想想，那大概是真的绝望。　

听着这些歌，我有时候都觉得民谣歌手和诗人似乎是相通的，不过这也仅仅是我的想法。　

民谣会受欢迎，大概是在钢筋水泥的现实世界里，我们也需要一个诗意的世界吧，每一缕光影，每一场遇见，都需要存在的理由，那些都是永不再来的好时光。　

我会一直爱下去。

至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

听歌总是夜里好。在夜行的客车上，听一曲云淡风轻的校园民谣，望着车窗外妖艳的霓虹、匆匆的路人，真是别有洞天的感觉；或是关了门窗关了灯，睁大眼伸手不见五指，只有音乐象清澈透明的泉水，在四周流淌、荡漾；最好的氛围还是在寝室，熄灯后开着窗，塞上耳机，躺在铺板上，任清风过耳，任浮想联翩——

听那些歌曲，回到我们曾经感动过眷恋过的流金岁月；听那些歌曲，在夜深的时候和我一起，分享一杯清水和一种声音。

如果真的就这样逐渐离我们而去，岂不可惜么？有时不免感慨地想：校园民谣曾拥有美好的过去，印刻了我们易于流逝的青春足迹。

正如歌中所唱：“如果一切还能从头把如果再说一遍，我仍愿意再许下心愿陪你直到永远。时光不再的苦痛，幸福不再的苦痛，你又能如何？唯有思念，唯有怀旧……”

惟愿在云光水影的记忆里仍有歌声孤独而忧伤地响起。此时，白衣胜雪，柳絮轻飘。

小虎队为我们留下了许多值得我们永远吟唱的校园歌谣，虽然岁月已流逝，蝴蝶也已翩翩飞去。但每次倾听小虎队的《蝴蝶飞呀》的时候总是激动得要跟着唱片一起唱。听完了，唱完了还要翻开歌词慢慢咀嚼，细细感受。

现在也有许多好听的校园民谣，但听起来总没有曾经的校园民谣有味道。也没有以前的校园民谣让人感动。

不管是时代的变迁还是岁月的轮还，那一支支流淌在岁月河流中的校园民谣永远值得我们用心铭记和静静聆听。

最后在朋友和修女们的协助下，玛利亚一全跨过了阿尔卑斯山，逃出了多难的祖国，来到了自由之地。可他和他的全家被置于严密监视之下，在这种情况下他们没有退缩，而是借着参加民谣音乐节的机会，特拉普家庭合唱队在奥地利同胞面前奉献出他们心底里的歌《雪绒花》并带动全场观众加入大合唱，唤起了奥地利人民反对侵略的正义心声和不畏强暴的必胜信念。

电影落下帷幕，可是那欢快的歌声，动人的场景却将永远印在我的头脑中，鼓舞我向前，将让我学会坚强，不畏惧困难，时刻对生活充满信心，快乐的生活，用自己的真心理解他人，用自己的力量去帮助他人！

那些被岁月一桢一桢定格下来的真实记忆，多少年后我会记得吗？沈庆、筠子、叶蓓、丁薇 、郁冬、艾敬、尹吾、李志……你们都怎么走了就不再回来了呢？还有我的青春，为什么只顾着向前走再也不回头了呢？！

终于还是相信了，那些一直爱着的民谣歌手走了，我的校园民谣时代结束了，我的青春也几乎畸零划行了，青春已经绝版了。

爱总会在庞大的面积下稀薄消散

枯枝老窝却一年年变得更加圆满

风风雨雨的相守

远胜富丽雍容的等候

若有一天

还是要在山脚下

还是要回小屋前

15.9.27 

火红的五月风

一吹便到叶黄草枯的季节

海风一直是咸咸淡淡

从不会有摇滚变民谣的巨变

照片里的夜景红绿闪烁

黑夜早已退出了舞台

一个人的夜晚

似乎没有了孤独和失眠

只是一味熬到天明

只是再也找不到梦

以《雨夜花》为例，表面上是一朵受风雨摧残的落花，用来比喻命运坎坷的女子，实际上是借着无情的风雨来暗喻日本人对台湾同胞所施的种种暴行，而台湾同胞就像落人泥泞中的残花，没有人理会。

我很惭愧，一向只喜欢哼唱《弥度山歌》、《小河淌水》等高亢清亮的云南、贵州民谣，对于与我切身有关的台湾民谣，却从来不曾品味。我从《台湾四季》略到了台湾民谣最美的一面，也发现了我对它的那份血浓于水的情感。

