3.野山羊与火鸡结成“好友”，彼此受益。野山羊在离火鸡不远之处休息，机灵的火鸡充当着野山羊警卫员。冬天大雪封山绝粮之际，野山羊用蹄子拨雪寻食，火鸡乘机共餐。

确实，有时人的互助不能给予多重的利益，但是动物的共生现象启迪人们，在驯养

野生动物时，可充利用它们之间的共生现象，趋利避害，以获得少投入、多产出的好

效益。

千万别小看这些一举一动，因为讲公德守秩序是一种文明行为，是一个人道德高尚的表现，是一种良好的习惯，因而，它也能看出我们的品德是否高尚。对于我们小学生来说，遵守社会公德，就是遵守公共场所和学校、家庭以外的公共生活之中的行为准则，例如：遵守公共秩序，注意公共安全，爱护公共财物，保护环境等。

只要人人遵守社会公德，那丢失的品德就会找回来，中国就会成为一个名副其实的“礼仪之邦”！

我们不必过多地去渴求投桃报李，用心关照他人，我们的生活就会布满春天的气息。而共赢的智慧恰是智者高瞻远瞩的表现，它能够引导我们穿越物欲的沼泽找到灵魂的归属。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”相信谁都会仰慕王勃阔达的胸襟，更会为那夕阳残照下万物和谐共生的美景所感动。生活中我们也需要这样诗意的和谐，以追求共赢的智慧。

“地球一小时”是WWF（世界自然基金会）应对全球气候变化所提出的一项倡议，希望个人、社区、企业和政府在每年3月最后一个星期六20：30-21：30熄灯一小时，来表明他们对应对气候变化行动的支持。

地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自王武的和谐。所以让我们从“我”做起，从小事做起，为保护地球贡献一份力，创造更加美好幸福的家园！

在星空下，双手相牵，轻轻相拥，畅谈过去，用微笑面对所有。直到叶子枯黄，我也老去，相互搀扶，共赏那日夕阳西沉，漫天繁星。

萧琴鸣色，把心相言。你是我意外得到的一片叶子——世上独有的一片叶子。北国白雪让我们相遇，江南烟雨成就一世的美丽，三千青丝伴我走过那日浮华。为了相同的明天，共生奋斗。从此，这片叶子进到我的内心深处，伴我一生沉浮……

”Agapakis 说：“动物需要很多能量，而且不停的运动也不能使叶绿体工作”，“如果你设想一下一个必须从太阳中获得所有能力的人，他们必须一直静止，然后他们还需要一大片平面，突出的叶子，从这种意义上看，人就是一棵树。

其实人何必为此苦恼呢？Agapakis 指出人们通过驯化野生植物，种植它们为食，已经在很大规模上有效利用了光合作用。农业是一个全球性的共生关系——它也是我们的豌豆蚜版本共生体，只是我们没有必要将它们保持在体内，只需把它们种在地里。

只有传承乡村文明，保留田园风光，发展现代农业，实现人与自然和谐发展，才是真正的美丽乡村；只有城市与农村各美其美’和谐互补，美丽城市与美丽乡村交相辉映、美美与共，才是真正的美丽中国。农村和城市不能有巨大的反差，更不能没有区别；城乡一体化不是城乡同样化，有差异才有多样化。”乡村的自然美和城市的现代美，不应割裂，也不应混淆，应当高度统一于美丽中国的建设中，成为一种和谐共生、相融相长的存在！

“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

”和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。或许江泽民在访美时的一段话会给予我们一些指点。

断裂之声，嘎然破空崖边之桃，岸边之樱，双双坠落空谷，如美丽幻蝶，悠然飞入谷底，一桃，一樱，碎了，再不分彼此。

雨润万生

风起枝动，一半桃，一半樱，合开一木，同生共根，随性而开，盘根错节缠绕，乱了眼。当年细雨，两粒种子，开出枝芽，相依而立，攀附而生，是桃，亦是樱。

妖妖其华，绯色灼灼，绕枝柔情，同根共生。你是我，我是你，淡看日月桑田，静望晨辉晓明，莫在相离，如此，便好。

山石自得于一身硬骨，卵石欣然于平滑体肤。但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。正如那同是天涯读书人，都有最坚定的信念、最执著的追求。 

