是啊，文天祥象征着南宋末年最后的一点良知、正直，他是时代的先驱，是拯救黎民于苦海的使者，他的精神更是流芳百世，影响着现代人民的爱国精神，道德涵养，在我心中，他是一个真正的跨世纪伟人。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠”开赴刑场，视死如归，这是何等的从容！面对着这个山河破碎的事实，文天祥无比失望，但他的爱国心依然不改，面对元朝君臣的威逼利诱，他至始至终不肯变节，高唱着“山河顿即改色，日月为之韬光为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

时光荏苒，几度春秋，唯一不变地是那回荡在云边的天籁，一声一声，扣动世人的心弦，唤醒久寂的灵魂，唤醒身上的责任。你的责任是“兴复汉室，还于旧都”，如今江山易主，谁又该为此负责？孔明，我真的不懂，当年刘备托孤时曾说过“如其不才，君可自为成都之主”，你为何还执著于君臣之礼不敢逾矩？即使刘禅那么不济，你也不离不弃，可惜你一心培育的后主成亡国贱俘后，竟然乐不思蜀。

是君臣之间的和谐相处成就了大唐王朝的伟业。其实唐太宗遇见魏征是个偶然，可他们之间真诚对待，和谐相处的行事风格却使唐王朝的兴起由偶然走向了必然。

历史的书，关上了，关于和谐的故事，却还在一个又一个时代中继续……

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。爱情的沟通，需要语言的钥匙。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。

盖以实心行实政，因此实政致弘勋。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。故不必综核，而庶府修明，无事约束。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业，日以志虑摄持于方寸。而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣!粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。

两次阅读《水浒》而得不同见解，可见读书用心去体味方得以“仁者见仁，智者见智”。无论何等英明，也终未逃脱封建社会的“君君臣臣”，呜呼哀哉！其做如此不堪之事竟独为青史留芳。及至毒酒发作，及时雨竟恐黑旋风乱为毁其一世英名而亦毒杀之。宋公明，这个为世人津津乐道的仁义之士竟也以招安为终极目标。怒骂世道污浊的一百单八将何至分金大买市、全伙受招安？

我所能做的，也不过是如仰望那泰山之巅的“五岳独尊”一样仰望汉语，时不时虔诚地走一步，再走一步。”然而我觉得汉语是无法驾御的，没有人能够使这充满活力的汉语的魅力淋漓尽致的表现出来。常常看到这样的评论：“作者的语言驾御能力很强。我们中国人为什么不能怀着一份自豪去珍惜它呢？然而国人却“久居兰室不闻其香”。跳动性的音调，随意的构词、倒装，再省去多余的介词，汉语是中国文化乃至世界文化中的奇葩一朵，这桀骜不羁的语言竟能在君君臣臣父父子子的封建社会中流传下来，简直是个奇迹，然而他终于受不住了八股文的束缚，奋然挣脱了出来，几经磨难，定形于现在这个样子，无疑是一件国宝。

两递出师表道不尽贤良的满心遗伤，一幅”明知不可为而为之，明知是一次又一次的失落却仍执着追求，此间孤独寂寞又有谁堪解。然而时局的变化又无数次昭示着同一个悲惨结局——汉室将颓。六出祁山，驾着劳疾之体一次又一次消瘦在秦关汉道上，是携带着兴复汉室的先主遗志。永安城中的两行清泪，映出君臣相依的千古绝唱。

“是永恒的沉默。”

在沉默中孤独，在孤独中升华。

拥有宽容，你就拥有整个世界！但是切记——宽容不能变为纵容！若为宽容故，两者皆可抛。财富诚可贵，权利价更高。有了宽容，……有了宽容，朋友变为诤友；有了宽容，君臣和睦共处；有了宽容，企业更加兴旺！由此而来，他勤奋工作，资产上千万。我们在你身上，花了上千万的培训费，你想一走了之？源于董事会的答复：不可以！为何？

大江东去浪淘尽，淘尽千古风云人物。我沉醉于那个英雄辈出的时代，我沉醉于《三国志》与《三国演义》里描绘的浮云众生，构成了如斯般令后人魂牵梦绕的三国。那些被时光铭刻于浩如烟海的史料当中的三国君臣，都是我最钟情的风景！

