利益

《俗世奇人》，它仿佛一幅画卷，向我们展现着能人的种种；同时，又一幅画卷在我脑海中徐徐打开，它所呈现的是一架平衡的天平，左边是利，右边是情。越发越模糊、混乱......

苏七块篇——认钱不认人

苏七块的言行，给我留下极深的印象，也带来了疑问与思索——为什么他明知银元是华大夫的，还装作不知？为什么他最后还是帮助了那个来看病的人？为什么......一个个问号在我心中盘旋不去。不过文中几个字眼引起了我的深思——认钱不认人。我们现在的社会不就是一个金钱至上的社会吗？钱乃身外之物，为什么一定要追求金钱呢？世界上还有真善美，还有高尚的道德精神。钱，虽然在物质世界搭起一座座美好的桥梁，却也在破坏着精神世界的桥梁，而物质的重要性和精神相比，孰轻孰重大家一定一清二楚。

我相信，人间自有真情在。

酒婆篇——奸商的悲剧

读完这个看似戏剧性的故事，我不禁也发出了一声叹息，一面是因为酒婆的悲剧，一面是因为奸商的悲剧。奸商一直以来滥竽充数，最后下定决心，不再以次充好，反而害死了一位常客。真是造化弄人，冥冥中告诉他：“晚了！”搭上一个人的性命不说，还弄得奸商进退两难，这不正是奸商的悲剧吗？无论怎么改变，那奸商最初的印象仍印在大家的脑子里。也算是“恶人自有恶人磨”吧！早知于此，何必当初啊。其实罪魁祸首还是利益。不过官员们有法律管，奸商，说不定被民众的唾沫淹死了！各位奸商朋友，亡羊补牢，为时未晚啊。

我相信，奸商一定是悲剧的。

小达子篇——高科技小偷

唉，现在小偷泛滥，我们家的电瓶车就屡遭“黑手”。不禁又让我想起了《俗世奇人》中的小达子，那段啼笑皆非的故事。令人惊奇的是，如今小偷手段层出不穷，甚至有些高科技小偷连偷汽车都不在话下，人类发明了高科技，小偷却用它来谋取非法利益，真是丧心病狂。究其原因还是利益，如果说百分之四五十的利益就可以让人铤而走险的话，更别说百分之一百的利益了，那不是要把法律踩在脚下吗？ 但是，这些人能成功吗？结果自然不言而喻

我相信，正义一定会战胜邪恶。

上面那么多，都提到了利益，如今这个利益化的社会，里面的人也会被渐渐同化，最终变成只为利益，只会交易的行尸走肉。而克制利益化的捷径，就是“情”之一字，不单指亲情、友情，还有一些高尚的道德之风。当然，也不能对“情”太看重，要不然只能生活在自己和其他少数人的圈子里。唯有“情”和利益互相平衡，人们才能真正幸福。这种平衡太难做到，可以说根本不可能，但是，还是那句话：我相信，我们不会被利益支配！

…… 

2011年11月17日，北京人大教科文卫体委员会建议对重建圆明园进行研究论证。圆明园官方称，可有选择性地恢复部分建筑，但西洋楼等建筑不重建。消息一出，舆论一片哗然，大部分网友都反对重建，力持维持原貌的态度。

151年前，圆明园遭英法联军劫掠并被付之一炬，成为中国人心里永远的伤痛。时代几经变幻，大水法等劫后废墟依然矗立园中，围绕圆明园是否应该重建的争论，从未停止。

“废墟派”主张历史不容抹杀，应保留圆明园遭焚毁后的残迹以警示国民勿忘国耻，而重建恐有劳民伤财之嫌；“重建派”则主张，重建或修复圆明园可以恢复民族往日荣光，抚平这段历史的创伤。

圆明园遗址公园自1988年开放至今已有20多年，复原与整修工作一直在进行。目前，通过于2000年的《圆明园遗址公园规划》是圆明园复原和修复最为权威的规范性文件，这一规划的原则方针就是以保护遗址为纲，保护原有格局，遗址的整修、恢复必须有利于体现圆明园历史的真实性。

也有人担心，在重建圆明园的呼声背后，是否隐藏着一些人的利益诉求。在20世纪80年代，曾有专家估算，重修圆明园需耗资1．6亿元、耗时10年。放到现在，需要花费的金额将不可想象。此外，让人不能不担心的是，即便花费了天文数字的财力投入，考虑到有些园林工艺已经失传，重建的人工建筑，其品质势必与图画上的万园之园相去甚远，不仅显得不伦不类，更是对圆明园遗址的彻底破坏。等到了那个时候，只能悔之晚矣。

