海之界"的光带，又形成了一道独特的风景线。

大桥渐渐远去，我恋恋不舍地回过头来

张梓阳

六(一)班

他们餐厅还有花台，种的全是五颜六色的鲜花，真正的体现了“自己的花是给别人看的”高贵品格。

不光是茶溪谷，大峡谷的风景也是一样的怡人。大峡谷的山景十分多，但玩的项目也很多。里面有一个叫云中漫步的，地下的铺设是玻璃做的，更加的透视。鸟瞰一眼，清晰的自然之风直拂面庞，在天人合一的感受里，有着一种前所未有的舒心之感。

这就是我们的旅行了，我不禁会感叹到一句“今天真舒心啊”！

我们相信，和平进步、和谐发展、和睦相处、合作共赢、和美生活是全世界的共同理想。“天人合一”、“和为贵”是中国人民自古以来对人与自然，人与人和谐关系的理想与追求。

“同一个世界同一个梦想”，这个口号表达了中国人民与世界各国人民共有美好家园，同享文明成果携手共创未来的崇高理想；表达了十三亿中国人民为建立一个和平而更美好的世界做出贡献的心声。

朋友让我们为我们伟大的祖国而感到自豪吧！

这些思想都是来自中国的道家和《易经》等。崇尚自然、天人合一，人与人、人身于心，人与万物心灵都是相同的，比如土着人长相并不漂亮，但是随着情节的深入，就觉得她们妩媚了，所有的生物不是因为符合人类的审美标准而美丽，而是因为心灵的相通而美丽。

电影艺术是反映人类某个时期思想意识的窗口并且具有引领人类未来思想意识导向的作用。通过对近几部美国大片的思想分析对比，不难看出中国传统文化已经渗透到世界的角角落落

北京朝阳区00初三:童话囧蛋

古今结合，天人合一，无不显出人和自然相融合的和谐之美。这边，时代、文峰、莲花、易初莲花等连锁超市蜂拥而至；那边鼓楼大桥、滨河绿地以及热闹非凡的泰山公园。城区商铺林立，人流如织。城市变得宽大、漂亮，你瞧！

泰州是文明和谐的，人民爱说普通话了，这也是小康精神的标志。是的，我相信百年后的“凤凰城”泰州一定会如金凤凰般“展翅飞翔”。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”敲游子心扉的钟鸣。最让人叫绝的是“新鬼烦冤旧鬼哭，天音雨湿声啾啾”，那哀叹的人言鬼语，使人一缕寒气揪心。

唱不尽听不完的自然的歌声，有了人的参与，大自然的歌声才融入了无限的忧伤，无限的快乐，无限的和谐……只有这种“天人合一”的咏叹调，只有这种人与自然合奏的小舞曲，才能铸造经典的自然绝唱。

在《春》这篇简短而明朗的散文中，同样体现了他的人格操守和审美理想。从这一点来说，他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的，但同时又是自觉的、清醒的。他不像鲁迅，在描写自然中采取一种超然的、审视的态度，甚至不惜写了自然的丑来；他也不像周作人，在刻画自然中沉溺其间、忘却自己，恨不得化为自然的一部分。

点评：“和谐”一词，内涵深广，可以说是中国“儒”“道”两宗教义的浓缩——和谐于天地，达天人合一之境。古往今来，无数文人骚客曾试图描绘它。常建的“松际露微月，清光犹及君”将人和自然和谐于清月之中，历来称为佳话。习作将“和谐”置于两幅字中，一幅极言“不和谐”，一幅极言“和谐”，通过鲜明强烈的对比，体现“和谐”的含义，点明了话题。习作构思巧妙，主题突出，叙述生动，是考场中难得的佳作。

如果人类将改善地球生态环境设为头等大任，再加上“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的决心和毅力，我相信，这一梦想的实现，指日可待！与此同时，这个梦的破灭，却唤醒了人类另一个梦——那就是保护好我们的地球，让可爱的地球不再遭受折磨，让地球的孩子——人类享受一下什么是独与天地往来，什么是天人合一，什么是值得敬畏的自然！

天人合一也许有点不切实际，然而我们仍有义务朝着这个方向努力。社会需要发展，但是却是有序的，合乎规律的发展。后来人无义务承担现代人为满足物欲而留下的祸根，正如我们现代人也不希望承受上辈人同样的痛苦。

