形象

今天，要评选班级形象代言人。我很希望自己能有幸入选，成为新一周的班级形象代言人。

时间到了，我有点紧张。当许老师点到了我的名字，我站了起来时，心里像揣了只小兔子似的，“咚咚咚”地跳个不停。我自言自语，暗暗鼓励：“相信自己，你一定会成功的！”顿时，我稍微放松了一些。我悄悄地环顾四周，看看有没有比我强的人，几乎没有！－－不对！有一个，就是咱们班的文艺委员赵柯杰！

投票时，我紧张得不敢睁开眼。最后公布票数时，我大吃一惊，居然和赵柯杰打成了平手，都是17票。我想：“小赵，没想到我们俩都差不多嘛。”最后我们俩进入了最后的决赛。一决雌雄的时候到了，我胸有成竹地走上讲台，心里嘀咕道：“小赵，我一定要把你斩于马下！”讲台上，我和小赵的眼神仿佛两道雷电，谁都希望自己能赢。好一场“华山论剑”，一次巅峰对决！结果出来了，小赵有7票，如同小赵给了我七掌“神龙拳”，让我体力大减；我有27票，好似我还击小赵的27个“神虎飞踢腿”——他已被我“打”得落花流水。最后，我成为了下周的班级形象代言人，我高兴极了！我在心里唱着我的手也做了一个“V”字形，来表示我内心的愉快。

我当上了下周的班级形象代言人，我要感谢全班同学对我的支持和信任。我的心里永远都记着一句话：“只有对手的强大才能使自己更强大。”

在陕北高原上，到处洋溢着豁达与不羁，这样的豁达与不羁中，还有一群豪放的打鼓汉子。而生活困窘的作者来到这样的气氛中，感觉到的依旧是荒芜，于是作者笔下并没有这豁达的景致和激情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后来又是什么使作者为之“惊愕”和“醒悟”呢？正是那位叫做张伯的民间艺人。

张伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一个“像我一样怕过年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑皮棉袄”，这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时，他还推辞道“别，别……”并“羞愧地直往后缩”。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy，同时，也让作者起了一丝疑虑：这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢？此时的张伯脱胎换骨般亮相了：“布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气”，“忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前”。他的鼓声石破天惊，神圣有力的鼓点不仅震响了大地，还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓，更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个“瘦老头”“蔫耷汉”到“一个飘逸的精灵，一个神秘的符号，一团无形的罡声”再到顶天立地的“鼓神”，作者亦有了“一种脱胎换骨般的剧痛的快感”。

作者通过对张伯这一既平凡又伟大的民间艺人的生动形象的刻画，表现了作者这一既深沉又崇高的主题。张伯形象的反差折射出作者思想的蜕变，即对生命的认识的蜕变：“声明中原本就没有卑微和可怜”。生命是伟大的，生活是精彩的，这决定了我们的态度：我们应该热爱它，并像陕北高原般豪放的去演绎它，给它以最不羁的自由，尽情地释放精彩，再华丽的语言在生命这一主题面前都显得苍白卑微，而作者却用质朴的文字通过对张伯这一用鼓来演绎生命的艺术家对生命作了一个完美的诠释。“鼓神”这一形象意味深长。

那天上午，我和崇晓阳约定一起去买练习册，因为他在辅导班吃饭的原因，所以我们就把集合时间定到了十二点半，集合地点就在剧院旁边的一个炸棒棒鸡店的门前。

中午，因为有约定，所以我到家后盛了一碗饭，就做到桌子前大口大口地吃，看我那狼吞虎咽的样子，就好像一只好几个月没吃肉的狼捉住了一只小肥羊似的一会儿就吃完了

吃过饭之后，我抬头一看表，刚好十二点半，我以百米冲刺的速度“飞”到棒棒鸡店门口，我左看看，右看看，就是不见崇晓阳的身影，我就狠下心来，先去买了一套，等他来了再和他去买他的。

我买完回来，见小崇（崇晓阳）已经来了，我们就准备再去一次书店。就在这时，一个男孩跑了过来，我一看，原来是小汪（汪起凡）了。我高兴叫道：“小王过来，我们要去买练习册，你呢？”“我也是，”小汪答道“那一套几块？”“五十七块二。”小崇流利地答道。

