然而，质疑与批评有时过于杂乱，因此反而会引发社会不必要的惊慌和怀疑。对此，我认为，在提出质疑前一定要先对事件进行了解，深入分析，最终得到正确的定论，才能做到冷静的批判。柴静主讲的《苍穹之下》和之前的“冰桶挑战”就是两个很好的例子。由于社会各方的猜疑和批评，虽然使得事件更像真相迈进了一步，却也使得活动偏移了本该有的方向，造成社会的不安。

做个理性的批判者，让我们的社会走向更美好的明天！

看看吧，现在批判新闻的人有多少！你们有想过新闻播出后的反响有多大吗？你们看过的人是对着自己良心批判国漫的吗？敢问新闻的工作人员，你们有谁真正看过国漫吗？真正不好的漫画是看过漫画的人去批判才能算不好的，真正好的漫画是看过漫画的人说‘好’才能算好的。

不要与国漫‘结仇’了，这对双方都不利……

初二:梦想从不卑微

这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。

我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。

我们是否也应该在“戴着脚镣跳舞”的同时，培养适合自己的“反抗精神”。

多点帮助，少点批判，可以吗？存在即理由，既然文坛上出现了这样一批新新人类，那么文坛上的朋友们就应对他们抛弃成见，以长辈的老道经验帮助他们也变得成熟。也许某些少年作家的确有某些方面的不足，那么人民应该帮助他们改正而不是横加指责。长江后浪推前浪，他们迟早要成为新一代文坛的引路人，那么人们面对文学的强烈爱好及他们取得的成就，能不能客观的作出评判呢？

现实就是给予他的报应，长恨歌的正文在后半部分，作者写唐明皇在赐死杨贵妃之时的君王掩面救不得，回看血泪相和流”的痛苦。是谁种下的种子，谁就是承担自己所造成的后果。在作者在创作这首诗歌的同时，对唐明皇的爱情悲剧充满同情以及他对爱情专一大加褒扬。

以爱情悲剧为线索，写出了自己对唐明皇荒淫昏庸的批判以及他对现实遭遇的同情和忠贞、专一爱情的褒扬。

桂东一中高三：月下独酌

我作为一位名副其实的旁观者，并没有言过其实地对你进行夸耀或是吹捧，也没有刻意去批判你，仅对你作一些未知的解读。就如同你我之于生活、人类之于宇宙，总要去寻觅和探讨。你的学识甚是渊博，有很多地方是寻常作家所不能及的，近来你主编的《最小说》很优秀，内容的包容性很大，闲暇之余我会去探究一下。

谨以此琐碎的文字仰望你的明媚与忧伤。

 获奖注入的“兴奋剂”，其效用恐怕不会长久。这不是莫言获奖能改变的。例如，它的社会批判的功能、作为公共交流的平台，被其他渠道取代。纯文学的边缘化有社会、历史方面的更深刻的原因。

热闹过去，当代文学还得甘于边缘。纯文学肯定是有它的价值的，但也没必要让整个社会来关注吧？诺奖得了，焦虑缓解了，当代文学正好从此走出诺奖情结，从从容容地做自己的事。 

所以，《提三义塔》中的动人诗句，尤其是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”两句，也是针对其日本朋友所说，而并非将话锋对准中日两国。

综上所述，我得到的结论是：鲁迅身为爱国斗士，完整地用一生履行了他的职责，他的抱负——他无情的批判，真实的揭露，对内不对外，是因为他全身心希望国家富强，而不在乎其他国家的强与衰，兴与亡的。

虽然有些人不愿意，认为是在作秀，但是这是减少被批判的次数的最有效的方法。我们要少受他们的批判就要努力加强自身的修养，多点人文精神，适当的时候做一下“傻子”，比如装一下雷锋、志愿扫一下街道、在公共场合装一下绅士、多读些人文书籍。