放学时，我像往常一样从小路走回家，可今天却与众不同。

当我刚走到路口时，突然一辆汽车冲了过来，我赶快往回一跳，心里真是十八个吊桶打水——七上八下，我被这突如其来的车子吓得魂飞魄散，前方紧接着就是“砰”的一声，我想：肯定是撞车了。果然，从两辆车中走出来了两人，这时其中的一个说：“你怎么开车的，没长眼睛啊。”另一个说：“我怎么开，这还得问你呢，前面是绿灯呀！”“我告诉你，今天你不赔钱，你就别想离开这！”“什么，我赔钱？我还没叫你陪呢！”……就这样，他们你一句我一句的吵了起来，最后还差点动了手。他们在那吵，我们就倒霉了，原本就十分窄小的小路呗两辆汽车堵住是水泄不通啊，110来了才把他们拉走。我终于可以回家了。

到家后，我怎么也想不明白，大人们为什么那么重视自己的利益，而不为他人着想，就像今天的事，两位车主只想这要另外一人赔钱，却没有注意到因为他们许多人都无法正常通行了。我希望大家以后遇到突发事件要为大家着想，不能因为一己私利，而耽搁大家。

一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶他，追了很久仍没有捉到。牧羊看到此种情景，讥笑猎狗说‘你们两个之间小的反而跑得快得多。‘猎狗回答说：‘你不知道我们两个的跑是完全不同的！我仅仅为了一顿饭而跑，他却是为了性命而跑呀！

这话被猎人听到了，猎人想：猎狗说的对啊，那我要想得到更多的猎物，得想个好法子。于是，猎人又买来几条猎狗，凡是能够在打猎中捉到兔子的，就可以得到几根骨头，捉不到的就没有饭吃。这一招果然有用，猎狗们纷纷去努力追兔子，因为谁都不愿意看着别人有骨头吃，自已没的吃。就这样过了一段时间，问题又出现了。大兔子非常难捉到，小兔子好捉。但捉到大兔子得到的奖赏和捉到小兔子得到的骨头差不多，猎狗们善于观察发现了这个窍门，专门去捉小兔子。慢慢的，大家都发现了这个窍门。猎人对猎狗说：最近你们捉的兔子越来越小了，为什么？猎狗们说：反正没有什么大的区别，为什么费那么大的劲去捉那些大的呢？

猎人经过思考后，决定不将分得骨头的数量与是否捉到兔子挂钩，而是采用每过一段时间，就统计一次猎狗捉到兔子的总重量。按照重量来评价猎狗，决定一段时间内的待遇。于是猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了。猎人很开心。但是过了一段时间，猎人发现，猎狗们捉兔子的数量又少了，而且越有经验的猎狗，捉兔子的数量下降的就越利害。于是猎人又去问猎狗。猎狗说：我们把最好的时间都奉献给了您，主人，但是我们随着时间的推移会老，当我们捉不到兔子的时候，您还会给我们骨头吃吗？

猎人做了论功行赏的决定。分析与汇总了所有猎狗捉到兔子的数量与重量，规定如果捉到的兔子超过了一定的数量后，即使捉不到兔子，每顿饭也可以得到一定数量的骨头。猎狗们都很高兴，大家都努力去达到猎人规定的数量。一段时间过后，终于有一些猎狗达到了猎人规定的数量。这时，其中有一只猎狗说：我们这么努力，只得到几根骨头，而我们捉的猎物远远超过了这几根骨头。我们为什么不能给自己捉兔子呢？‘于是，有些猎狗离开了猎人，自己捉兔子去了骨头与肉兼而有之……

猎人意识到猎狗正在流失，并且那些流失的猎狗像野狗一般和自己的猎狗抢兔子。情况变得越来越糟，猎人不得已引诱了一条野狗，问他到底野狗比猎狗强在那里。野狗说：“猎狗吃的是骨头，吐出来的是肉啊！”，接着又道：“也不是所有的野狗都顿顿有肉吃，大部分最后骨头都没的舔！不然也不至于被你诱惑。”于是猎人进行了改革，使得每条猎狗除基本骨头外，可获得其所猎兔肉总量的n，而且随着服务时间加长，贡献变大，该比例还可递增，并有权分享猎人总兔肉的m。就这样，猎狗们与猎人一起努力，将野狗们逼得叫苦连天，纷纷强烈要求重归猎狗队伍。