我们三人同行，大步流星地向书店走去。到了书店，小汪把口袋里的钱炫富似得撒在桌子上，用大人沉稳的语气问：“一套书几块钱？”“五十七块二。”售货员答道。小汪检出了五十八块钱递给了售货员，还豪气的说：“那钱不用找了。”售货员并没有点清钱数，以为小王给了六十元，就硬塞给小王两块八，小王拿着钱，心满意足的走了。

走在路上，我总觉着这件事有什么蹊跷。这时，小崇问：“汪起凡，你还有几块？”“来的时候拿了六十，现在还剩四块八。”四块八，我不禁想到，一套书五十七块二，他支付了五十八元，售货员却找给他两块八，也就是多找了两块钱。我郑重其事的对汪起凡说：“汪起凡，你买书支付了五十八，售货员却找给你两块八，也就是多找了两块钱。”汪起凡一听，脸上立即露出一种小人得志的笑容。“就是呀，你快去把钱换个人家吧。”小崇说。汪起凡脸上仍挂着那种笑，我知道钱一定在他手里，可是他却骗我们没有。最后，我还是在他身上搜出了那两块八。我和小崇都说：“没想到我朋友竟是这种人，我们今天可算是看透你了。”因为这件事，汪起凡的形象在我心中一下子毁灭了。因为我不敢相信这件事的事实，就愤愤不平地说；“汪起凡，如果你不把钱换回去的话，我就要把这件事昭——告——天——下！”

唉！汪起凡，因为他不遵守道德规则，所以他的形象也毁灭在我心里了。

规则为什么美？因为人性之美；人性为什么美？因为心灵之美；心灵为什么美？因为道德之美。道德既是根本，如果不遵守道德规则，那么你这个人，就彻底失败了！

六年级:张凯通

芥川龙之介的小说都很有深意，例如：《罗生门》和《竹林中》。相对而言，我比较喜欢《竹林中》，一篇类似于侦探小说的短篇小说。它是基于一个案件的七个人的供词。很奇怪的是，他们的供词之间有着难以理喻的矛盾和不协调。尤其突出的是，多襄丸、武士和女人这三个人的说辞。咋看之下，似乎很不可理解，但从中我们不难看出，两个男人的言辞中无一不露出对女人的鄙夷，对自己的肯定。

多襄丸的言辞里，似乎还暗示着他这么做，完全是那个美丽女人引诱他的，而且还无耻地吹嘘自己的武艺高强——“他是唯一一个和我交手到二十合以上的人”。

而武士的言语里则处处透露着对女人的鄙视，就好像这所有的罪都是女人一个人的，整个说辞将自己表现为一个有羞耻心的自刎的英勇武士。

而那个去清水寺忏悔的女人，看起来似乎在她的供词里，她完全是无力抵抗的，她杀死她的丈夫是因为丈夫的要求，而她是唯一一个敢于承认自己的失败的人——因为她的软弱，杀死了丈夫却没有勇气自杀。这一点是那些男人们所做不到的，因为他们要保存自己的尊严。但这个女人却也有推脱责任之嫌疑，她把发生在她身上的都归结于敌强我弱。

文章看到这里，是谁杀了武士，似乎已经不再重要了。但从众人话语中的矛盾却反映了不少东西。这里的每一个人都为自己找了一个借口，来逃脱世人的指责，企图在世人面前塑造出一个无辜的自我形象，因此才会有如此不同说法。

形象，是每一个人呈献给世人的感觉和形态，而不同的阶级、职业、身份也需要不同的形象。就像这里的武士的形象需要是英勇无畏、武艺高强。人们总是想要为自己塑造一个完美的、受人敬仰的形象。为了维护这个形象，人们会无所不用，无所不至，那他们就什么都干的出来了，撒谎、杀人……无恶不作。不同的形象会带来不同的影响，即社会效应，也就是地位，有人会因为承受不了这种落差，也选择死亡或是患上精神病。

同一个人在不同的人心中的形象是不一样的。孔子曾经说过“乡原，德之贼也”，这也侧面反映了一个人不可能在所有人心中形象都是好的，否则就是其中混有伪装成分。之所以伪装，正是因为好的形象可以带来更好的待遇。举个例子来说，一个老师有一个形象好的学生，一个形象差的学生，由这位老师来批改一次考试的试卷，如果他们两个同样是59分，那么形象好的就会被批为60分，而差的那一个就很有可能不及格。这就是形象所带来的差异。这也就是为什么人们要千方百计地塑造一个良好的形象。