以上纯属个人发现，各位爱好杂文的朋友可前来交流。再次提醒有各种陋习、行为不端或者内心龌龊的哥们请注意，或许你就是他们下一个批判的对象，从现在开始洁身自好吧！

中国人喜欢说，坏事可以变好事，谬误可以转化为真理。波普尔则认为，人类的一切知识都是自己的错误中获得的。但只有坚持在错误面前人人平等，争论双方，或者说错误双方，即批判和被批判，批评和反批评，限制和反限制的两造，都本着对等，公开，诚实和负责的规则行事，才能完成谬误向真理的转化，不断从自身的错误中获得真理，也才能一步步从是非颠倒，积非胜是的混沌中走出来。

”这也就是人的发现。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。

要知道，鲁迅先生固然写了许多战斗和批判的文字，但这并不意味着先生的心就是那么一般地如刀的冷厉而无一丝温情与浪漫。至于过去人们的解读这篇文字时，将它的主题归结为“批判封建教育”的说法，现在看来，似乎有些牵强，是带着意识形态方面的“有色眼镜”。

总之，这篇是在给了我许多欢乐，让我享受到了鲁迅那美好、纯真的童年。

我作为一位名副其实的旁观者，并没有言过其实地对你进行夸耀或是吹捧，也没有刻意去批判你，仅对你作一些未知的解读。就如同你我之于生活、人类之于宇宙，总要去寻觅和探讨。你的学识甚是渊博，有很多地方是寻常作家所不能及的，近来你主编的《最小说》很优秀，内容的包容性很大，闲暇之余我会去探究一下。

谨以此琐碎的文字仰望你的明媚与忧伤。

在面对别人的批判时，首先要保持平和的心态，再去判断它的正确与否。如若真是这样，便改正；如若没有这回事，便一笑了之，并不需要过多的争执。也要更加勤奋努力，让别人找不到任何的理由来批评你。古人有曰：“有过改之，无则加冕。”也就是这个道理。当然，这是在你有一个平和的心态的前提下。

持着一个平和的心态面对、分析、处理你的事情，你就会发现你其实可以活得更加快乐、精彩。

这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。

我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。

我们是否也应该在“戴着脚镣跳舞”的同时，培养适合自己的“反抗精神”。

虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。

希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。

从那时起，我开始意识到，只有真情流露才能一气呵成，写起来舒服，也更容易打动人，再加上平时的积累，语言就会不华丽但温馨、不活泼而优美。

至于“全凭条文断事乃学究故态”，则有些“纸上谈兵”的意味，但又不尽然。前者是学了没用的去生搬硬套，后者是学了正确的却不会应用。从一定意义上说，这是作者批判旧社会的体现，也批判思想陈旧的人，更批判迂腐落后的思想。其对现实社会的启示有两点，可用“为有源头活水来”和“纸上得来终觉浅”来概括。

人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。

综上所述，在中西方文化交流日益频繁的今天，走向世界的中国人，多具备一些西方古代文化常识，是非常必要的。希腊神话能丰富我们的知识，开拓我们的视野，提高我们的艺术修养。

一直在猜测你的形象，被你批判过的同学说你一定凶神恶煞。我说你是爱板着脸的语文老师吧！你的学生定会反驳我吧！也许你只在网上才这么无情吧！

本想用上面的留言给你留言，忽然发现它们不够十条，编成作文多赚1个积分吧！

用你的名字作标题来增加浏览数，不介意吧！希望你不要说我这篇文章无理取闹！我想你不会的！也不要说是有理取闹吧！

你问批判的理由？就会被拖到午门斩首（说错了哦，应该是拖到讲台接受批判）什么？

批判理由：你，徐某某，因今天梳了郑伊健式的发型，公然耍帅，吸引异性，拉下去拳打脚踢外加吐五十口口水（那口水要最臭的）。

从此校园里，帅哥们惶惶不可终日，终日以泪洗面，扬天咆哮道：“难道长得帅，也是我们得错妈？！

语毕！无数得鸡蛋、苹果、大粪，如狂风骤雨般向那儿飞去！