接着，我和伙伴们又去音乐教师唱民谣，虽然我五音不全，也很胆小。但在朋友的鼓励下，我上去唱了一首活泼欢快的民谣。我们又去了三四班做汤圆，那汤圆滚远雪白，像一个个胖胖的雪娃娃。最后，我们去舞蹈房扭秧歌，大家都很认真，有的女生姿态优美，有的男生动

作滑稽，搞得大家哈哈大笑。

我觉得这次元宵节活动真有趣，校园里充满了欢声笑语，同学们红扑扑的脸上洋溢着幸福

的微笑。我不仅增长了知识，还学到了本领，好开心啊！ 

我歪着头想了一会儿，硬是解不开。母亲笑着说：“你真笨，这是咱种的花生呀。” 

母亲不识字，却是我的启蒙老师。是母亲用那一双勤劳的手为我打开了民间文学的宝库，给我送来月夜浓郁的诗情。她让明月星光陪伴我的童年，用智慧才华启迪我的想像。她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、风趣的民歌民谣，使我展开了想像的翅膀，飞向诗歌的王国。

于是，他们立刻挥去嘴角的口水，拿起筷子，端起饭碗，轻轻地咬一口，细细地嚼一嚼，慢慢地咽下去，那滋味，比美味佳肴还美味佳肴。

“粽子香，香厨房。艾草香，香满堂。柳枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”伴随这首民谣的余音，端午节如期而去。但端午的欢乐却永远回荡在我们的心间，永远，永远……

混沌理论认为在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。这首民谣说：

丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；

坏了一只蹄铁，折了一匹战马；

折了一匹战马，伤了一位骑士；

伤了一位骑士，输了一场战斗；

输了一场战斗，亡了一个帝国。

混沌理论认为在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。这首民谣说：

丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；

坏了一只蹄铁，折了一匹战马；

折了一匹战马，伤了一位骑士；

伤了一位骑士，输了一场战斗；

输了一场战斗，亡了一个帝国。

此外，这句话还隐含着一种意思：说情、拉关系、打通关节的事，根本到不了包公那里。”就是说，打官司如果没有钱打通关节，会有包老为你做主。还有一句民谣在京城流传：“关节不到，有阎罗包老。人们亲切地称他为“包待制”，还送给他一个绰号“阎王爷”，以示敬重。”在当时，连妇女和小孩都知道他的名字。因此，《宋史•包拯传》里有这样的记载：“包拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。

她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、深刻的民歌民谣，使我展开了想象的翅膀，飞向诗歌的王国。” 这写了作者的母亲给作者猜东西母亲不识字，却是我的启蒙老师。母亲笑着说：“你真笨，这是咱种的花生呀。我歪着头想了一会硬是解不开。”母亲说：“朝吃的猜”。” 我问：“朝哪里猜？

母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一轮明月……

我相信在这个太过商业化的社会中会有这种清淡音乐的一席地位，虽然它与商业化的东西太过相对，但呼吸清新的空气会有清爽的体验，听校园民谣会有无限的遐思和回忆。所以即使再浮华，只要校园民谣是美的，就永远不会褪色。

校园民谣，记载着我们忧伤的纯真年代，或许是另一种真诚，也或许是另一种感伤。载着青春的驼铃，伴着温暖的微风，我们想要那追逐那无限的美丽……

”我听着，没有开口，生怕自己一出声就把这首民谣曲风的歌唱成童谣。

她带了我最爱的毛毛兔公仔，我带了她最爱的柠檬茶。太阳西斜着，把我们的影子拖得很长。她一小口一小口地抿着茶，我抱着兔子，看将要下山的夕阳。

河对岸有人家点了灯。灯火映照着阳光映照着灯火，灿烂的美丽。

空气中的芒果香悄悄浓郁了起来。我们都没有说话。

这样一段时光，不用说什么，是我的，便已十分美好。

之后，我于着风，问访了旧墙角的青绿苔藓，一块被遗失的丝制花绢，泥土里遥远的青花瓷碎快，还遇见了一棵古色古香的槐花树……

它们都笑着，摇了摇头。

一片槐花的瓣子悠悠荡荡地落在了我的左肩上，我不禁笑了。

是母亲，那片用乳汁将我哺大的沃土。是她在呼唤着，呼唤着我回到她柔软，杂掺着青草味的，能够听到柳絮间古老的民谣的温暖的怀中……

混沌理论认为在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。这首民谣说：

丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；

坏了一只蹄铁，折了一匹战马；

折了一匹战马，伤了一位骑士；

伤了一位骑士，输了一场战斗；

输了一场战斗，亡了一个帝国。