“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”道出了荷花神圣静洁的品质，它们如圣人一样洁身自好，守护自己的精神家园，不因淤泥蒙蔽而放弃，不因圣洁美丽而炫耀，不因劲风肆虐而折腰。 

长在水缸里的莲花，安静而尽情地释放自己。生活在农村的父辈们，也在勤劳、热情、善良的文化水缸中，质朴快乐地生活着。 

让我们找寻遗弃的水缸，找寻心中的宁静。 

这些文人都有着与梅花一样的品质，在混乱官场中洁身自好，不与世俗同流合污，他们都是梅的化身。从古至今，多少文人墨客为你倾倒，为你倾洒墨汁与泪水，《墨梅》是王冕对你的赞美，《早梅》是张谓对你的感叹，《梅花》是王安石对你的赞赏……

梅！何畏寒冬腊月的刺骨寒风？何畏悬崖之上百丈的冰？梅，不畏惧他们，它靠自己的毅力活下来，与松柏为伍，傲视群雄。

梅，万花丛中真正的英雄！

忠肝义胆，超越现在，洁身自好。它们代表着红，青，白三种颜色。它们不是物理中光的三原色，却是我们心灵中所不可或缺的颜色。小时候心中就种下了这三种颜色的我们更不应该在长大后毅然用物质去埋葬它们。就让它们绽放出自己的光芒，用它们的光建立自己真正美丽的心灵；用它们的光感染着我们身边的每一个人；用它们的光让我们的祖国日益强盛。只要有光在的地方，那里就不会有黑暗。

所以中国的传统美德的主要内容可以归纳为：浩然正气的爱国精神，爱人孝顺的人道精神，学而时习的治学精神，自强不息的进取精神，经世致用的求实精神知行合一的实践精神，洁身自好的廉洁精神，物物相依的群体精神，舍生取义的献身精神和杀身成仁的牺牲精神。作为炎黄子孙，传承中华民族的传统美德是义不容辞的责任，当中国这条巨龙腾飞在世界的天空，我们会让全世界仰望！

五年级:赖婉琪

由此看来，近朱者也未必赤。近朱者赤吗？刘禅待在这么多贤德之士身边，却丝毫没有沾染上这些贤德之士的美德。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲是君子，出于污秽却不污秽，长于淤泥却如此美丽。在黑暗的社会中，许多人像莲一样散发着清香，含蓄深沉，光明磊落，自洁自爱，亭亭玉立，不沾染人世间的丑恶。莲虽然身处污泥，却依然冰清玉洁。这种洁身自好，不同流合污的精神值得我们所敬佩。

圣洁的水啊，你是那样的高贵，高贵得我无法形容，你洁身自好，洁净的身子容不得一丝污染，你拥有出污泥而不染的能力，即使一时被肮脏的废物所污染，不久就会洁净如初。你高贵，但你不虚荣，你只是默默地奉献着，滋润着大地的孩子们。

高贵但不虚荣，晶莹但不妖娆，纯洁但不冷漠，这就是你，你是那样的可敬，水啊，你是生命之源，更是生命延续的关键!

我赞美莲花。它的坚贞、洁身自好，难道不正是其它花所缺少的吗？难到它的朴质、平凡，不正象征着那些默默奉献、守卫祖国的卫兵们吗？它给予人类的芳香，却从不会从人类身上奢求得到什么，这不正是那些默默工作、辛勤奉献的贡献者吗？

我要高声赞美荷花。它身上所具备的一切品格，都象征了中华人民顽强不屈的精神、高尚的品质和情操。

就让那些追求荣华富贵、荣华的花去贬低那普普通通的莲花吧！我要高声赞美莲花！

指导老师：孔红艳

现代人随着科技水平的日益提高变得越来越没有主见，得过且过，不能守住自己心灵的一方净土，受环境影响太严重，只要近朱者赤，只要近墨者黑。二十一世纪，我们虽然要去适应这个竞争年代，但我们更需要的是洁身自好，不与世推移，不随波逐流。古人尚能个性分明，现代人更应如此。

世事难料，环境莫测。莫让环境磨平自我的棱角，才能以不变应万变，才能以独立的自我岿然于世。

莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征。但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。（作者在此表明不是说对日本的偏见，而是真的很讨厌日本对我最喜欢的花的理解，或者是曲解。）啊！莲花，你真的很美。

初三:王楚雯

荷正像是一个大家闺秀，美丽沁人，又是那样的清清白白〝出淤泥而不染，濯清涟而不妖〞也正是体现荷花不与世俗同流合污，洁身自好的高尚品行。荷花的亭亭玉立，纯洁清白的味道让我为之咏叹，我的名字中也有一个“菡”字，可能是父母想让我也成为一个洁净、一尘不染的好女孩吧！

荷之丽，荷之清，荷之正，荷之纯，荷之洁，令我不由得要再次咏叹荷之美。我爱荷，爱他那刚正不阿的品行，也更希望自己能做个洁身自好的人…。

再次咏唱，荷之赞歌

她生于淤泥却一滴不染，傲骨铮铮犹如那大智大慧的隐者，山林之隐未尝不可取，但只有做到了隐于华世才能品味到隐的妙与趣，体会到庄子的“天地与我共生，齐物而共逍遥”的逍遥游，尝到周敦颐的旷达心境。莲花怕也是这样的隐者吧！不错，真正的隐者都能做到在物欲横流的世界里洁身自好，历经尘世百态而修成正果。

