所以敢于先去打破生活的常规才是去打破思想桎梏的前提！这种思想上的束缚在生活中的表现很多！所以我提倡的打破思想桎梏，是一种伟大的精神，同时也是打破规矩的勇气，无规矩虽然不成方圆，但是没有打破又怎去定义新的规矩！思想没有更上时代的步伐，人们又怎会向前？停留是可怕的，停滞不前意味着落后，十九世纪的中国无疑就是一个最鲜明的例子！

初二:胡梽琦

”我恍然大悟。在寻找思想者的过程中，你的思想已经得到了不少启发，实际上你已经是找到了思想者。”我问道：“那么我应该继续去寻找思想者吗”“不，其实思想者就在每个人的身边，只要善于观察，善于结合思想，你就会成为最伟大的思想家。

对啊，只要你善于观察，善于结合思想从中得到启发，不知不觉中，你会进化成一位“伟大的思想家”。

然而，有那么一些人，他们总爱将生命等同于纯粹的美丽。因为美是无力的，于是他们的生命变得脆弱。

李白揽着水中之月，与月长眠;三毛用自己的丝袜，过早结束了年轻的生命;海子一腔追求的热血，洒在了冰冷的铁轨上……

他们都让生命连同美丽一同凋零，却忽视了思想之根的存在。对不起，请允许我对他们说：你们是最可怜的人。

美，只是花，负荷不了生命之痛!

思想，才是生命之树的根，是它在支撑着生命的大厦。

“思考着往前走”，是教师成长的写照，也是教师成长的必要途径。

“你有思想吗？”，这也许应该成为我们每一个教育者时时扪心自问的一个话题。在我们的教育世界中，应该有丰富的思想相互碰撞，应该让丰富的思想熠熠生辉，应该有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心——有一天，我们终将年华老去，但我们的思想永远会在曾经的足迹中闪光，并一直照亮着前行的路！

所以，我们应该看到思想的高贵。

(五)

天地之间，立着一株小小的苇草，经历着风吹雨打，却没有因此而倒下，没有因此而停下前进的步伐。令我们惊讶的是，天地之间的空气，以为它的存在而变得清晰，变得透彻。渐渐的，渐渐的，苇草越来越多，天地之间丰富了起来，于是，苇草淹没了宇宙。

也许，思想令人强大，然而我同时祈祷，不要让强大毁了自己！

无法改变对方的思想，为何不去试着接受对方的思想？取众长而补己短，人在学习中成长，学习对方思想的独特，或许，对自己也是有一次不小的提高。

无法冲破思想的牢笼，也就自然无法看到暂新的世界。世界是会变化的，如果将思想束缚，你们，那么你的灵魂将不复存在。

朋友，冲破思想的牢笼吧，用自己的思想与束缚他人的灵魂，不如用他人的灵魂改变自己的思想！

初三:怕踢小怪兽

而在出生以前就有了独立思想的人，他的思考及思维方式。就一般人很难了解。他会用自己的思想和所有的学识去想，去推断这件事。对自己的影响及利害关系。

这类人有了自己独立的思想，必然会去把想法去实践。去证明思想的正确性。当一个人有了独立思想，他就不会轻易收人蛊惑。会主动去学一些对自己有用的知识和技能。从而去完善自己。使自己可以很好的去适应社会去适应人群！

放飞思想便是追求一个自我，而非麻木的众人。这都是放飞了思想的结果。站出来的是国父孙中山，一句民主自由，便泛起了连大炮都炸不开的革命涟漪。

放飞思想是三闾大夫在汨罗江畔的“虽九死其犹未悔”的坚贞不渝。放飞思想是释迦牟尼所谓脱离“芸芸众生”的理想。放飞思想是自己产生力量，“少年白发，生前身后名”的追求。

放飞思想，拒绝平庸，成就自我的高度。

所谓善常是“积极”的思想，其实，现代人所谓“积极”的思想有时却是那些“追求理想”的无稽之谈，若人生来便是为追求而追求则不如不生，而有成就的人常常无意间成功，只是我们将他们研究的过程视为一种追求，其实他们最成功的并不是那些我们所认为的追求，他们往往是出于灵魂中的一种潜意识，而所谓拥有“积极”思想的人只是一般人习惯于强加给自己的一种枷锁，有时这个枷锁便是作恶的本源。

比起生来便是恶，我更相信生来的灵魂是纯洁的，而这纯洁的灵魂可能会因站让尘世而留下痕迹，但重要的是受到思想的枷锁而扭曲。

如果能够将灵魂一嘴轻松的姿态释放出来，那么相信会比一成不变的思想更有成效。

不就是华夏民族面向世界的开始吗？再想想，孔子学院在世界的盛行，不就是华夏民族价值观的输出吗？我想在那之前，中国是不为世人真正认识的，直至2008年奥运会的那场开幕式，对开幕式无与伦比的评价，亦是对中国五千年灿烂历史的评价，在那场盛典，我们向世人昭示了华夏民族深厚的人文底蕴与厚重的儒学思想。