一个好的形象虽然可以带来无限的好处，但是保持一颗纯真的心更为重要，人无完人。而真实往往才是我们最最需要的。

这个名字在很小很小的时候就出现在了记忆里，不断地重复，不断地加深，也许一辈子都忘不了——孙悟空这个名字，谁不知道呢？从动画片到连续剧再到小说，只要提到孙悟空，我们都会瞬间想到那个手拿金箍棒，头戴金箍，或四处张望或腾云驾雾或降妖除魔的石猴。

《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。

要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。

在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断转化，也留下了最本质的。

在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。

悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团转；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。

有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。

哪怕成了佛，悟空还要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，说“带着禁锢没面子”。这不正体现出了悟空好面子又单纯可爱的一面吗？

我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。

这便是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个我深刻牢记的人物。

《安徒生童话》是人人皆知的，它里面描写了很多美好的形象：善良的拇指姑娘、美丽的丑小鸭、坚定的锡兵······这些人物在我们的心中留下了不可言语的形象。但是这都是童话中的形象，在生活当中又没有呢？有。生活当中这些人物可以说是无处不在：勤劳的清洁工；尊老爱幼的让车位少年；弯下腰捡起地上垃圾扔到垃圾桶的小学生······他们的行为在我们的心中留下了美好的形象。我自己心中最美的形象是谁呢？

有一次，我们上数学课。我们又把数学老师惹烦了，不是回答问题没几个人，就是回答问题的声音太小。其实我们都知道答案，就是没有有天天举手发言的同学胆量大而已，主要原因就是怕说错。数学老师就是看不惯我们这种不爱举手发言的习惯，所以每当回答问题时老师都会有一点点的生气，有时要自己认真发现才会知道。“谁知道这道题的答案”班上一片寂静，只有一两个人举手了。我也没举手，心里一直纠结该不该举手，可是又怕自己说错。虽然老师常说说错了不要紧，但这样我越有压力。这时，数学老师说：“你们是什么人啊！自从带你们，我都瘦了几斤。病情也在加重。”我一听，突然觉得好感动，原来数学老师一直带病给我们上课。“你们在不举手，我下学期就不带你们了，我跟六二班的数学老师换。”“啊！”我们都发出了哀怨。因为他们的数学老师好严的。“谁知道这道题的答案？”这时，班上居然大转换，好多人都举手了，我也包括在内，我想大概我们全班都有一个想法：都不希望六二班的数学老师教我们，还是自己的老师好。下课后，我觉得这节课的收获好大，我知道了我们数学老师是个敬业、爱自己岗位的人。

一次晚自习前，我们班的一个人跟二班的一个玩时，说了我们那节课的内容，二班的那个人反映好大，说：“我不想让陈老师教——我们班的数学老师。”上数学晚自习时。陈老师问我们那个人是谁，说：“那个儿说的声音好大，我在办公室都听到了。”我们一起笑了笑，“我还不想教他们嘞，上回说的玩玩，跟你们在一起的时间就了，产生了感情。”这句话像一颗定心丸，让我们吃了下去。

通过着两件事后，我们都慢慢的发生了改变，上课发言的人比以前多了一些，连一些成绩不好的也发生了极大的改变。我自己也收获了不少：陈老师很有人情味、尽责、坚守岗位、很重感情······还有一些我要慢慢去发现。自从这两事后，我越来越喜欢陈老师，陈老师的品格和精神在我心中留下了最美的形象，陈老师就是最美形象的那个人。

六年级:琪琪8晓

红领巾在迎风飘扬，在阳光的照耀下，一群纯洁的学生上学去了。那是一幅多么动人的画卷。

可是，现在想要看到学生的纯洁恐怕不是件易事。那同款式的校服早在少男少女的心中成为了落后的标志。原本一本正经的一套校服早已成为了他们所设计的时尚品。校服奇形怪状，在他们眼里是时尚，在别人眼里却是如此恶心。

什么非主流的东西冲击着原本属于学生的自然世界。非主流中的装可爱、颓废、血腥、夸张……从原本的虚幻网络世界中，辗转到现实生活中。可笑的是，有些少男少女盲目地追随那所谓的时尚。试想，有的人追求“非主流”是因为它不被众人仿效，自己可以异于他人，而今“非主流”早已成为了主流，反而那些不追求“非主流”的人，才是真正的非主流。原以为可以利用那些东西使自己更引人注目，而今还不就是个更庸俗的人吗？

