当然她的归隐不是仕途，而是想在归隐后把她心中的落寞感，尽情地释放在自己眼前！只觉得归隐才是心中最好的归宿。所有不知道什么时候她喜欢上了陶渊明那一种处理世态的方法，说不上为什么，只觉得心中的哀思若能像他一样隐藏在深山老林的小木屋中，轻吟“采菊东篱下，悠然见南山”，那是何等的惬意呀！

一阵清风又轻轻吹过，把云吹到了深山老林，而世俗再怎么吹还是留在世俗中！

活于清淡之中，不做名利的奴役，如一颗骄傲隐忍的花朵，在纷繁喧嚣的尘世间心如止水，波澜不惊。

自此，我学会了面对，在大风大浪中陈然面对，泰然自若，一切在淡而清中酝酿，在纯而洁中升华。只因你，陶潜。

汨罗江畔的屈原，带给我岁月的礼物，无愧于天，无悔于心。

对月独酌的李白，带给我岁月的礼物，晶莹坦荡，笑对沉浮。

翩然归隐的陶潜，带给我岁月的礼物，宠辱不惊，去留无意。

蝴蝶再好，它也是动物的一种，也是一个美丽生命。大自然给予它们生命，这是大自然的魅力，你的走过，给它们带来了危险，你就破坏了大自然的魅力！

既要发展经济，更要发展生态，保护生态平衡，保护地球最后一滴骨血，与动物共舞，还一地球生机。

传递中国梦，也给它们圆一个幸福的家园梦。人与自然和谐才是天道，请给予它们归隐的桃花源！

三年级:yang2000gege

人都很脆弱，正如李白，也如每个人。人在降临的时便意味着死亡死亡是一个生命的终结。在已注定结局的旅途中走好每一步距离的路程似乎显得颇为重要。

突然想起了不为三斗米折腰的陶潜，想起了他不畏权贵归隐山林的那一步，想起了他的《归去来兮辞》：

归去来兮！

田园将芜胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，

觉今是而昨非。

下山的路上，抬头看见行将落山的太阳，很红，很红。

速度显示了我们在这个世界的价值，当我们放慢了速度，也就相应贬低了自己，当我们归隐田园，世界留我们何用？这个世界是公平的，不会因为你的逃避而为你免除一些苦难，放慢生活的速度，只会摔倒。

古希腊哲人说“人活着，就是在赛跑，只有速度和方向。”可我要说“人活着，就是在赛跑，不仅有速度，方向，还有长度，跑到终点，胜者为王！”

第三局开始，这局我至少要扳回一些面子。我较尽脑子，以弱示人，以其人之道，还治其人之身，在左下角设下的圈套。表姐一个迟疑，我以迅雷不及掩耳之势，摆出了两个“五子连环阵”。哈哈！哈哈！“老棋王”只能气得呱呱乱叫，我只好归隐江湖。

这场大战让我快乐好几天，同时还让我明白了一个道理：不管做什么事，只要你善于总结，善于动脑，善于坚持，你就会获得成功!

”“文，身之饰也，身将隐，焉用文之？这表明在他们心底仍有着被世俗所接纳所认同的渴望，这显然使得他们的归隐之举虚伪至极。

因而，在看到那些飘逸的山水风景墨画，空灵俊秀的书法艺术，绮丽清新的诗歌山水游记散文时，我心里蓦地涌起了一阵厌恶感。在那样一个所谓黑暗浑浊的时代，他们竟还有如此闲情逸志流连于典雅安静的亭台楼阁里，醉心于这高雅文化的熏陶——我不禁要惊讶于他们的坦然了。

这并非是消极地避世，而是一种自我救赎，每个人在生活失意时，都需要一份从容，一份豁达。在苏轼的内心，永远都有一隅不被俗世叨扰的净土，当现世的风尘让漂泊的灵魂迷失前路时，也许，那里便是最好的去处，心即是江湖，归隐于心，才能够获取真正的清凉。

虽然苏子终是做不到彻底地解脱，却可以在红尘阡陌中，找到自己的灵魂归属。在萦回的生命中，只要留给自己一份清醒，一隅净土，多少曲折的道路，都可以海阔天空，多少繁芜的过程，都可以自在安然。

他与世俗社会格格不入，毅然决定永别官场，躬耕终老。他田园幽居，不慕名利，淡泊胸怀，忘怀得失。

“少无适俗韵，性本爱丘山”。这就是陶渊明，归隐田园，物我两忘，在贫苦中完成了精神的涅盘，成就了人格的圆满。我是爱陶渊明的，因为我就是与他一样的人。不过我比他多了一样，我不愤世嫉俗，他“小隐”，我“中隐”，仅此而已。

