构思新颖，考生通过沈从文平静的脸，试图挖掘作家内在的坚毅与乐观、宽容与释然、刚强与勇毅，这是一种高境界的人格魅力。选材新颖，过渡自然，让全文行云流水般地表达自己的独到见解。用词新颖，让我们眼前一亮。结尾运用议论的表达方式升华主旨。初中学生可以这样深入理解作家的人格实在难能可贵，足见他语文功底的深厚。

代表作《边城》、《长河》、《中国古代服饰研究》，1988年5月10日沈从文因心脏病猝发在家中病逝，享年86岁。

关于凤凰古城，他还有一个来历呢！在天方国，也就是古印度，神鸟菲尼克斯满五百岁后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜艳异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅欲飞的凤凰，故以此而得名凤凰。

他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。

沈从文1988年5月，因心脏病突发，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列为省人民政府重点文物保护单位，拨款进行了整修。故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一，每天来瞻仰者络绎不绝。

“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。

我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。

至山顶，却坦平如砥，有亭台楼阁，也有蓊郁的松林。更有意思的是，农人还在山顶上辟地种田，全然一幅恬淡的田园风光，让游人顿时忘却了攀援时的险峻与崎岖。许多游客在几旁品茗聊天，时而也有农人荷锄擦肩而过。这就是张家界的另一个面孔。在这松软圆韵的地表下面，竟然会是那样一幅群峰竞奇图画。

在一个虚幻缥渺的梦境中，我看见了沈从文先生，鹤发童颜，拂须站在张家界的峰峦上，脚下流云缠绕……

　　比起物欲横流、纷繁复杂的社会，这里俨然是一派桃源仙境，令人无限神往。这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风；“即便是娼妓，也常常较之讲道理和羞耻的城市中绅士还更可信任”。

读完《边城》，不能不被沈从文笔下湘西民族和整个中华民族美好的文化精神所打动。那幽碧的远山、溪边的白塔、翠绿的竹篁、质朴的百姓以及这美好的边城所发生的那段爱与守候的故事，将永远在我心中闪耀美好的人性光辉！

沈从文高洁的灵魂却昭示人间，如清泉洗礼世人的心。十年文革苦了多少文化人，成为多少英雄的亡魂曲。流水有声，雁过无痕。沈从文却皈依大漠的本源，寻得那一片引领灵魂安宁的驼铃音，淡淡的迎风微笑。

走进那片大漠，不要逃避和畏惧；感受那片大漠，不要心悸与愤恨；战胜那片大漠，更加深远而宁静。灵魂深处：大漠孤烟直，长河落日圆，轻纱飞扬。回荡耳边的是清脆的驼铃音，远天的云霞飘来馨香。

王瑶也指出沈从文“用散文漫叙故事，有时很拖沓”。所以“沈从文的作品反映的生活面很广阔但不深厚，思想意境不高”，“好像雾中的花，云中的月”，给人以“虚”的感觉。他仅是晓得他们一些情形，并不曾和他们生活在一起，自然更没曾血肉相连”。不少学者也说沈从文“了解湘西人民的生活……苏雪林在《沈从文论》中批评得比较中肯，她指出沈从文的小说“过于随笔化”，“于蛄构更疏忽了”，“繁冗拖沓，有时累累敷百言还不能选出‘中心思想”。

不过作为文学作品来读，此书在艺术性和精炼程度上显然有所欠缺。如果是沈从文的铁杆粉丝，或是研究专家，此书自是不可多得的佳作一本。但如像我这样怀着文学猎奇之心来读的人，阅读此书，恐是将就不下去的。

《边城》以等待做结局，没有让翠翠走向必然。沈从文让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。但是看看我们周围的世界，翠翠所象征的本土文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救；或许，只留下了残迹而已。

或许这就是旧雨边城，粉墨湘西的精彩入胜之处吧！茶峒的那条碧溪，依傍着白塔，依旧在诉说着湘西民族娓娓动听的故事……

一个人居然能写那么多着作,真是令人佩服!进了屋,我们看到了沈从文爷爷生前使用过的东西,还看到了沈从文爷爷亲笔写的书:《边城》、《从文自传》等书.真是小巧别致啊!马头墙装饰着鳌头,镂花的门窗.房屋系穿斗式木结构建筑,采用一斗一眼合子墙封砌.四合院分前后两进,中有方块红石的天井,两边是厢房,大小共十一间.