这还只是一小部分，更严重的是有些学生巧妙地玩弄感情，出卖自己的灵魂。

男女关系对于未成年人学生来说一直是个敏感的话题。

原本无邪的朋友关系发展为所谓的“恋人关系”。在街上，那一男一女的在亲昵地紧挨着；在餐馆里，那一男一女的在以沫交流；在商店里，那一男一女的在双双挑选着属于他们的情侣品。

试问这还是学生吗？那分明是成年情侣的事情。

我个人并不反对早恋，可是要明白所谓的早恋是盲目、无辨别力的假恋爱，这与年龄一点关系也没有。只要你理性一点，确保自己不会被这份情感所影响一个正常学生的行为，那早不早恋根本不成问题，甚至，它会成为双方的动力。但这毕竟是少数。

以前的班主任对早恋方面给予过我们一个生动的比喻。我们就想是一辆车，在早恋之前，我们就是一辆价值不菲的新车，但恋爱一次之后便是一辆旧车。试问，作为一个正常的买车者，在新车与旧车之间会有何选择？恐怕没有人会舍弃一辆新车而去选择一辆旧车吧！

那天真烂漫的学生形象早已被某些人刻意或无意地破坏了。当年的红领巾少年早已落后了吗？悲哀啊，莫大的悲哀啊！

或者是个人的偏激，面对这同龄人的这类学生，我心里感到异常的恐惧。有时，我也问自己在恐惧些什么。后来，我不段寻找答案。原来我不是怕他们怎么样，只是怕他们会让我看到人性暴露丑陋的一面，人性的丑陋是如此可怕啊！

更甚的是有些学生早已丧失了作为人的基本。

粗口成章成为他们的习惯用语。我还清晰记得又的女生故意压低嗓音装作低声细语，可是一句恶言破口而出早已吧整个人的形象给破坏了。

许许多多的例子就在我们的身边。

有一次在公共汽车上，无意中听到了几个职业学校的学生用娴熟的粗言在车上长谈，看她们人长得挺标致的，但却如此……连我也不懂得用什么词汇去形容。不单如此，听着她们的交谈，才知道她们是学护士专业的，前几天才到各大医院实习。

难以想像，要是有一天在医院里遇到这样的“特色”护士，我想病人不是在接受治疗，而是受到听觉和心灵上的摧残。要是真的有这么一天，我问宁可病重也不去医院看病。

令人发紫的行为又何止种种。

我曾看过有些女生故意不扣上衣钮，把衣领扯得很低，目的是什么，也很明了。

虽说现在是二十一世纪，人与人的交往不断密切，但是密切也不代表着可以过度。难道人就不能洁身自爱吗？讲到这里，我不得不提起有些男女生竟然有肌肤之亲的事件。

诸多突出的问题在现代的有部分学生上显得尤为严重。

何时，遗失的学生形象才能重拾？

我对中央美术学院举办城市形象方面的研究班很感兴趣，也极为钦佩。它体现了一种大美术的观念，大的艺术视野。就是把专业的美术和生活文化联系起来，或者说把专业的美术与社会审美联系起来；特别是和当今的城市问题紧紧联系一起，体现出美术界对当今城市文化现实的关切，体现出美术界一种自觉的社会与文化责任。同时，城市形象又是一个全新的前沿的学术课题和审美课题。它包含着城市学、文化学、人类学、遗产学、建筑学、美学和美术学。因此说这个研究班是一种创造。

过去美术学院从来不研究城市形象。同时建筑学院也很少研究城市形象。为此，才使得二十世纪八十年代以来大规模的城市改造中，城市形象受到了忽略，受到极大损害。

一个城市的形象是它个性的外化，是一个城市精神气质可视的表现，是一个地域共性的审美，是一种文化，决不只是一种景观。我们中国历史悠久、民族众多、地域多样，每个城市都有着独特和鲜明的城市形象。可惜，现在我们的六百六十个风情各异的城市形象基本上都消失了。如果有也是支离破碎的、残缺不全的，很难再呈现出一个整体的城市形象。所以我说中国原有的城市形象已经灭绝。其原因主要是三个：

第一个是“拆”方面的原因。拆，始於八十年代中期城市现代化的改造。现在看来，“旧城改造”这个词儿不仅无知，它对城市文化来说是一种犯罪。它毫无顾忌地面对城市的历史街区进行所向披靡的扫荡式的拆除，直接造成了城市历史形象的丧失。一个城市的形象首先是一种历史积累，是一代一代人的不断的创造的叠加和积淀而成的。从这个意义上说毁掉中国城市固有形象的首先是拆。