这秋的翩翩脚步啊，踏碎了我的心，山中之景如此明净，看似喧嚣，实是恬静，看似恬静，如此生机！怎不让我流连，怎不让我置身其中。

任由春花落，待看秋静美。

自可留于此山中，效仿五柳先生，种豆南山，采菊东篱。心似白云常自在，意如流水任东西。

春花虽落，秋美更值得期待，春花虽艳，秋韵更值得品味。这秋色，丝毫不乏自然，质朴。

携着一颗归隐的心置身于此，是享受。我，只愿长久在此松间月下自醉流连，迟迟不忍归去……

桃笙千古绝，江畔尽是莲花灯，错觉玄烛孤光，小径林垧扣苔门，残红绘月羽啾啾，劝千觞，人不回。妄将锦素托莲花，独咏何郎石。

宫闺决是无崊蓿，隐退江湖此生。旧时扇荏苒，大漠黄沙西飞燕，红缨扬尘马蹄喧。

樨香独独尽散，似我归隐，待到离去时，只余寥寥枯画枝，惨红安入土。

如初，共忆当年误。十里桃花，不归皆是天涯路。

五年级:凌曦

若是我们执着于宁静之心以看苦短人生，我们便让宁静将生命化得淋漓尽致朴实清淡，心境便归于平和之中，归隐于那屋上看鸠鸣的诗意人生，村边杏花白的田园人生，自然就会觉得人生便淡如菊，一身宠辱皆忘也。品会得越多，自然领悟得越神深。那让我们再读一读古代名贤的诗词歌赋，再品一品古代骚人墨客的千古绝唱，你会发现塔门字字珠玑，宁静之意处处可见，旷达之情处处可品！

而我，却只想为这个被迫埋没归隐又期望济世的孩子遮去大唐带给他的升沉荣辱。他的事迹被人扼腕，他的诗作被人流传，他的风骨被人赞颂……我不出一言，悄悄地将身影隐匿在云端，这儿有我的孩子。

“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”不唯利是图，不熏心利益，或许他最需要的是我给予他安详平静的拥抱，化开他心中缭绕的阴霾。

这样的人，归隐田园只为自己，还配追求高尚的品格吗？

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”周敦颐纵然也是厌倦了官场，看尽了黑暗冷暖。但他却没有归隐，而是在浑浊中保持干净正直，尽一己之力去帮助处于水深火热的人们。他的出世无疑是对避世的人的一种讽刺。从陶渊明到李商隐，这些位高权重的人的觉悟，在我看来，还不如小小的刺史周敦颐。

纵然最后不归隐，没有成功，但你的美仍如烟雨江南的水村山郭，仍如阳春三月的暖风斜阳。

微风起了，你似清泉勇于崩泻，你似明月勇于寻觅。

学习了，尝试了，失败了，那又何妨？

你——仍有着赞美，有着收获，有着永恒……&&&

PS:

泰戈尔曾写：

花儿为什么谢了呢？

因为我把它紧压在我的心上，

所以花儿谢了。

琴弦为什么断了呢？

因为我弹了一个它不能及的音符，

所以琴弦断了。。

……………

”春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。林语堂在《吾国与吾民》中说：“它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏到村舍炊烟袅袅升起，在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情……

田园、山林并不独属于谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然，我们每个人心中都有属于自己归隐的地方，能够领悟到庄子所言的“法天贵真”。懂得舍弃。懂得回归，才能再一次出发，走得更远。读比尔的《空谷幽兰》，你的心灵将会得到一次沐浴，一次升华。

突然，一声鸣叫打破了寂静，而我不再挽留，杂草和露水再也阻挡不住我急切回家的心情。衣裳沾湿了不值得惋惜，只要不违背自己的意愿就行了。

陶渊明是一个真正有勇气的人，他亲自到田野耕作，日子虽然清苦，心却坦然、自得。陶渊明是我们认识到了一颗高洁不流俗的心。学陶渊明，并不是学他归隐田园，而是学他的那份淡然、朴素、真诚，让我们在这繁华的世间不至于迷失方向。

初二:一介贱民

在《归园田居》中，我感受到了隐士陶渊明的悠闲。罢了！罢了！”我仿佛看破了一切，任尘世如何，我也只管归隐山林。“衣沾不足惜，但使愿无违。可我只希望自己的心愿可以实现。我开始隐居，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”我早上起来清理我的那两块破地，可惜，不知是我技术太差，还是地的问题，任我太阳未出的早到，披星戴月的回去，也长不出什么。

古诗词，有人写其为悲惨，有人写其为悠闲。最爱它。

唐僧对此也很理解，就准允了他。孙悟空呆呆地站在那里，他的内心之处被这个“官场之道”深深地刺痛了，他从未想到自己的正直、勤恳竟然成为自己官场失败的缘由，他对自己的前途彻底地绝望，因此他就向唐僧辞职打算归隐花果山。”说完，猪八戒就摇着头叹息着走了。

后来，听说孙悟空在花果山开了一个武管，收了几百名徒弟，生活得非常开心

有人能飞却甘心归隐，为何？也许那五斗米确实不足以令你为之折腰，也许社会的黑暗不值得你为之一搏。一首归去来兮，道尽平生之志。不如归隐，不如放弃飞翔，去寻觅那份“结庐在人境，而无车马喧”的潇洒吧！

不飞又能如何？我不认为这是消极，这只是一种态度，自己的人生本应该由自己做主。飞，便是大胆翱翔：不飞：便安然留在家乡。能飞，是一种幸运，敢飞，才是真正的英雄。飞或不飞，取决于你。只要人生过的精彩，便已无憾。