日子一天一天地过去，冬天到了，兔子越来越少，猎人们的收成也一天不如一天。而那些服务时间长的老猎狗们老得不能捉到兔子，但仍然在无忧无虑地享受着那些他们自以为是应得的大份食物。终于有一天猎人再也不能忍受，把他们扫地出门，因为猎人更需要身强力壮的猎狗……

入队的时候，还记得队礼的含义吗？人民的利益高于一切，这句伴随了我们几年的话有多少人能够相信并坚持下去呢？只有寥寥无几吧。而我看的电影《任长霞》中的女公安局长任长霞就是其中的佼佼者。

任长霞是郑州登封市的公安局长，她大义凛然，大公无私，经常为老百姓排忧解难，电影中有这样一个镜头令我感动：

一次，任长霞正在分析一个案件，该案的通缉犯牛东却来找她，拿了很多钱给任长霞，让她放了自己的手下，面对这么大的诱惑，任长霞根本没理会，牛东说：“你就不怕下地狱吗？”牛东充满挑衅意味的话和不尊重她人格的表现激怒了任长霞，她拍了一下桌子，带着一身正气，嘹亮地说：“该下地狱的是你！”接着派人把牛东抓走了。

任长霞不受诱惑、胸怀百姓、关心人民的品质在心胸狭隘、见钱眼开的人心中也许是狠傻的，但在所有尊敬她的人心里，这不是傻，这是正义，是一种朴实的真正高尚的品格，是一种令人肃然起敬的品质。至少在我心中，这是目标，它激励着我不断前进；这是教育，它让我明白了一个人该怎样活过人生；这也是感动，她为贫苦人民做主的行动将永远成为我心中的榜样。她在人民心中的地位永远是第一。从此，人民的利益高于一切，这在我心中不仅仅是九个字那么简单，它将成为我永远的目标与提高自己素质的衡量器。但好人不长命，上天就喜欢跟好人开玩笑，她走了，如果真的有天堂，她也许就是去那儿了吧。可我们要相信，焚毁的只是她的肉体，她那不朽的英魂和为人民献出一切的热气还在，她永远活在我们心中！不信，不信也不行，因为在我们的生活中，有千百个任长霞正在为我们做出自己的贡献，如：古代的包拯为民做主、清贫廉洁，被人们称为包青天；抗战时期的所有共产党员，齐心协力，心怀人民，甚至为了老百姓的幸福和国家的和平甘愿献出自己年轻而宝贵的生命；现在的医生、老师，这些人不也是为了人们的健康与教育而努力着呢吗？他们也被誉为白衣天使、人类灵魂的工程师。

不管怎么说，任长霞是一个好人，否则登封市怎么会出现万人追悼，全市掉泪的情形呢？人活一生，不正是向着任长霞的方向进发吗？我们的人生，不会被金钱与权力蒙蔽，我们一定要像任长霞一样，活出不一样的人生，哪怕只有短暂的生命，也不要放弃这个信念：人民的利益高于一切。我钦佩她，钦佩她的高风亮节；我赞美她，赞美她的一心为民；我歌颂她，歌颂她那不朽的英魂。我坚信，她的品质，是每个共产党员、公青队员和少先队员永远学习的榜样！

当国歌响起的时候，你有没有想过，正是有无数个任长霞，才让人民的利益完好无损，请把你的右手高高举起，记住一句话，一句永远说不完的话：人民的利益高于一切！

在一些人眼里“利益”也许一文不值，相反，也有些人认为“利益”能使自己暴富乞儿。面对“利益”你会怎么做?

利益也许是我们在路边捡到的一分钱，也许是不择手段获取物质上的满足，也许是出卖亲友所获得的需求……

利益应该是失主的一份感谢，应该是揭发丑陋的一面所获得心灵上的安慰，应该是帮助别人后换来的欢乐……

当我们看到失主找到丢失的东西时，脸上洋溢出喜悦的笑容时，我们此时该有多开心啊!当我们做了不光彩的事，我们有没有觉得有些不安呢？

利益这个词对于我一个六年级的小学生来说也许不能理解的那么透彻，虽然我并不富有，但是面对利益我会选择放弃。

在网上看到同学分享的视频：制作皮草、皮衣的商人将浣熊重重往地上摔，在他们还未失去知觉时用斧头剁去四肢，它们来不及挣扎的瞬间，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧残得只剩下一点呼吸的浣熊在垂死之余还缓缓得回过头看自己的身体……