第二个是“建”方面的原因。当城市的历史街区被荡平之后，在一片片光秃秃的土地上建造什么是至关重要的。它决定城市将以一个什么样的新形象出现？其中的关键是新的城市肌体与历史的肌体在文化基因上——即文脉上有什么联系？但是我们当时陷入一种超大规模的城市开发和日新月异的快速的建造中，根本来不及去想、也没有人去想这个问题。建筑师又不去承担城市的文化责任。开发商的急功近利、官员的急功近利和建筑师的急功近利三合一。只要好卖的，立即堆在城市中。这就必然要从别的城市去找那些现成的、热销的建筑样式，伸手把它们拿过来。凡是自己城市没有的，都具有市场的吸引力。这样，新建的建筑一定是商业性的、时髦的、没有精神内含的、更没有创造性的。等到你有的我也有了，城市形象必定相互雷同。而且，由於开发商是甲方，建筑的样式甲方说了算，新建筑自然反映着开发商们的审美水平与趣味，自然避免不了平庸、浮浅、夸富和暴发户式的审美形态。

第三个就是“规划”方面的原因。当代中国所有的城市实际上都在进行一场“新造城”运动，这在世界上是绝无仅有的。在世界上除非大规模的战争和地震，很少会有哪个城市进行如此彻底的、地毯式的推倒重来的改造，很少会有一个城市需要重新规划。规划直接影响城市形象，责任重大，可惜我们很少能做出华盛顿、巴黎以及老北京城那样高明的规划。最致命的是那种功能性分区的规划理念成了一时的潮流。就是按照使用功能把城市分为商业区、居住区、娱乐区等等。把本来血肉丰盈的一个城市整体解构并简单化了。一方面泯灭了城市丰富、厚重的历史与人文的记忆，一方面把城市生活变得单调与机械。由于这种理念的盛行，使得中国城市都经历了一场残酷的规划性破坏。规划是由长官决定的。规划性破坏的主要责任在城市的领导者身上。因为他们只片面地看重城市的功能，对於城市生命缺少在精神、人文、个性上的深层理解。由于上面的三个原因，如今城市形象基本上变得大同小异。而这些相互雷同的城市中，又一律是古今中外各种文化符号交相混杂，因为这一切都是在急功近利的市场背景下推出来的。

城市的历史脉络没了，地域审美特征没了，深厚的记忆消散了，标志性的街区拆平了。一律换成商业街+饮食城+仿古明清一条街+美国小镇西班牙庄园英国郡，再加上白天的广告和夜里霓虹灯，还谈得上城市形象吗？

城市成了商品建筑的大超市。

应当认真反思和老实承认——

本来，历史给我们一个千载难逢的大好时机，叫我们好好整理一下城市文化和城市形象，由於我们毫无准备，特别是根本没有文化准备；由於我们太轻率、太无知、太急切、太随心所欲，反而把城市形象搞成现在这样不伦不类！

老实说我对目前中国城市形象的感受是悲观的。因为中国的城市改造已经大体上完成，或者说接近尾声。现在城市的土地变得极其紧张，也就是说基本上城市已经没有土地可以开发了。今后也不可能再有今天这种改天换地般的城市改造的机遇。这就是说，至少我们几代后人要在现在这种城市形态里边生活着。建筑是钢筋水泥的，至少半个世纪不会拆掉。我们的后人无从获知自己城市的历史个性。城市的文脉从此中断。但是问题不只是留给后人，现在我们已经深刻地感受到：在无形的层面上，比如不同城市人的集体性格，仍很鲜明，彼此迥异；但在有形的层面上，比如城市的形象上，我们已经渐渐找不到自己。我们有自己的个性，却没有属于自己的容貌。这感觉十分难受、无奈和困惑。

那么我们今天应该为城市做些什么？怎样改变城市的雷同，包括形象的平庸与雷同？

我想，首先要做的还是对原有的城市形象进行认定。任何事物的最重要的价值是个性价值。城市形象就是一种个性形象，一种特定的文化形象。确认城市形象主要是认定这种个性的文化的形象。尽管能表现原有城市形象的许多建筑、街区和景观已经被我们毁掉。我们还是要回过头来，去寻找曾经体现原有城市形象的各种元素。比如，城市面貌、街区构成特征、民居样式、标志性建筑和标志物，以及自然物等等。但是，如果不了解这个城市的历史经历，人与自然的关系，民俗习惯，地域人的集体性格，仍然还会把上述这些城市形态当做一种景观，无法抓住城市形象内在的灵魂与本质。一旦我们抓住这些关于城市文化个性的基本元素，就知道哪些一息尚存的历史遗存必须严加保护，哪些特征应该在新建造的城市肌体中体现出来。千方百计地守住与发扬自己独有的城市个性与形象。尽管彻底改变当今城市既成的雷同与庸俗已经没有可能。但仍然可以不断改善这个巨大的错误。