环境是我们赖以生存和发展的基础，拥有时不懂得珍惜，也许哪天我们真的达到了所谓的高度发达了，那时候才会发现我们得到了一切又失去了一切！

上述形式美的法则,在古代中国建筑师看来,只是建筑理论的表面层次的东西,中国人对这些美学法则不仅在建筑设计中运用得十分娴熟,而且中国建筑师的着眼点在于更深的层次上:在于建筑群体的谐和,在于建筑整体与自然、宇宙的谐和,在于建筑与人类自身的谐和,在于体现出宇宙的秩序感与和谐感,从总体效果上给人以威慑人的气势感和感人的崇高的美感,创造出一种天人合一的理想境界。

这些居民古院无处不透出唐元以来的风水文化和建筑特色。它们或高墙大院，或歇山单檐式木穿斗结构，或青灰色小青瓦，或粉墙漆柱……

细看阆中居民古院，错落有致，纵横分明，庭院勾连，厅居明显，避凶化吉，天人合一……其风水建筑理念无不融合其间。

今天的阆中古城哟，在“改革开放”和“西部开发”的春风中，已瞄准了“人文阆中，旅游阆中，和谐阆中”的目标，正在妆扮这明日阆中的娇艳。

原来天诛地灭的罪魅祸首不是别人，不是天与地，而是我们自己，自己！天不想诛你，地也不想灭你，是你自己灭自己，既然天要诛你地要灭你，又何必当初造你呢？造了你们人类，反过头来去破坏造物主，岂不是自作祸害自遭殃吗？

我们该猛醒了。

自然造成了人，人要适应自然，保护自然，天人合一，大自然才能一如既往供益不止，我们千万千万不能再扣错这一环了--人类赖以生存的”链条“中的紧要的一环。

这些居民古院无处不透出唐元以来的风水文化和建筑特色。它们或高墙大院，或歇山单檐式木穿斗结构，或青灰色小青瓦，或粉墙漆柱……

细看阆中居民古院，错落有致，纵横分明，庭院勾连，厅居明显，避凶化吉，天人合一……其风水建筑理念无不融合其间。

今天的阆中古城哟，在“改革开放”和“西部开发”的春风中，已瞄准了“人文阆中，旅游阆中，和谐阆中”的目标，正在妆扮这明日阆中的娇艳。

龙文化的内涵实质是以东方神秘主义的特有形式——中国的龙的形象，通过复杂多变的艺术造型，容入到中国人特有的基本观念这中。龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四种观念：即天人合一的宇宙观；仁者爱人的互动观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。所以我认为，与其将龙文化简单定义为一种我国传统艺术形象，不如将其定义为一种文化理念。它是中国人处理四种主体关系时的理想目标，亦是一种社会价值观念，它不仅可以追求天人关系的和谐和人际关系的和谐，也可能达到阴阳矛盾关系的和谐和多元文化关系的和谐。

说到龙，也想到了两个关于龙的传统节日，一个是端午节，这一天人们都会赛龙舟；一个是元宵节，到了这一天人们要舞龙庆祝。

龙在中华人民心中有着非常崇高的地位，“龙”的形象里包含着许多美好，高贵的东西，龙代表着吉祥如意！

我最喜欢的中国古典民乐是《高山流水》。《高山流水》是一首表现大自然中和谐柔美的山水风情的乐曲，也是我经常给家人表演的拿手戏。在弹奏表现“高山”的段落时，我的手指非常铿锵有力，弹出的琴声浑厚沉重，将高山的雄伟和险峻完美地表达了出来；在演奏表现“流水”的音乐时，我的手指柔柔地划着圈，轻轻地拨着弦，就好像潺潺地流水碰到了一块块石头，发出清脆地撞击声。在这时强时弱、亦静亦动地古典音乐中，常常让人不禁沉浸在天人合一的美妙境界。

我喜欢古筝，更爱弹奏古筝，我们就是一对“好朋友”。在我的双手弹奏中，我们合作出一曲曲或清脆柔美、或激昂高亢、或热情欢快的乐曲，弹古筝不仅丰富了我的课余生活，也陶冶了我的心灵情操。我要勤奋练习古筝，用古筝那典雅优美的琴音给人们的幸福生活锦上添花。

甘肃省白银市平川区电厂学校五年级：李佳妮