视频只看了一小部分，我早已心寒得全身发软，心疼和愤怒的泪伴随着哽咽一同涌动。然而视频中他们的技术那样的熟练，那双溅着血的手没有丝毫颤抖，残忍的手段完全泯灭了人性。浣熊的例子只是一个缩影，狐狸、水貂还有其它遭受惨绝人寰的虐待的动物不在少数。被利益蒙蔽双眼的人们，用肮脏的内心书写了残酷。而视频中记录这一惨不忍睹现象的地点竟是人来人往的市场——悲剧就这样在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一点点侵袭我的心灵，终于难以承载这些“血淋淋”的我失去继续观看那遍布动物尸体的画面的勇气。

我愤恨地想问：“为什么这样极度残暴画面的构图者会是人类中的一份子？为什么这样横尸遍野的场景在光天化日之下被熟练而不慌不忙地进行，却没有相关部门出来管理？为什么视频的点击率和传播率如此之高而挂着“动物保护”等招牌的协会和组织不见踪影？为什么会有那么多人为了利益而将人性在血淋淋的双手中过滤，毫无羞愧之心地将残害生命的演绎推向如此熟练的境界？”

就算是没有相关的惩治法律，那么在人道主义上，在伦理道德上，为何会有人将最后的怜悯，最后的人性抛得如此干脆，而后安逸地沉溺在赤裸裸的金钱利益中，发出贪婪的笑声。他们不会做噩梦吗？是否已经习惯了目睹一幕幕挣扎，习惯了听那斧头挥下后凄厉的尖叫，习惯了每天嗅那双手上浓浓的血腥味？——我简直难以想象，“人性”一词在他们身上卑微得比不上一张钞票的质量，“人类”这一概念在他们身上又显得多么讽刺。

而作为消费者，你们还愿意在身上披那用几只浣熊的生命换来的皮草吗？还能自豪地炫耀刚买来的泛着十几只水貂血腥的貂皮大衣吗？——没有买卖，就没有杀害。为了挽留这世界最后一点“人性”，拒绝动物皮衣把，衣服能保暖就足够了，不是吗？何必在意名牌和高贵，何必要在你的身上背负“不瞑的冤魂”，何必用你的金钱去怂恿悲剧的制造而后承载血淋淋的自责呢，如此类，染血的交易，我们不要。

珍惜每一条生命，用我们的爱呵护每一个呼吸，用我们的力量去谴责和惩治这些不堪，用我们的知足去抵制悲剧的发生！

而那些为利益而抹杀人性本质的人们，到头来失去的是整个世界，终将沦为金钱的陪葬品而已。——永远忘不掉，即死的浣熊回头的，血泪交织的眼神……

在网上看到同学分享的视频：制作皮草、皮衣的商人将浣熊重重往地上摔，在他们还未失去知觉时用斧头剁去四肢，它们来不及挣扎的瞬间，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧残得只剩下一点呼吸的浣熊在垂死之余还缓缓得回过头看自己的身体……

视频只看了一小部分，我早已心寒得全身发软，心疼和愤怒的泪伴随着哽咽一同涌动。然而视频中他们的技术那样的熟练，那双溅着血的手没有丝毫颤抖，残忍的手段完全泯灭了人性。浣熊的例子只是一个缩影，狐狸、水貂还有其它遭受惨绝人寰的虐待的动物不在少数。被利益蒙蔽双眼的人们，用肮脏的内心书写了残酷。而视频中记录这一惨不忍睹现象的地点竟是人来人往的市场——悲剧就这样在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一点点侵袭我的心灵，终于难以承载这些“血淋淋”的我失去继续观看那遍布动物尸体的画面的勇气。

我愤恨地想问：“为什么这样极度残暴画面的构图者会是人类中的一份子？为什么这样横尸遍野的场景在光天化日之下被熟练而不慌不忙地进行，却没有相关部门出来管理？为什么视频的点击率和传播率如此之高而挂着“动物保护”等招牌的协会和组织不见踪影？为什么会有那么多人为了利益而将人性在血淋淋的双手中过滤，毫无羞愧之心地将残害生命的演绎推向如此熟练的境界？”