大眼睛，塌鼻子，小嘴巴……这就是我的形象。真是无巧不成书——我写的字就和我的形象一样：“眼睛”大、“鼻子”塌、“嘴巴”小。用两个字概括，就是：难看。

世界上恐怕很难找到一个天生写好字的人。好字是后天练出来的，不是先天带来的。我的毛病恐怕就出在这个“练”字上——练得不认真。

就说上个星期六做作业的事吧。老师布置了许多作业。我回到家里，吃了晚饭，洗涮完毕，就准备写作业了。

妈妈打开了电视。电视上播放的，是我久久盼望的《西游记》片断。

我的心马上被一个跟头10万8千里的孙悟空“抓”走了。

我一边看电视，一边写作业。《西游记》播放完了，我的作业也写完了。写成个啥样，自然可想而知。

第二天，我把作业交给老师。老师批改完了作业，公布了字写得马虎、潦草、难看，需要重做的同学名单。

第一个名字就是我！

我的脑袋“轰”地一下，似乎变得比斗还大！朦朦胧胧中，不知听谁说了一句：

“叶磊的字是写不好啦！”

我心里很难受。我真想把昨天晚上边看电视、边做作业的事告诉老师，可我到底没有拿出勇气来。

吃一堑，长一智。教训使我认识到：干什么事都要集中精力，不能眼睛看着这，手里干着那。

当然，我现在的字写得还不能说很好，但起码工整了。干净了，不是乱麻一团了，使人看了不感到头疼了！这自然是练习的结果。这是老王卖瓜——自卖自夸吗？不是。这是事实。我相信，只要坚持认真练习，我的字一定会写得越来越好的！——可是，我的形象是不是也能变得好一点呢？

尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是《良好的中学生形象》。

作为一个中学生，良好的中学生形象可以表现出一个人的道德修养，它还可以增进人与人之间的友谊。那么怎样才能使好的中学生形象洋溢在美丽的校园里呢？

首先：我们中学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。爱美之心，人之常情。但作为中学生，应该有一个积极的审美观。时髦的不一定是美的。比如，现在街上流行的染发，对我们中国人来说，原本黑发是美的，黄发是被认为病态，现在倒成了美了。

而我认为，个性是美的，但病态不是美，另类也不是美。对中学生的仪表，国家教育部有规定：不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，不穿高跟鞋。干干净净、朴朴素素便是一种美。

另外，高尚的人格是一种发自内心的高贵气质的自然流露，也是美的表现。这种气质与你的出身、贫富无关，与身材、容貌无关。只要平时的言行得当，注重礼仪，说话得体，行为大方，便时刻体现出完美的修养、高尚的人格。要按照中学生守则要求自己，成为一名有素质，有道德的中学生。“一屋不扫，何以扫天下。”要成为一名有素质，有道德的中学生，必须从小事做起，如：不说脏话；不随地吐痰；不乱仍纸屑；不拿粉笔头玩；上下楼梯一律右行；见老师和客人要用普通话主动问好，乃至爱护花草树木和一切设施。

知识也是中学生形象的一种表现。丰富的知识的积累对我们自身却有一种潜移默化的作用，它能使你思想敏锐，聪明睿智，胸怀博大，深沉豁达，使你的“内容”丰富。修养和知识是共同促进的。缺乏知识修养的人心地狭隘，私心重，受不得半点委屈，一不如意，就有发不完的牢骚怨气，和别人处不好，自己心情也不舒畅。所以，今天有这样好的条件读书、学习，应该珍惜。

有时，我们说一个人，长得不算漂亮，但气质很好。我认为这种评价比长得漂亮，气质粗俗好得多。是丰富的知识、良好的修养，才使人具有了这种高雅的气质。这才是到老不变的美。

我们要挑起传承良好的中学生形象的使命，无负于未来，无负于大家。

相信自己，我们一定能行，一定能让这朝气蓬勃、文明有礼、健康向上的中学生形象洒满在快乐的校园里、洋溢在美丽的社会里。

我的演讲到此结束。谢谢！