不知不觉中,一天就过去了,我只好恋恋不舍地离开了凤凰古城.

《边城》就是从这样一个人的笔下刻出来的，是多么的生动传神，文中的人物都是在这山水的哺育中长大的，这一点一滴是生就了多少美梦多少渴望。这是作者的另一段描述，看出他当时达到处境是非常之艰难的。

沈从文墓石的正面镌着他的十六字真言：照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。他是一个什么类型的人 ，只有看了文章才可以下定论。

于物如此。牡丹有牡丹的雍容富丽，百合有百合的清秀淡雅，雏菊有雏菊的灵动自然。 

于人亦如此。长于人文，何苦死磕符号公式;不善于言辞，何苦唇枪舌剑定要辩个高下;若是缱绻的顾城，若是平和的沈从文，又何苦去学去艳羡犀利的鲁迅呢？ 

看到自身“千万人中独我一人”的风格，不必眼红于他人天生的素质。幸福在于看到自己已有的特质。 

找寻自身独有的风格，千万别逼着顾城去学鲁迅了。 

《边城》中的翠翠没有因为爷爷和傩送的离开而寻短见，她只是平静而坚强的等了下去；天保也没有因为催促已心属傩送而颓废或哭泣，因为他是一个男子汉，他选择了下险滩，即使最后面对的是死亡，他也没有退缩，他清楚地知道自己在走的路。

一部作品，其实也是作者某一面的真实写照，所以我坚信沈从文大师一定是位质朴、祥和、骨子里透着一股刚毅的文学巨匠。

“这世界，或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬石头堆起它，精致结实匀称，形体虽小而不纤巧是我的理想建筑，这庙里供奉的是‘人性’。”

”落井下石的事情，别人对我做过，我却不会对别人再做。很少拒绝别人请求的沈从文先生，这一次却毫不犹豫地拒绝了这位学者的请求，他说：“你要这个有什么用？80年代中期，有一位研究沈从文的学者向沈从文先生索要墨宝，并希望得到这首诗的全文。

学会拒绝，很难，因为诱惑实在太多了，压力亦实在太大了；学会拒绝，很容易，其实只要懂得自尊、学会自重就可以了。

在这里，你又着实浪漫了一把。能不战火里的中国浓缩在一做边城的爱情里，天下唯你一人。

翠翠的歌声又在虎耳草边飘起，依附在碧溪咀的每一片竹簧叶上。傩送的鱼家号子，又时常在洞庭湖畔荡漾。凤凰的石板路、谁河街又映射在辰水之中，暗夜里尽显遗世陈觞，悲中凄凉，却也浪漫。

沈从文，欣羡你的一世浪漫。不多，今三尺而已，但也足够。

收放自如、潇洒行文、紧扣中心是本文最大的特点。开篇以“生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的”引入，然后从沈从文的“要从容”到对“君子之交淡如水”、“高山流水遇知音”的另类解读，最后归结到“清水”已经成为民族精神的符号。文章以水的清淡贯穿全文，同时又赋予了水丰富的文化内涵。材料新颖，黄永玉和沈从文的故事似不经意实很用心，四川地震这个材料也被作者巧妙地纳入到“水”的范畴，表现出作者对材料较高的驾驭能力。

3这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。” 。黄泥的墙，乌黑的瓦……秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。

这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！而那个“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”的二老最终会回来吗？最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。

沈从文先生的《边城》，就是这样一部关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

本文着重刻画对人性泯灭的呼唤，丈夫在乡下时还不曾感受到那种耻辱，因为那里蔚然成风的风俗习惯和麻木落后的思想使得丈夫觉得理所当然，而真正的看见自己的妻子如何“做生意”时，才真正的让丈夫麻木的心灵开始被唤醒。这篇文章表现了沈从文对封建制度和落后风俗的批判，以及对麻木国民灵魂的鞭笞，寄寓了沈从文对麻木国民的呼吁。