谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句出自于宋朝诗人苏轼笔下的《题西林壁》。
全诗是：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认不清庐山本来的面目，是因为作者自己身处庐山之中，而看不清四周的全景。抒发了作者登山后的感受。从而也告诉了我们两个道理：第一是要学会从不同的角度观察事物；第二，许多的人做事往往是“当局者迷而旁观者清。”
之所以如此，大概是我们身处其中，不能纵观全局，因而被它的许多“面”给迷惑了。
“不识庐山真面目。只缘身在此山中”是脍炙人口的千古名句，出自宋朝著名文学家苏轼笔下的《题西林壁》。公元1084年4月，苏轼第一次游庐山，奇秀的山水使他诗兴大发，他在西林寺的墙壁上留下了这首诗。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗前两句写出了庐山的多姿多态，后两句即景说理，谈了诗人的游山体会：为什么不能辨识庐山的真实面目呢?只因为自己就在这座山里面，眼界受到了局限，正所谓“当局者迷”啊!，
在《题西林壁》这首诗中，难道苏轼所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样?宇宙间事事物物，又何尝不是立足之点有别，观察结果各殊呢?这首诗的后两句还向我们揭示了一个哲理：要认识事物的真正面貌就要超越狭小的范围。读着“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我还想起了“盲人摸象”的成语故事。盲人们因为看不见，又无法一下子摸到大象的全身，只摸到一部分，就把大象说成是柱子、墙、大蒲扇……为此，他们还争吵不休，都说自己摸到的才是也没说对。这个故事告诉我们的道理，不正和“不识庐山真面目，只缘身在此山中”不谋而合吗？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗出自唐代大诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低个不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是：为什么看不清庐山的真面目呢？是因为自己身在深山之中，只能看到庐山的一小部分。这两句话告诉我们：一样的东西在不同的角度看到的内容都是不一样的。所以我们看问题时，要从不同的角度去分析，不要被表面现象所迷惑。现在人们常常用这两句诗来形容“当局者迷，旁观者清”的道理。
我觉得这和我们同学买零食吃是一个道理。只想着这个零食好吃，既不看它有没有过期，也不看看吃零食对身体好不好等等问题，就买了。所以我们以后做什么事都应该多考虑考虑再做。
安徽合肥临泉路一小三年级:汤乐乐
自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名士也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。
话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之，秦亡，因此子反也。”
“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层，服否？”
“慢来！”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在赂秦也。赂秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以赂者丧。故曰：弊在赂秦。由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官。秦能至万世么？几千年以后的凡人陈希同、王宝森、王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗？所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。”
“非也，非也。”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎！鸣呼！
秦亡，因无治世能臣也。”（他很自信地说）
亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回。看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说：非我也，岁也。鸣呼，秦国方统一四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”
“子勿多言！”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。”
诸公混乱，怨怒，场面混乱。
“静一静！静一静！”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。散会！”
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。
人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。
人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！
记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？
议论时，认知更加丰富。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。
由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。
感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？
王国维在《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”其实在生活中亦是如此，我们需要站在不同的角度看待问题，这样才能更全面的看待问题。有时候换个角度想想，真理其实就在你身边。
换个角度看问题，让自己更准确的对待生活，古有“赛翁失马，焉知非福”的故事，赛翁家的马丢了，人人都替他可惜，可他自己却不这么认为，他换个角度看待这事情，认为这也许并不是一件不幸的事。果不其然，几天之后他的马又带了一匹母马回来了，此后这类意想不到的事件连续发生了两三次。人们也便学会了他的换个角度看问题，如果将“失马”这件事放到大部分的人身上，也许他们都会认为这是一件不幸的事吧！然而出乎人们的意料，这件事竟成了喜事。其实大家对“老马识途”这句成语很熟悉吧，大家多从别的角度想想也便会得出与赛翁相同的结论了！
换个角度看问题，让自己笑对生活，在去年的最美爱的少年中，有多少孩子的家庭破碎生活贫苦，但是他们并没有为此自甘堕落。而是换个角度想，家庭已经这样了，如果我再不坚强起来，谁来照顾年万迈的爷爷奶奶，他们虽然过得很清贫，但是因为他们心中有这个信念，导致他们的心里却很开心，相信家人总有一天会过上幸福的生活。在生活中遇到了挫折，困难不要紧，你何不换个角度想想这何尝对你不是一种磨炼呢？
换个角度看问题，促进你与朋友的和谐相处。在生活中与朋友免不了吵吵闹闹，你无非总是抱怨，他们都不理解你，可你又曾是否站在他们的角度上看待问题，有时候也许是你太过无理取闹了。多站在他们的角度看待问题，你们的友谊也许会更进一步。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”生活中亦是如此，我们要从多个角度对待问题，才能看清它的本质，我们的生活才会越来越好。
苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不是庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗之所以千古流传，不仅仅因为它意境优美，更主要的是这首诗中的后两句蕴涵着深刻的哲理。正所谓“当局者迷，旁观者清”。
我们的思想、认识都有一定的局限性，往往绕不出“此山中”，走到山外去“欣赏”。考虑问题时，我们要绕出圈子，站在各个角度上去考虑。有时我们往往只站在个人的立场上，从不考虑如果自己是另一个人，又回怎么想？看问题要想看的更全面，更透彻，必须这样做。
但再从另一方面去想，庐山之美，如果只在山外看，却不亲身体会，走进去欣赏，没有什么意义。只有身在山中，才能领悟出它内在的美。在山外，却只能欣赏到它的表面。这自然就成了矛盾。
这样的例子，在现实生活中也很常见：
就拿我们来讲吧，我们是生活在二十世纪的未成年人，享受着社会给予我们的无微不至的关爱。在家庭中，爸爸妈妈呵护着我们，无时无刻不在在关心着我们，但我们却被幸福“侵蚀”了。家长的溺爱，造成我们没有自立能力，老师依赖别人。在别的孩子看来，一定会觉得我们十分幸福，什么事情都不用干；但在老师眼里，别的家长眼里，就认为这对我们没有一点好处，现在是轻松自在了，可以后呢？我们还要在依赖家长吗？可见，“旁观者”特不是都“清”的。
再拿吵架这事来说吧！双方因为某种原因而吵架了，自己都认为自己是正确的，别人是错的。而旁观者却看的清清楚楚，谁是谁非，心知肚明。所以说，一般来讲旁观者清。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
吾学此诗，真乃感触甚多矣！