也许山水与朝堂，本已交融共生。不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。出世与入世，只关乎形式，无关目的。 

再回眸，豁然开朗，而那些天涯读书人，仿佛在天地之间，呼唤着我们，缓缓向前。山石或是卵石，无甚差别。

以友善的气度，能使人们相互尊重，在基本的共同价值基础上，共同合作，以创造出更大的价值与效益。

如果每个公民都带着“爱国的责任与情怀，敬业的精神与追求，诚信的品质与坚守，友善的心态与气度”，去面对家庭、社区、职业以及其他公共生活，那么国家的富强、民主、文明与和谐便有了公民基础，社会的自由、平等、公正与法治也有了行动源泉，那么中国特色社会主义道路必将更加宽阔、更加平坦。

※山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤，但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。正像那些读书人，都有最坚定的信念、最执着的追求。

也许山水与朝堂，本已交融共生。不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。出世与入世，只关乎形式，无关目的。

再回首，豁然开朗，而那些先人，仿佛在天地之间，呼唤着我们，缓缓向前。顽石或是卵石，无甚差别。

灵魂孤独者，不需要排遣孤独；灵魂疲惫者，不会在混沌世界中选择驿站，灵魂的共生，永远处于不断参悟生命的过程之中；灵魂参悟生命的恒久喜悦，存在于参悟生命的灵魂中共享！排斥混沌的时候，真诚便成为混沌世界中的虚谎；接近混沌世界的时候，虚谎便成为现实世界中的“真诚”。

“我思故我在”。阳光下的阴影愈为浓烈，生命的旅程也因此而斑斓！

”直到把森林一半的树砍掉才开开心心地满载而归了。

我再次呼吁人类，不要被金钱诱惑就随意砍树，你们人类一定要多植树造林，不要忘记了小村庄的故事，那些人随意砍伐树木，最后遭到大自然的惩罚。我要告诉你们人类：“地球是万物生灵共同的家园，万物和谐根本就是共生共荣互相依赖的。”

让我们用行动保卫家园，用热血浇灌地球吧！

很自然地，我想到了人与自然的共处问题。人是贪婪的，过分地向自然索取，过度地对自然开发，导致大自然这个和蔼的老人发怒，他以各种自然灾害报复着人类，于是，台风、海啸、“厄尔尼诺”接踵而来。

人和自然从远古就和平共处。自然哺育了人类，人类更应保护自然。所以，让我们共同努力吧！保护生态环境，维护生态平衡，像水和石一样，共生共存，和谐相处！

至今，我只要一看到这张乌龟的相片，便会想起在湖光岩玛珥湖边的人龟奇缘，因为它给了我深深的启示：动物是人类的好朋友，我们要保护动物，关爱生命。不能因为自己的欲望，自己好玩，就去玩弄动物，伤害动物。人和动物同是天地所生，万物滋长，我们与动物应该彼此尊重，互相关爱，才能维持这个共生共荣的生命共同体。我们周围的生活环境才会变得像天使般美丽!

”和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。记得江泽民在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。

共生是指两种生物生活在一起，相互依赖，彼此有利。比如犀牛和犀鸟，犀鸟通过为犀牛清理皮肤寄生虫为生，而犀牛也因此获得安宁。90%的植物与周围的植物有共生关系。

仔细研读生物在进化过程中的伟大发明，令人惊讶。即使是今天最尖端的科学技术也不能确切地告诉我们，这些伟大发明是怎么来的。无数的奥妙在等待后来者去发掘。

因为农夫的滥砍滥伐，造成了大连水土流失，所以酿成了这个个悲剧。霎时间，农夫家的小屋被埋没了。顿时天崩地裂。一天，下了倾盆大雨，农夫躲在家里数钱时，灾难发生了——泥石流来了。树木变得越来越少，越来越少……

地球是万物生灵的共同家园，共生共荣的来自万物的和谐。不要向农夫那样破坏环境，因为我们的家园美丽的同时又很脆弱，需要我们共同呵护！