初三:卓游千焰

看着自己面前的荔枝酒瓶，此时的李白才想起泸州的酿酒女子，并记起了与她的三年之约，追悔莫及，连夜赶回泸州，却发现她早已作嫁他人。君臣同饮荔枝酒。那夜，长安的兴庆宫里，杨贵妃羽衣翩翩起舞。便匆匆含泪出嫁他人。已被李白忘却的酿酒女子此时郁郁寡欢，她知道李白永远都不会回来，便把醉翁洞里和李白一起酿的荔枝酒进贡长安。

李白狂饮荔枝酒醉倒在梨花风凉的夜晚。

相传，李白嗜酒便从那时开始.

有一次，杨家将们为救大宋君臣，付出了惨重的代价：大郎杨渊平、二郎杨延定和三郎杨延辉死于乱军之中；四郎杨延郎被辽军活捉了；五郎杨延德失踪活不见人，死不见尸。

我相信你经过我这么一番介绍你一定会喜欢上这本书的。

隆林各族自治县桠杈镇中心小学六年级:韦举宬

《三国演义》——值得一读。《三国演义》的人物各具其态，有长有短还可以明白生活真理。曾私自“开司马门而出"他的车夫立刻就被处死，综合这些回头看曹操并不是一个汉朝的叛逆者，而是一位英雄。况且，东汉的败落就是败在外戚的手里，目睹着天下如何大乱的的曹操对此一清二楚，诛杀董承伏寿的过程，曹操也规定了自己亲属一律不得违反朝廷律令，即使对自己的亲儿子曹彰等人也是“居家为父子，受事为君臣”，才高八斗的曹操为人谨慎。

究其原因，“君臣之礼”和“三纲五常”的等封建糟粕深入人心。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。万物生灵都有上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖等“道人”门下的异人，无论有六条手臂还是三个脑袋，都是“天兵天将”；而火灵圣母、龟灵圣母等在邪教通天门下，即使得道、法力高强也叫“畜生”；通天是李耳的师弟，因论资排辈处处低师兄一等；申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，但还是低姜尚一等。

扣人心弦、发人深省的《封神演义》对我们的社会治理仍有借鉴意义！

三年级:饶梓膑

在我们这个日新月异的大时代，更需要“让”，万象更新“让”先行。由此观之，能让善让，才能彰显出一个人的胸怀境界，让出天下祥和国泰民安。小结蔺相如能让，让出将相和，让得国家安宁；韩信会让，让过胯下暂时之辱，让得日后的宏图大志；唐太宗善让，让来君臣相亲，让得长治久安。”太宗恍然大悟，非但没责罚魏征，还把魏征比作自己的镜子。

宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！这种处事原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。”其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。、曾国藩说：“善莫大于恕。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。

综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。可见失信对社会的危害何等大啊！正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。

阳光，给予他宽容。最终冰释前嫌，携手共同开创贞观之治。再一次午后，唐太宗在御花园召见魏征，阳光照在庭院中，照到君臣两人的身上，君臣两人在下午中：谈心、交流……

生活中充满阳光，阳光给予我们信心，勇气和宽容。它带我们走向光明，走向成功。让我们一点点热爱生活，享受人生吧！因为我们的生活充满阳光！

初三:孟欣宁

齐国君臣间常以赛马赌输赢为戏。田忌因自己的马总不及齐王的马，经常赛输。有一次孙膑目睹了齐王与田忌的三场赛马之后，孙膑就对田忌支招，结果田忌真的赢了。

以害人始，以害已终。捣鬼有效，但毕竟有限，这就是孙膑与庞涓的故事给我的启示。

”正如台上的那幅对联：“君不君，臣不臣，父不父，子不子，君臣父子均是梨园弟子；哭装哭，笑装笑，打装打，闹装闹，哭笑打闹上下一片热闹。小孩子看戏享口福，年轻人看戏起热闹，或许只有老人才看得懂戏。小旦在悠扬的二胡声中扭着动着婀娜的姿态出场了，他那如哭如泣的演唱不时地引来了台下的一片叹息，有时还会赢得几把眼泪；武生在“呯呯呯”的鼓掌声中连翻了十几个筋斗，博得一阵阵喝彩；丑角那可笑的打扮和滑稽的动作引起了观众的哄堂大笑。