枪支弹药具有摧毁一个事物外貌的力量，而思想却有主导人内心世界的强大震撼力，让思想照耀于世，方能让我们在历史长河中永恒流淌。

譬如大胆尝试自己的思想不怕失败与艰辛，积极创业并且尽量不走寻常路，发扬自我个性不受其他思想干扰勇于创新等。

思想都是由人们自发的产生，我们不应该让积极合理的思想被诸如脸面、虚荣、浮夸等糟粕侵蚀，我们应勇于表达自己的思想并与别人相互渗透。

坚持解放思想，弘毅拓新是人民是社会是国家文化繁荣大发展的硬道理。

高二:飐泊

人世间的关爱会像春日的阳光那样融化冷冻在人们心头上的坚冰，会像烈火那样焚烧横隔在心与心之间的藩篱。

当然，我们说的允许不同的思想存在并非指允许暴力的、非正义的思想存在。像封建思想，自私自利的思想应该为人类所摒弃。希特勒所宣扬的种族主义是对人类文明的践踏，这种思想应该被博爱的思想所取代。

思想的取代并不能用人为的方式进行，而应遵循一个客观规律，先进文化终究会代替腐朽文化，又何必用人力去改变呢？

人世间的关爱会像春日的阳光那样融化冷冻在人们心头上的坚冰，会像烈火那样焚烧横隔在心与心之间的藩篱。

当然，我们说的允许不同的思想存在并非指允许暴力的、非正义的思想存在。像封建思想，自私自利的思想应该为人类所摒弃。希特勒所宣扬的种族主义是对人类文明的践踏，这种思想应该被博爱的思想所取代。

思想的取代并不能用人为的方式进行，而应遵循一个客观规律，先进文化终究会代替腐朽文化，又何必用人力去改变呢？

若是艺术家们忘了生活，钻进精神世界满世界地找灵感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。这就是为什么艺术家们总爱把自己工作生活的地方弄得别出心裁——思想和灵感只有在触到与其相应的生活时才会闪现出来。

人之所以为人，是因为人在生活中会产生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不会脱离生活独自存在，生活是思想的源泉。人生活着，思想着，逐渐发展成完整的“人”。

如果注意力涣散或无法集中，窗就会自动关上，一切信息都不能传入大脑，我们可以做一些轻松点的注意力聚中训练，劳逸结合，视野不要东张西望，排除内心或外界干扰。分心、走神都是因为注意力不能集中，精力有限，有时也难免会分心，因此在下课休息时呼吸点亲鲜空气，回来上课时，尽量集中注意力，在平常的学习中养成自觉性，锻炼自己的注意，良好的注意力是大脑进行感知，记忆、思想等认识活动的基本条件，注意力是打开我们心灵的一扇窗，窗开得越宽，学到的知识也也就越多。

思想靠自己掌握，只要积极面对，找到适合的方法，阳光会照在头顶，思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定命运！

就像鲁迅说的“拿来主义”，日本思想史显得零碎和混杂，日本人拿来这些外来思想，并没有办法将它们变形加入到自己的思想体系，因为日本没有像中国以儒家思想为主线轴贯穿联系起来的思想体系。

正是因为日本没有核心思想的主线轴，他们找了儒家思想，可这不是自己的东西，他们借鉴西方的宗教思想，不管用，最后他们找了天皇，不同于英国的君主立宪，天皇是他们独特的政治与思想支撑点。这些种种导致了日本容易有一种综合东西方的轻率性，造成夹在“东洋”与“西洋”的双重自卑之中的尴尬处境。

虽然都是文章，可是意义不同，每篇文章的末尾都有说一说，写一写，想一想和背一背，让我们更能从文章中得到更深的收获。从小学一年级开始，我们就有上思想品德，其实，思想品德也是助长思想道德的一剂“良药”呢！

我们要想提高自己的思想道德，就要从小事做起，就要尽心尽力，要有爱心、耐心和恒心，从现在做起。让我们做一个有思想道德的好孩子吧！

虽然都是文章，可是意义不同，每篇文章的末尾都有说一说，写一写，想一想和背一背，让我们更能从文章中得到更深的收获。从小学一年级开始，我们就有上思想品德，其实，思想品德也是助长思想道德的一剂“良药”呢！

我们要想提高自己的思想道德，就要从小事做起，就要尽心尽力，要有爱心、耐心和恒心，从现在做起。让我们做一个有思想道德的好孩子吧！

掌握有关的学术资料太少,只能暂时研究到现在这种程度,望各位老师予以更多的指导和补正使研究不断延续下去.认识还不足.多层面地研究韩非"法治"思想,势必会成为人文社会科学研究新的学术增长点,本人相信随着不断深入和挖掘韩非"法治"思想的研究,将来一定会有更多的新发现值得我们期待,但由于本人的水平资质有限.

指导老师:金红英

凭这些，也就可以代表思维与思想是不同的。虽说鸡，也可以说动物，虽说它们没有思想，但它们是有思维的。还有那只正要被宰的鸡，也是一样的，如果那只鸡有思想的话，哪里还会那么容易就被捉住了，还等着被宰呢！所以就说你的思维如果半路受到了影响，思想，还会想出了些什么呢？只好发着呆地站了一节课，所有的努力都白费了，很惨的。