就算是没有相关的惩治法律，那么在人道主义上，在伦理道德上，为何会有人将最后的怜悯，最后的人性抛得如此干脆，而后安逸地沉溺在赤裸裸的金钱利益中，发出贪婪的笑声。他们不会做噩梦吗？是否已经习惯了目睹一幕幕挣扎，习惯了听那斧头挥下后凄厉的尖叫，习惯了每天嗅那双手上浓浓的血腥味？——我简直难以想象，“人性”一词在他们身上卑微得比不上一张钞票的质量，“人类”这一概念在他们身上又显得多么讽刺。

而作为消费者，你们还愿意在身上披那用几只浣熊的生命换来的皮草吗？还能自豪地炫耀刚买来的泛着十几只水貂血腥的貂皮大衣吗？——没有买卖，就没有杀害。为了挽留这世界最后一点“人性”，拒绝动物皮衣把，衣服能保暖就足够了，不是吗？何必在意名牌和高贵，何必要在你的身上背负“不瞑的冤魂”，何必用你的金钱去怂恿悲剧的制造而后承载血淋淋的自责呢，如此类，染血的交易，我们不要。

珍惜每一条生命，用我们的爱呵护每一个呼吸，用我们的力量去谴责和惩治这些不堪，用我们的知足去抵制悲剧的发生！

而那些为利益而抹杀人性本质的人们，到头来失去的是整个世界，终将沦为金钱的陪葬品而已。——永远忘不掉，即死的浣熊回头的，血泪交织的眼神……

华侨中学高三：雨霖铃zmj

古人说：“不学礼，无以立。”就是你不学礼，就无法在社会中立身。

礼仪就是律己，是一种规范，是表现对他人的尊重和理解。

礼仪，是个人道德和社会公德的体现，是城市或国家的脸面，所以，学好礼仪不仅可以增强

个人素质，也能改善人际关系。

作为几百年的礼仪之邦，讲文明，用礼仪是展现名族精神的重要途径。

我们在社会中的身份不停地变换着，我们这一刻讨厌别人，下一刻就会成为被讨厌的对象。

当我们成为游客，总是以着自己的兴致，做些不文明的事，身为市民，也是这样。

我们和同学相处时，总会埋怨同学，无论在生活上的说话借东西；而我们往往懒得去理那些“小节”。

当我们坐公交时，总为能抢到座位而高兴；踩到扁人从不道歉，被别人踩到时，总为对方不道歉而耿耿于怀；当老人上车时总渴望有人给他让座。

那些陋习，图的是快，丢的是自己的人格和尊重，一个连自己的不尊重的人，别人还会尊重你吗？

初二:戴之澍

司马迁有一句话说：“名节重泰山，利益轻鸿毛。”可按现今社会的情况来看：“利益重泰山！”谁会去在乎名节呢？

这件事要举例子的话不一定从社会上的大局下手，我们身边处处皆有。但往往都会被忽视，因为这类事实在是太平常了。就拿我们开校运会的时候发生在班上的一件事来说吧：

同学A是他们班的全能选手，只要是他参加的项目没有什么不能获奖的。老师恨不得让他揽下所有的项目。可是学校规定每个参赛的运动员最多只能报两个项目。A同学在运动会上有三个强项：短跑、跳高和垒球。他的跳高是铁定要上的，都是破校纪录的人！短跑他当然是全年级第一了，不能不上！可他已经报了跳高和100米。但垒球班上除了他以外就找不到第二个好的了，他报了这两个项目，垒球不就参加不成了吗？可不用急，老师有“高招”：他们班的B同学只报了一个项目，就等于在他那有一个名额。老师就让B同学报上垒球A同学以他的名义去参加比赛。先不管行为是否正确，反正这样做有一个好处：能让班上得奖。

我是很反对这样的做法，为什么不能让A同学以他的名义参赛呢？他的辛苦得到的奖终究是以B同学的名义，这样难道不委屈吗？我知道：对他来说个人的利益并不算什么，只要能为集体奉献……这样也太“无私”了吧，我都有点钦佩他了！B同学当然也不是什么“坑奖贼”，这一切都是由老师操控着，为的就是一张金光闪闪的奖状。

看来老师真是把A同学当成获奖的工具了，只要是他们班获奖，利不利用无所谓。这样是不是太自私了？运动会本来就是集体的，不是一个人或两个人的。难道奖状真的那么重吗更要吗？它只不过是同学们团结的成绩罢了，运动会想取得好成绩这并没有错，但是这样取得的成绩好吗？请三思，体育比赛什么才是最重要的？如果是奖状和利益，那干脆就不要去争取！

兰化四校六年级：水荣煊