我喜爱着高洁傲岸的莲花，爱她那出淤泥而不染的节操。爱他那隐于市井而不言的逍遥。

她生于淤泥却一尘不染，傲骨铮铮犹如那大智大慧的隐者，山林之隐未尝不可取，但只有做到了隐于华世才能品味到隐的妙与趣，体会到庄子的“天地与我共生，齐物而共逍遥”的逍遥游，尝到周敦颐的旷达心境。莲花怕也是这样的隐者吧！不错，真正的隐者都能做到在物欲横流的世界里洁身自好，历经尘世百态而修成正果。

我喜爱着高洁傲岸的莲花，爱她那出淤泥而不染的节操。爱他那隐于市井而不言的逍遥。

廉洁属理念、信仰、价值范畴，与每个人自身的品质和情操相关。无论你是位搞权贵，还是布衣贫民，凡是能法正廉明、洁身自好总能获得较高声望受到赞誉的。因此，为官之道，需要用自身的高尚品德和情操去赢得荣誉，去影响社会，以打造一个充满文明、礼仪、崇尚美德，追求信仰的理想社会。廉洁不是说出来的，更不是吹出来的，必须是脚踏实地做出来的，廉洁品质的养成自然就成为现代人共同追求的目标。

指导老师:姚树容

佛经说，用莲子做念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。和尚手中使用的“念珠”有的也是用莲子串成。以大慈大悲闻名的观音，身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开的净土。

几千年来，我与人们结下了深厚的情谊，直到今天，我仍是洁身自好，品格高尚的君子的象征。今后，我会一如既往，不骄不躁，保持正直无私的态度和高尚的气节。

我们在学习，在生活，要注意周围环境的影响，但又不一味强调环境的作用，用环境不好来为自己的过失辩护。

事情往往是由外因和内因共同作用而成的。辨证唯物主义认为：“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因其作用。”因此，只要我们洁身自爱，洁己身，正己行，自觉抵制腐朽思想的影响，就会始终洁身自好，成为二十一世纪社会主义四化建设的有用人才。

古人云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”月光下，亭亭玉立的荷花像一个个披着轻纱在水上游玩的仙女，一位位潇潇洒洒，含笑伫立娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。初放的荷花花瓣洁白无瑕，花蕊一尘不染，娇嫩欲滴，这白白的圣洁，白得耀眼，显出一种超凡脱俗的气质。

它如此圣洁很难令人相信，它曾经在淤泥中生长。荷花尚且能如此洁身自好，我们人难道不能吗？即使周围的环境如淤泥一般污秽，周围的人怎样三教九流，只要保持着纯洁的心，就能让自己纯洁如荷！

再次看荷，只觉得那白皙的瓣中透着一颗晶莹剔透的心。

雪是那么白，又是那么净，这不得不使我想起那些洁身自好、高洁傲岸的名人。想到了刘禹锡，他在陋室中愤笔写下的“斯是陋室，惟吾德馨。”想到了周敦颐，他如同莲花般“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他们无不是洁身自好，高洁傲岸品质的代表。

雪是无法永恒的，就如不是所有的人都有洁身自好的品质一般，但至少，我会以此来告诫自己，让洁身自好的品质永存！

荷花洁身自好：在如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。虽然荷花生长在黑黑的淤泥中，但它仍然洁白无瑕。这让我想起了包青天，我也要做一个像他一样清正廉洁，自觉抵制不良的人，不与世事同流合污。

荷花也有积极向上的品质。正如“中通外直，不蔓不枝。”我要像它一样节节向上，好好学习。

啊！荷花我爱你的美丽，更爱你的美丽品质，不值得我们去学习吗？

菊是“花之隐逸者”出身于世俗凡尘之中却不受世俗凡尘的侵蚀，端正自己的品行，树立自己的道德底线，不贪图所谓名利，不媚权贵，也不人云亦云，拥有独特的自我，标新立异，特立独行，不论遇到什么，都敢于迎风斗霜、桀骜不驯！这正是我爱的菊，它可以不“香远益清”，可以不做“花之富贵者”，因为它就做自己，气韵超逸、高洁坚强，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”！

这便是我爱的菊，我应当学习它崇高的气节，高尚的德行，时刻约束自己，做到洁身自好而不刚愎自用，面对困难无所畏惧。若不能成君子，也不可做小人！

是啊，我们为何不学习你的品质呢？就算别人在背后对你窃窃私语，或是不相信你的清白，不要与他相持不下，要不与他们狡辩，因为你就算说得再有道理，他们也不会相信。

我们更要像你这样，力排一切干扰，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。洁身自好，与世无争；风来土掩，奋不顾身。

这一刻，我明白了：只有像你一样，散发出高雅，流露出纯洁，就算世间再多误会，也不会将心击垮。

你，常在我心田！莲，你教会我如何做人。

澹澹轻风娟娟月，莲以纯净而致远！